Современный образ дракона, известный по книгам и фильмам, предполагает, что эти животные — если бы они когда-либо существовали — были бы необыкновенными и могущественными. Хотя они были популярны в средневековых бестиариях и символике, они не пользовались хорошей репутацией в христианском мире. Считалось, что они существуют, но связаны с языческим, демоническим и зловещим.
Внук Сенеки Старшего, Лукан, поплатившийся жизнью за участие в заговоре вокруг жизни императора Нерона, вывел род драконов от мифической Медузы и заявил, что они населяли Ливийскую пустыню. В VI веке Исидор Севильский в Этимологии он писал о драконе как о «величайшей из всех змей», покрытых чешуей и живущих в пещерах. Он не дышал огнем и не обладал ядом — он убивал, душив свою жертву. Он охотился на слонов, о чем мы читаем в книге Майи Ивашкевич - Свинья на Страшном суде. Как воспринимали животных в средние века :
[…] дракон — величайший противник слона, и именно из-за страха перед ним слониха рожает в воде. В средневековой символике дракон устраивает засаду на бедных слонов, как дьявол на человека .
Самая большая сила дракона — это его хвост, который не только сильный, но и настолько длинный, что на многих старинных иллюстрациях он обвивает огромное тело слона. Нетрудно догадаться, откуда в мире появился дракон согласно средневековому обществу. Конечно, это происходит в Индии и Эфиопии, куда среднестатистический средневековый европеец вряд ли приедет, чтобы убедиться, что это правда.
Тело ящерицы, когти орла и крылья летучей мыши
Священник и приор XII века Уго де Фолието считал ядовитых драконов, подчеркивая, что эти звери обладают «ядовитым дыханием» и что они летают только благодаря «силе своего яда». Монах Фульк Шартрский так описал их устрашающий вид:
У драконов длинная уродливая пасть, острые зубы и огненный язык, роговидные уши, длинная шея и тело ящерицы. Две ноги подобны когтям орла, а крылья подобны летучим мышам.
До того, как в западном мире утвердился сегодняшний образ драконов как огромных ящериц с крыльями, дышащими разрушительным огнем, они различались по традициям и регионам. Например, британская виверна могла жить на суше (тогда у нее были когтистые ноги) или в море (тогда ее изображали с рыбьим хвостом). Германский или нордический червь гораздо больше походил на змею, тогда как славянская гадюка, охранявшая вход в Навию, иногда принимала облик птицы.
До того, как в западном мире утвердилось сегодняшнее восприятие драконов как огромных ящериц с крыльями, дышащими разрушительным огнем, они различались по традициям и регионам.
Был еще вавельский дракон, о котором мастер Винцентий по прозвищу Кадлубек написал историю Крака (названного от латыни Gracch) рассказ о «ужасном и жестоком чудовище, которое, как говорят некоторые, называется олофагом "(Название предположительно происходит от греческого и означает чудовище, проглатывающее жертву целиком), и которое требовало от жителей Кракова регулярно обеспечивать определенное количество скота.
Правитель приказал своим сыновьям победить дракона, что братья и делают, используя прием, известный нам по более поздней, сапожной легенде XVI века, с шкурами, наполненными серой. Затем младший сын убивает старшего и возвращается с известием, что его брат погиб в бою. Когда правда раскрывается, трон наконец унаследовала от отца ее дочь Ванда. В более поздних летописцах существует версия о смерти дракона от питья после поедания серы.
Действительно ли верили в дракона, жившего возле Вавеля во времена Длугоша и Кадлубека? Сомневающихся могли убедить останки, найденные в Заторе Дракона. Исследователям потребовалось много столетий, чтобы объяснить их происхождение. "Является ли эта сказка простым фантастическим произведением, привезенным откуда-то еще, или она связана с каким-то природным явлением y, - спросил геолог Людвик Зейснер, - трудно решить. Возможно, в нем были найдены кости огромных допотопных животных, и люди, желающие перевести то, чего они не знали, приписывали их дракону. Историк и этнограф Кароль Потканьский добавил:
Не нужно подробно останавливаться на том, что именно эти пещеры, в которых, возможно, были найдены даже […] кости животных, стали причиной местонахождения дракона история в первоначальные времена. [...] Кости животных, особенно допотопных, породили тысячи историй о [...] драконах.
