Красивые славянские женщины и сильные славянские мужчины были самым «товарным» товаром раннего средневековья. Им было выгодно путешествовать за тысячи километров. Еврейские и арабские купцы с Ближнего Востока, Пиренейского полуострова и Византии приезжали в нашу часть света покупать рабов.
Сакалиба — собирательное название славянских рабов, используемое купцами арабского мира. Экспедиции с юга на крайний север направлялись к знаменитым замкам и торговым поселениям. Действул большой невольничий рынок, в том числе в Праге, торговля велась также в так называемых торговых портах, т. е. балтийских эмпориях, таких как славянский Волин (Йомсборг/Винета), прусский Трусо или скандинавский Хедебю.
Пришельцы с юга дорого платили за своих рабов, причем серебряными монетами. На рабском бизнесе зарабатывали деньги не только те, кто возил живые товары на рынки Ближнего Востока или ко дворам правителей, но и родственники тех, кто был рабами. Ибо зачастую именно славяне славянам готовили рабскую судьбу .
Пришельцы с юга дорого платили за рабов, причем серебряными монетами.
Эксплуатацией и торговлей рабами занимались военачальники из племенных группировок, а также пираты – не только скандинавские викинги. Морской бандит успешно практиковали и славянские пираты – так называемые море.
А первые правители Пястов наживались на рабстве. Правда, принятие христианства сократило торговлю людьми, но все же бандиты были важным маховиком экономики Пястов . Еще в XII веке Анонимный Галл упоминал о вторжении Болеслава Кривомута на языческого Прусая:«он накопил огромную добычу, захватив в плен мужчин и женщин, мальчиков и девочек, бесчисленное количество рабов и рабов, сжигая здания и многочисленные деревни».
Пленников использовали в качестве рабочей силы. Они населяли участки вырубленных лесов. Там существовали так называемые деревни слуг, которые специализировались на определенных услугах для суда - напр. свиньи, собаки, кузнецы.
Славянская саранча
Западнославянские рабы – чаще всего через Венецию – оказывались в арабской Андалусии и Северной Африке. В свою очередь, рабов из восточнославянского региона, продававшихся в Киеве, обычно возили в Византийскую империю и на Аравийский полуостров.
Рынки, подобные рынкам Кордовы или Багдада, были полны белых людей с голубыми глазами и светлыми волосами.
Рынки, подобные рынкам Кордовы или Багдада, были полны белых людей с голубыми глазами и светлыми волосами.
«Славянская саранча буквально блокирует улицы Багдада» - писал арабский поэт Абу Якуб Али ибн Габала в начале 9 века. Рабов из Центральной и Восточной Европы было так много, что образовывались местные диаспоры. На Сицилии — в арабском тогда Палермо — существовал округ славян, а в Сирии сохранились некоторые названия, производные от славянского языка.
Славянин или раб?
Так и название этноса, к которому принадлежат и поляки, произошло от латинского слова sclavus , то есть раб ? Этот сильный тезис когда-то сильно подчеркивался нацистскими исследователями, в т.ч. с целью подчеркнуть превосходство Германии над славянскими народами. Однако это не подтверждено современной наукой.
По мнению некоторых исследователей, название славян происходит от слова «слово». Так что славянами были бы те, кто знал «слова», то есть общеславянскую речь. Другие видят его происхождение как слава , популярное славянское приветствие (слава/слава), встречающееся также в составе славянских имен.
В Древнем Риме пленника называли servus, а не slavus
Однако есть и те, кто видит латинскую ссылку sclavus (раб) у славян. Правда, классическая латынь не знала такого понятия, и в Древнем Риме человека рабовладельческого состояния называли servus не склавус Однако именно в раннем средневековье из-за большого количества славянских пленников термин славяне мог стать эпонимом термина «раб» — независимо от происхождения. Это лишь подтверждает, насколько насыщенным рабами из нашей части света был рынок торговли людьми в раннем средневековье.
Карьера без драгоценных камней
Ожидала ли ужасная участь, когда его продали в рабство в Аравию? Ну, его могли кастрировать. Это один из самых мрачных сценариев, который, к сожалению, часто практикуется среди арабских рабовладельцев. Кастрировали обычно молодых мальчиков, но не только – и мужчин особенно когда они не представляли ценности, как, скажем, солдаты.
Более того - владельцам даже предложили кастрацию. Арабский ученый Аль-Джахиз (776-869) из Багдадского халифата писал, что "первое, что кастрирует славянин, - это повысить его интеллект" <эм>. В свою очередь, по его словам, некастрированный славянский раб "останется со своим врожденным невежеством и глупостью, свойственной славянам".
