Наложницы, воины и кастраты: славянские рабы в арабских странах

Красивые славянские женщины и крепкие славянские мужчины были одними из самых востребованных товаров раннего Средневековья. Торговцы‑купцы из еврейских, арабских и византийских земель проезжали тысячи километров, чтобы купить их.

Са­кали́ба (sāqalība) – общее название, которым арабские купцы называли славянских рабов. Торговые экспедиции шли с юга к северу, посещая известные крепости и торговые поселения. На рынке в Праге, а также в балтийских портах – Волино‑Гомсборге, Трусо, Хедебье – велась активная продажа.

Южные покупатели платили за рабов щедрые суммы в виде серебряных монет. Прибыль получали не только посредники, но и родственники тех, кто попадал в рабство – зачастую сами славяне сами продавали своих соплеменников.

Торговлю рабами вели вождии племён, а также пираты – не только скандинавские викинги, но и славянские морские разбойники, известные как «море́».

Первым польским правителем, получившим выгоду от рабовладения, был князь Пястов. Христианизация несколько ограничила торговлю людьми, но рабы оставались важным ресурсом экономики Пястов. В XII веке Галлус Анонимный описал набег Болеслава III на языческих пруссов: «Он собрал огромные трофеи, захватив мужчин, женщин, детей и бесчисленное количество рабов».

Пленённых использовали как рабочую силу в вырубке лесов и в специализированных службах: свиноводстве, конической работе, кузнечном деле.

Славянский «саранча»

Западные славяне, чаще всего через Венецию, попадали в арабскую Андалусию и Северную Африку. Восточные славяне из Киева направлялись в Византию и на Аравийский полуостров.

Рынки в Кордове и Багдаде были полны белокурых людей с голубыми глазами.

Арабский поэт Абу Якуб Али ибн Габала в начале IX века писал: «Славянская саранча заполняет улицы Багдада». Славянские диаспоры образовались в Сицилии (арабском Палермо) и в Сирии, где сохранились топонимы славянского происхождения.

Славы или рабы?

Существует миф, что название «славяне» происходит от латинского sclavus – «раб». Эта версия использовалась нацистскими исследователями, но современная наука её опровергает. Некоторые учёные связывают слово «славяне» с древнеславянским slava («слава, известность») или с корнем, означающим «говорить», «слово».

В Древнем Риме раба называли servus, а не sclavus. Лишь в раннем Средневековье, когда количество славянских пленников стало огромным, слово sclavus стало ассоциироваться с «рабом», независимо от истинного происхождения.

Карьера без драгоценностей

Продажа в Аравию часто означала ужасную судьбу – кастрацию. Кастрировали как мальчиков, так и взрослых мужчин, особенно если они не имели военной ценности.

Арабский учёный Аль-Джахиз (776–869) писал, что «первая цель кастрации славянина – повысить его умственные способности», а некастрированный славянин остаётся «по своей природе глупым».

Тем не менее, многие славянские рабы достигали высоких постов при дворах калифов. Славянские военные отряды становились личной гвардией калифов, а их язык изучали даже правители, как, например, халиф Аль‑Муизз, основатель Каира.

В Кордове при калифе Абд ар-Рахмане III (912–961) было около 13 000 славян‑охранников, которые подавляли бунты берберов и охраняли трон от местных соперников.

Особый интерес к славянам проявлял калиф, ведь его возлюбленная Марчана, пришедшая с севера, родила ему сына – будущего правителя Аль‑Хакама II, который послал своего посланника Ибрахима ибн Якуба в Вислю, откуда дошли первые сведения о стране Мешко.

Восстание сака­ли́бов

В марокканском королевстве Некор в начале XI века произошёл мятеж славян‑гвардейцев при эмире Саиде ибн Салехе. По хронике Аль‑Бакира, славянские воины потребовали привилегий и свободы; отказ привёл к их бегству в горы Риф, где они создали собственную поселение.

Эмир, вероятно, подавил восстание, а мятежники были казнены. Однако археологические раскопки могут подтвердить существование славянского поселения в Марокко. В 2016 году польские археологи начали поиски «Карджата ас‑Сакали́ба» – предполагаемого славянского укрепления, но пока безрезультатно.

Библиография

1. Беата Абдаллах, «Славяне в глазах средневековых арабских писателей», в: Мультикультурализм: постулаты и практика, под ред. Лешека Дронга, Войцеха Калаги, Катовице, Университет Силезии, 2005.
2. Якуб Белзыт, «Выбранные еврейские источники о народах Центральной и Восточной Европы IX‑XIII вв», Scripta Historica, 22/2017.
3. Зофия Ковальска, «Работорговля евреев в IX‑XI вв. в Европе», в: Рабство и рабы в Европе от древности до современности, под ред. Дануты Квирини‑Поплавской, Краков, Университет Ягеллонский, 1998.
4. Урсула Левицка‑Раджевска, «Арабское описание славян: источники к истории средневековой культуры», Краков, Польское общество фольклора, 2004.
5. Тадеуш Левицкий, «Славянские поселения и славянские рабы в мусульманских странах по данным средневековых арабских писателей», Przegląd Historyczny, 43/1952.
6. Ежи Налепа, «Северо‑западные славяне: основы единства и распада», Познань, Общество друзей наук, 1968.
7. Анджей Поппе, «Работорговля в Руси», Словарь славянской древности, 2/1, 1964, Ослониум.
8. Игнаций Шипер, «История еврейской торговли в Польше», Варшава‑Краков, Торговый союз, 1937.
9. Кацпер Шледзинский, «Войовы и гроды. Славянский барбаризм», Либрон, 2008.