Летом 1904 года целых 41 000 человек стояли в очереди на «Выставку экзотических народов» в зоопарке Бреслау. На подиуме можно было увидеть живые «экспонаты» из Туниса. Светлая Европа наблюдала за «дикарями» с чувством превосходства, но и с восхищением. Прежде чем посадить их за решетку...
В девятнадцатом веке, с развитием колониализма и последующим освоением уголков земного шара, экзотика вошла в моду в Европе. Состоятельные промышленники, путешественники, дипломаты и ученые любили привозить из колоний всевозможные безделушки. Новые репортажи из экзотического мира пользовались большой популярностью на Старом континенте.
Спрос порождал предложение, тем более что туземцев, привезенных в Европу в качестве экспонатов, можно было хорошо заработать. Никто в то время не думал об объективизации людей, которых в то время считали талисманами.
Человеческие зоопарки были полезны и колониальным империям — они были доказательством успеха в освоении новых стран и в то же время оправдывали необходимость дальнейшей экспансии. История о диком человеке, который, например, собирал или строил свои дома из высушенных фекалий животных, была доказательством его превосходства. и подтверждение необходимости цивилизационной миссии перед Европой. Именно она - как более развитая - должна заботиться о таких людях, нести светоч образования и... делать их, постепенно - похожими на себя.
В те времена в культурной антропологии и социологии доминировал эволюционизм, т.е. точка зрения, согласно которой общества эволюционируют от простых форм к развитым, а у экзотических народов - на более низком уровне развития - можно увидеть первобытного человека. Сегодня эволюция в значительной степени отвергается как устаревшая и шовинистическая. В настоящее время человеческие культуры рассматриваются как равные.
Однако в девятнадцатом веке, полном веры в европейское превосходство, преобладало мнение, что «дикари» должны быть цивилизованными. Этот идеологический посыл стоял за человеческими зоопарками, где даже болтуны из низов могли подглядывать за «дикарями» и хвастаться своим превосходством.
Шоу уродов
Первоначально «человеческие зоопарки» рекламировались не как показы диких или экзотических людей, а скорее как показы «диковинок», «уродов» и «удивительных» персонажей. Одним из первых подобных «заведений» является выставка, организованная в 1835 году американским владельцем цирка – Финеасом Тейлором Барнумом , считается предшественником современной индустрии развлечений.
Именно он организовал «выставку» живого человека. В маркетинговых целях он объявил, что покажет публике 161-летнюю кормилицу Джорджа Вашингтона. На самом деле перед зрителями «предстала» дряхлая, слепая чернокожая рабыня, 80-летняя Джойс Хит.
Одним из первых подобных «заведений» является выставка, организованная в 1835 году американским владельцем цирка Финеасом Тейлором Барнумом, которого считают предшественником современной индустрии развлечений.
В то же время британский купец и путешественник Роберт Хантер в Сиаме, нынешнем Таиланде, нашел «клад», или даже два «клада», которые должны были принести ему состояние. Этими сокровищами были сросшиеся братья-близнецы Чанг и Энг Банкеры. Братья остались вместе навсегда – в буквальном смысле. Медицина того времени не могла их разделить.
Охотник, как настоящий охотник, <сильный> обладал чувством следа и годами зарабатывал на сиамских братьях (отсюда этот термин), но две головы лучше, чем одна. Когда контракт с англичанином истек, братья стали зарабатывать на своем положении самостоятельно. Они поселились в США, купили землю, и более того – у каждого из них была жена. У них был 21 ребенок и – как всегда они были вместе – вместе они отправились в путешествие «на тот свет». Когда один брат заболел и умер от бронхита, другой прожил всего несколько часов.
Негритянская деревня на выставке Expo
Человеческие зоопарки начали достигать пика популярности на рубеже XIX и XX веков. В 1870-х годах выставки такого типа в крупнейших европейских метрополиях организовывал Карл Хагенбек — немецкий циркач и дрессировщик. В 1874 году он привез самоанцев и саамов в Западную Европу, которых показал публике в обстановке, имитирующей их среду. Он рекламировал Человеческий зоопарк как выставку «безупречных» наций.
В 1876 году, воодушевленный своим успехом, он привез нубийцев из Африки на Старый континент. Посмотреть «Негритянские деревни» (негритянские деревни ), как называлась выставка с их участием, в Берлине, Париже и Лондоне стояли огромные очереди.