Драконоборец и покровители родов
В средневековых трактатах неоднократно подчеркивалось, что драконы представляют угрозу как для человека, так и для животных на суше и на море. Чтобы противостоять им в прямом бою, требовался чрезвычайно храбрый и чистосердечный человек. Самый известный, хотя и не единственный средневековый драконоборец – святой Ежи, о котором мы читаем в книге Майи Ивашкевич:
Зверь от Золотая легенда , жития святых, написанные Якобом де Ворагином, жила в Ливии, возле пруда, и пожирала все, что могла. Местные жители каждый день давали дракону по две овцы, но когда они закончились, было приказано вернуть ему детей . В конце концов, оно пало и на королевскую дочь. Святой Георгий, проходя мимо, увидел царевну и пообещал спасти ее именем Христа, затем ехал на драконе с распростертыми перед ним мечом и крестом и победил зверя.
Текст был создан, в том числе, на основе книги Майи Ивашкевич «Свинья на Страшном суде», которая только что была опубликована издательством Wydawnictwo Poznańskie.
Интересно, что женщины несколько раз были убийцами драконов – как в римской, так и в греко-католической традициях. Примером может служить святая Елизавета, родившаяся в V веке во Фракии. Став сиротой, она раздала имущество бедным и отправилась в Константинополь, где ее тетка была настоятельницей монастыря Св. Георгия.
За ревностную веру и подвижничество Бог наградил Елисавету силой исцелять раны и изгонять бесов. Поэтому, когда император Лев I отдал монастырю земли, населенные ужасным драконом, справиться со зверем могла только Елизавета. Как настоятельница монастыря, который она приняла на себя после смерти тети, столкнулась с драконом босиком, с крестом в руках, преследуя его в четыре ветра . Когда зверь отказался ее слушать, Елизавета перекрестилась, плюнула, схватила голову рептилии и растоптала ее.
Другой святой истребительницей драконов, более известной в западном мире, была Маргарита Антиохийская, жившая в IV веке, мученица во время гонений императора Диоклетиана. Легенду о ней приводит Майя Ивашкевич в своей книге:
Однажды в нее влюбился мужчина, который решил во что бы то ни стало жениться на ней и приказал ей отречься от христианской веры, которая во времена тяжелого патриархата и гонения на христиан, к сожалению, были обычным явлением. Малгожата не собиралась отказываться от своей религии и истин веры, поэтому мужчина приговорил ее к смертной казни. Сначала ее пытали, а затем посадили в тюрьму. Там Маргарет начала усердно молиться Богу и просить, чтобы она могла увидеть своего противника.
Когда сатана явился Маргарите в образе дракона и попытался поглотить ее, бесстрашный святой вырвался изо рта, убив зверя.
Когда сатана явился Маргарите в образе дракона и попытался поглотить ее, бесстрашный святой вырвался из его уст, убив зверя. И хотя она умерла мученической смертью через обезглавливание, ее непоколебимая вера заставила средневековых женщин выбрать ее своей покровительницей в самый трудный момент своей жизни . Молитвы родильнице стали обычным явлением в позднем Средневековье – как в низших классах, так и среди аристократии.
Изображения Малгожаты Антиоченской и фрагменты пергамента с ее именем использовались в качестве защитных амулетов и размещались рядом с родильным ложем. Благодаря средневековым тайнам или Золотой легенде написанная Якобом де Ворагином, она стала покровительницей акушерок и рожениц.
Можно ли сказать, что люди Средневековья боялись драконов? Многие, вероятно, так и делают, особенно те, кто видел ужасающие изображения зверей, скрывающихся в ветвях деревьев в поисках добычи — как слонов, так и людей, как описал Плиний Старший.
Чтобы защититься от навалившихся им на головы зверей и причиненного ими ущерба, в некоторых регионах Европы разводили костры, в которые бросали кости и различные отходы, чтобы зловонный дым отпугивал зверей. Какие более образованные люди отмахивались от этой практики, ведь в договорах говорилось, что драконы — экзотические животные, обитающие в пустынных странах. Поэтому их оставили в пустынях Востока, чтобы бороться с более реальными угрозами, исходящими от местных дьявольских животных или вездесущих ведьм.
Литература
- М. Ивашкевич, Свинья на последнем суде , Познаньское издательство 2021.
- Плеция, Рочник Краковский, Легенда о Вавельском драконе , том. 42/1971.
- Зейснер, Путешествие по Бескидам или описание частей Карпат между источниками Вислы и Сан , «Варшавская библиотека», вып. 3/1848.
- К. Я. Чижевский, Драконы, гиганты, допотопные животные. Об ископаемых костях Краковского собора , в: Два лика дракона , том. II, Краков, 2015, стр. 47–66.
- Дж. Фрейзер, Золотая ветвь. Исследования магии и религии , толпа. Х. Кшечковский, Визави/Этиуда 2012.
- Якуб Де Ворагин, Золотая легенда , Пакс Варшава, 1983 г.