Что произошло дальше со славянским рабом? Можно сказать, что впереди его ждала довольно неплохая жизнь, лишь бы он избежал потери «драгоценностей» или не упустил их... Записи арабских летописцев полны рассказов о славянах, начинавших в плену, но достиг значительных должностей при дворах халифов.
Была ли ужасна судьба, когда его продали в рабство в Аравию?
Славянские мужчины проявили себя в рядах армии настолько, что халифы организовали специальную охрану из славян. Вот что говорит основатель города Каира – халиф Аль-Муиз. Согласно летописям, чтобы лучше понимать своих славянских воинов, он выучил их язык.
В то время в арабскую Кордову отправляли в основном рабов из западнославянского региона, из района сегодняшней восточной Германии и Польши. Халиф Кордовы Абд ар-Рахман III (912–961) имел личную славянскую охрану численностью до 13 000 человек. солдаты! Войови занимался, в частности, усмирением бунтов берберских племен. Халиф сознательно выбрал славян – не только из-за их храбрости, но и потому, что они были извне. Они охраняли трон от посягательств возможных соперников из местной аристократии. Большинство высоких постов в армии и управлении халифата занимали славяне.
У правителя была еще одна причина благоволить приезжим с севера. Некая Мурчана – за этим именем скрывается возлюбленная халифа, которая должна была быть выходцем из славянского региона. Она родила ему сына, который впоследствии стал правителем Аль-Хакама II. Именно он послал на реку Вислу своего шпиона и торговца Ибрагима ибн Якуба, который передал нам первое сообщение о стране Мешко.
Восстание Сакалиба
Конечно, жизнь в кандалах не всегда была усыпана розами. В арабском королевстве Некор в современном Марокко на рубеже XI и X веков - при эмире Саиде ибн Салехе - произошло восстание Сакалиба, или восстание славян.
Отголоски тех событий нашли свое отражение на страницах так называемых «Книг дорог и королевств» — хроники XI века, являющейся своеобразным путеводителем, написанным для арабских купцов. Как сообщает Аль-Бакир - автор летописи, - восстание в Некоре было инициировано славянскими воинами эмира, составлявшими его личную охрану . Они требовали от него привилегий и свободы. Получив отказ, они терроризировали поместье, а затем бежали из Некора в горы Риф. Там они основали свое поселение и ввели свои зачистки — такие же, какие знали по родной стране, покрытой густым лесом.
Что произошло дальше? Вероятно, эмиру наконец удалось подавить мятеж, и мятежники были наказаны смертью, как и их союзники из дворцовой оппозиции, пытавшиеся свергнуть ненавистного правителя с престола руками славянских воинов. Так ли это было, или, может быть, славянское село существовало много лет? Только раскопки могут ответить на этот вопрос.
В 2016 году польские археологи предприняли поиск славянской деревни в Марокко. Эффекта пока нет, но будем надеяться, что вскоре материальные останки Карджата ас-Сакалибы — славянского оплота в Марокко — увидят свет.
Библиография:
- Беата Абдалла, Славяне глазами средневековых арабских писателей [in:] Мультикультурализм:постулат и практика , под редакцией:Лешек Дронг, Войцех Калага, Катовице:Издательство Силезского университета, 2005 г.
- Якуб Белзит, Избранные еврейские источники о народах Центральной и Восточной Европы в X-XIII веках, «Скрипта Историка», 22/2017.
- Зофия Ковальская, Работорговля, которой управляли евреи в 9-11 веках в Европе [in:] Рабство и рабы в Европе от древности до современности, под редакцией:Данута Квирини-Поплавска, Краков:Издательство Ягеллонского университета, 1998.
- Уршула Левицка-Раевска, Арабское описание славян:источники по истории средневековой культуры, Краков:Польское фольклорное общество, 2004.
- Тадеуш Левицкий, Славянское поселение и славянские рабы в мусульманских странах по мнению средневековых арабских писателей, «Пшеглэнд Исторический» 43/1952.
- Ежи Налепа, Северо-западное славянство. Основы единства и его распад , Познаньское общество друзей науки, Познань, 1968.
- Анджей Поппе, Работорговля на Руси . «Словарь славянских древностей» 2/1, 1964. Оссолинеум.
- Игнаций Шипер, История еврейской торговли в Польше, Варшава – Краков:Штаб-квартира Торгового союза, 1937 год.
- Кацпер Следзинский, Wojowie i grody. Славянский барбарикум , Либрон, 2008 г.