В 1877 году во Франции нубийцы и инуиты были представлены в рамках «этнологического спектакля». Выставку посмотрело более миллиона посетителей. С этого момента до 1912 года в Парижском саду акклиматизации состоялось целых 30 выставок «диких народов». В 1878 и 1889 годах на Всемирной выставке (по случаю которой была построена Эйфелева башня) цивилизованная европейская публика с удовольствием наблюдала за чернокожими африканцами. «Негритянская деревня» (деревня негров ), куда было привезено целых 400 «жителей» из Африки, посетило в общей сложности 28 миллионов человек.
В 1906 году посетители зоопарка Нью-Йорка смогли увидеть необычную выставку. В клетке с шимпанзе был человек. Туда отправился конголезский пигмей, чтобы «объяснить» гостям извилины эволюции. Выставка была подписана слоганом недостающее звено.
Чтобы увидеть «негритянские деревни», в Берлине, Париже и Лондоне выстраивались огромные очереди.
Участников таких выставок не обязательно заставляли делать это силой. Во времена популярности человеческих зоопарков существовали специализированные компании, которые «набирали» жителей экзотических стран . Зачастую они соглашались добровольно, обманутые призраком славы и процветания в богатой Европе. Конечно, они понятия не имели, на что на самом деле подписывались. Часто вместо денег они сталкивались с бедностью, и их опекуны брали на себя управление. В свою очередь, слава пришла с унижением, с которым многие не смогли справиться.
Вышеупомянутый пигмей с подиума для обезьян – Ота Бенга – морально не возвысил участие в шоу. Мальчика привез в США организатор «человеческих зоопарков» Филипс Вернер, который купил его у работорговцев. Он заметил характерные подпиленные зубы Оты. Пигмей, после нескольких лет появления на публике в окружении обезьян, теперь на свободе. Он пошел в детский дом и выучил английский язык. Он также получил возможность вернуться в родное Конго. Однако это не удалось из-за начала Первой мировой войны. Обезумевший, борющийся с депрессией, Ота покончил жизнь самоубийством, выстрелив себе прямо в сердце.
Хотентокская Венера
Хотя человеческие зоопарки были призваны расширять знания о других культурах, на самом деле они реализовали извращенное желание подсматривать, издеваться над другими и получать удовольствие, лишая людей близости. В этом смысле они имели тот же элемент, что и порнография.
Подобные разоблачения неизменно сопровождала сексуальная тема . Достопочтенные дамы и элегантные господа хлопали дверями и окнами, чтобы полюбоваться анатомическими деталями «дикой природы». Среди городских легенд есть истории и о том, как за большие деньги добропорядочные матроны покупали жаркие ночи с «диким» любовником . Так ли это было или это были просто слухи? Мы этого не знаем.
Однако мы точно знаем, что выставки, во время которых громко комментировались изобилие и недостатки тел «дикарей», должно быть, были для этих людей колоссальным унижением. И это было так. Пуританская викторианская Англия, так преследовавшая всех «бреющих», без колебаний рассматривала обнаженного мужчину, но лишь при условии, что она относилась к нему не как к полноценному человеческому существу, а скорее как к животному или вещи.
Саартджи Баартман, черный раб с южноафриканской бурской фермы, стал символом объективации человеческих экспонатов. В 1910 году анатомия Баартмана, типичная для южноафриканских готтентотских женщин (увеличенные ягодицы и половые губы — так называемый фартук А-хотенток), заинтересовал Александр Данлоп — британский военно-морской хирург.
Саартджи Баартман, черный раб с южноафриканской бурской фермы, стал символом объективации человеческих экспонатов.
Именно он убедил рабовладельца — Хендрика Цезаря — выставить Саартье в европейском «человеческом зоопарке», предложив ему видение больших заработков. Так оно и произошло. Вскоре после этого все трое сели на корабль, направлявшийся в Лондон. Следует отметить, что Саартджи добровольно согласился на эту поездку. Хозяин пообещал ей состояние и свободу.
Венера Хотентокская - потому что именно так ее называла лондонская публика (в болтовне использовался другой термин:толстая задница) с тех пор "появлялась" в клетке на помосте в арендованной квартире на Пикадилли-стрит. В ее задачу входило, в частности, время от времени выходить из клетки и идти рядом со зрителями, чтобы они могли как следует рассмотреть ее тело. Ей приходилось терпеть едкие замечания, а также прикосновения более настойчивых «клиентов».
Со временем «Венера» Хотентока наскучила лондонской публике, а у ее нынешнего владельца начались проблемы с законом из-за обвинения в работорговле, уже запрещенной в Великобритании. Для целей суда он сфабриковал контракт, который должен был удостоверить, что женщине платили за ее выступления. На самом деле его обманули и оскорбили.
В конце концов Саартджи и ее опекуны уехали в Нидерланды, а затем во Францию. Там она продолжила свою «карьеру», которую переносила все хуже и хуже. Помимо финансовой эксплуатации, также подвергался физическому насилию со стороны сменявших друг друга руководителей , организаторы шоу Хотентокской Венеры - владелец цирка, экспонент экзотических животных и т.д.
Это также был интересный «объект» для научных исследований. В 1815 году, незадолго до смерти, Саартье, жившая в бедности и уже пристрастившаяся к алкоголю, была осмотрена анатомом Жоржем Кювье. Были нарисованы ее портреты, измерены части ее тела и оставлены комментарии к ее телу. Зоолог Этьен Жоффруа Сент-Илер в своем отчете написал, что его «передняя часть рта даже больше, чем у орангутанга». В свою очередь, «необычайный размер ягодиц» по сравнению с внешностью самок Лапундер и Мандриллус обезьяны во время менструации.
Европейская наука очень заинтересовалась этим уникальным «образцом», не увидев человека, нуждавшегося в помощи. В конце концов Венера Хотентока умерла в бедности и одиночестве в Париже в 1815 году.
Зоопарк Бреслау
То и дело приходится слышать комментарии, клеймящие якобы польский провинциализм, незнание и связь с современными тенденциями - культурными, цивилизационными и т. д. якобы цивилизованного мира.
То же самое произошло и с человеческим зоопарком. В Польше, находившейся тогда под перегородками, подобных выставок не было. Мы не организовывали их сами. На нашем счету не было колониализма, хотя то, что мы хотели сравняться с «державами» в этом вопросе, — это ложь дегтя. Накануне начала Второй мировой войны польская элита мечтала о польских колониях – в Либерии, на Мадагаскаре или в Бразилии. Из этого ничего не вышло. И это хорошо – сегодня нам не нужно стыдиться наследия колониализма.
В Польше также не было человеческих зоопарков. Вместо этого они посетили своих соседей – в т.ч. на немецком Бреслау или Гамбурге
В Польше также не было человеческих зоопарков. Вместо этого они посетили своих соседей – в т.ч. в немецком Бреслау, нынешнем Вроцлаве. В 1876 году руководство зоопарка решило организовать выставку «экзотических народов». В Бреслау были привезены бедуины из Северной Африки и тунисцы. На специально устроенных подиумах новички должны были представить типичные жанровые сцены из своей жизни – в т.ч. охота, метание копья, катание на лошадях.
Выставка имела большой посещаемость и финансовый успех, поэтому была повторена. По сегодняшним оценкам, до 1920-х годов через человеческий зоопарк в Бреслау прошло до 320 000 человек. посетители.
Человеческий зоопарк в Брюсселе
В послевоенную эпоху человеческий зоопарк стал одним из символов расизма и колониализма, однако западным обществам было не так-то просто распрощаться с объективирующим отношением к другим культурам. Еще в 1958 году в сегодняшней «столице» Евросоюза была организована выставка живых экспонатов. «Деревня Конго» была представлена во время Всемирной выставки. Зрители из-за забора наблюдали, в том числе, за чернокожими детьми.
Конголезская деревня — последний «человеческий зоопарк». Сегодня такие инициативы подвергаются стигматизации, но лежащая в их основе идея – вуайеризм, групповое издевательство, нарушение табу и близости, подпитка инаковости – не ушла в прошлое.
Иногда полагают, что человеческие зоопарки были первыми реалити-шоу. Сегодня те же самые, в принципе, развлечения перешли в руки СМИ. Люди представлены в клетках, в изоляции, на островах, в домах, в заточении. Это тот же механизм, который стоял за помещением людей в клетки на рубеже 20-го века.
Библиография:
- Брэдфорд П. В., Блюм Х., Ота Бенга:Пигмей в зоопарке . Нью-Йорк:Св. Мартинс Пресс, 1992.
- Клифтон К. Крейс, Памела Скалли, Сара Баартман и готтентотская Венера:история о привидениях и биография . Издательство Принстонского университета, 2009 г.
- Сандрел К., Венера &hottentote. Сара Бартман . Перрин, 2010 г.
- Кучта К., Человеческий зоопарк в Бреслау , PlacesWeWroclawiu.pl (доступ:28 июня 2021 г.).
- Февраль П., Поход против бельгийцев идет. Интернет упрекает их в людском зоопарке , naTemat.pl (доступ:28 июня 2021 г.).
- «Человеческий зоопарк» - публичные выставки «живых экспонатов» , WP Opinions (дата обращения:28.06.2021).
- Морская и колониальная лига , czas.pl (доступ:28 июня 2021 г.).
