Раджа Раммохун Рой и его Брахмо Самадж
Раджа Рам Мохан Рой, зачинатель религиозных и общественных движений в Индии, родился в 1774 году нашей эры в семье брамина в деревне Радханагар в Бенгалии. Он с самого начала был сторонником революционных идей. В 17 лет он опубликовал книгу, в которой решительно выступал против идолопоклонства. Его традиционная семья брахманов разозлилась и выгнала его из дома.
Он начал скитаться туда и сюда и за это время изучил санскрит, персидский, бенгальский, арабский и английский языки и стал клерком в коллекторстве Рангпура при Ост-Индской компании. Благодаря своему таланту он вскоре достиг высокого поста Девангири округа. Тем временем он глубоко изучил христианство, выучив латынь, греческий и иврит. Он уже изучал индуистские религиозные шастры, Веды, Упанишады, Веданту и т. д.
Отвечая на возражения христианства
Раджа Раммохун Рой был поклонником доброты христианства, но он отверг божественность Иисуса так же, как он отверг индуистское воплощение. В 1813 году нашей эры, когда христианские миссионеры начали нападать на индуизм, Раджа Рам Мохан Рой начал отвечать на эти возражения.
В 1814 году нашей эры, в возрасте 40 лет, он ушел со своего поста и переехал в Калькутту. В 1820 году нашей эры он опубликовал книгу «Заповеди Иисуса», в которой попытался отделить моральное и философское послание Нового Завета от его чудесных историй.
Основание Брахмо Самаджа
20 августа 1828 года Раджа Раммохун Рой основал Брахмо Самадж, основанный на принципе чистого монотеизма. Брахмо Самадж было первым религиозным и общественным движением 19 века, а Раджа Раммохун Рой был первым индейцем, который попытался устранить пороки индийской религии и общества.
Раздел Брахмо Самаджа
После смерти Раджи Раммохуна Роя в 1833 году нашей эры Девендранат Тагор и Кешав Чандра Сен продолжили развитие Брахмо Самаджа. Кешав Чандра Сен хотел управлять Брахмо Самадж на принципах христианства, но Дебендранат Тагор с этим не согласился. Итак, Брахмо Самадж был разделен на две части:
(1.) Ади Брахмо Самадж Девендранатха
(2.) Индийский Брахмо Самадж из Кешава Чандры Сен.
Кешавчандра совершил поездку по стране с целью продвижения своего общества. Это привело к созданию Прартхана Самадж в Бомбее и Веда Самадж в Мадрасе. В 1881 году нашей эры разногласия вновь возникли в индийском Брахмо Самадж. Противники Кешава Чандры Сена основали обычный Брахмо Самадж. Кешав Чандра Сен основал Нав Видхан Самадж, в котором многое также было взято из индуистских, христианских, буддийских и мусульманских религиозных текстов. Хотя Брахмо Самадж раскололся на различные ветви, его первоначальной целью было реформирование индуистского общества и религии.
Основные принципы Брахмо Самаджа
Раджа Раммохун Рой не создавал никакой новой секты в виде Брахмо Самаджа, а создал общую основу из элементов высшего учения индуизма. Брахмо Самадж имел индийское происхождение, и его основой был монизм Упанишад. Веды декламировались на еженедельных собраниях Брахмо Самаджа, а также читался бенгальский перевод Упанишад.
Религиозные реформы Брахмо-Самаджа: Брахмо Самадж, взяв за основу Веды и Упанишады, говорил, что Бог един, во всех религиях есть истина, идолопоклонство и ритуалы бессмысленны, а социальные пороки не имеют никакого отношения к религии. Прежде всего, Брахмо Самадж дал индийскому обществу идею объяснения религии на основе логики.
Объясняя религию, он резко критиковал христианские ритуалы и утверждение о божественном воплощении Иисуса Христа и спорил с христианскими миссионерами. Благодаря этому индусы, обращавшиеся в христианство, были спасены от обращения. Раджа Раммохан Рой изучил все религии, такие как индуизм, христианство, ислам, буддизм и т. д., и пришел к выводу, что истина есть во всех религиях, но во все религии включены ритуалы, которые необходимо удалить.
В основном он пытался реформировать индуизм. Он привлек внимание людей к бесформенному, бесформенному Брахману, который представлен в Веданте. Брахмо Самадж был терпим ко всем религиям. Когда Раджа Раммохун Рой построил здание для Брахмо Самаджа, в документе о его доверии было разъяснено, что «Все люди без какой-либо дискриминации могут использовать это здание для поклонения вечному существу. Никакого идола». будут установлены в нем, в нем не будут приноситься никакие жертвоприношения, ни одна религия не будет осуждаться. При этом будут даны только такие учения, которые увеличат единство и гармонию между всеми религиями».
Утверждается, что Брахмо Самадж находился под влиянием христианства и цивилизации, но это неправда. Первоначальными источниками его вдохновения были древнеиндийские религиозные тексты. Брахмо Самадж также проложил путь реформам в других религиях Индии.
Социальная реформа: Раджа Раммохун Рой был социальным реформатором высокого уровня. В то время в индуистском обществе было распространено множество пороков. Раджа Раммохун Рой решил прогнать их. Увидев, что его овдовевшая невестка стала сати, он начал движение против этой бесчеловечной практики. В результате лорд Уильям Бентинк в 1829 году нашей эры объявил практику Сати незаконной.
Брахмо Самадж выступал против зла детских браков, многоженства, кастовой системы, неприкасаемости, одурманивания и т. д. и поддерживал женское образование, межкастовые браки, браки вдов и т. д. В то время в индийском индуистском обществе такие порочные практики, как продажа невесты и были распространены убийства женихов и девушек.
Брахмо Самадж начал мощное движение против этого зла. Продвигая принцип равенства, он не позволил миллионам индуистов стать христианами. В 1822 и 1830 годах нашей эры Раджа Раммохун Рой пролил свет на социальные, юридические и имущественные права женщин в двух публикациях. По его мнению, и мужчины, и женщины равны.
Таким образом, вклад Брахмо Самаджа в области социальных реформ уникален. В индуистском обществе не было такого зла, на которое бы не нападал Брахмо Самадж. Зло, которому в наше время противостоят все просвещенные индийцы и которое даже сегодня образованный класс Индии воспринимает с ненавистью, впервые подверглось нападкам со стороны Брахмо Самаджа. Брахмо Самадж впервые боролся с социальным злом, которое было объявлено неконституционным в Конституции независимой Индии.
Литературные исправления: Брахмо Самадж также проделал замечательную работу в литературной сфере. Такие собрания, как Таттва Бодхини Сабха из Девендранатха, Сангат Сабха из Кешавчандра Сена и Индийские социальные реформы, оказались полезными в распространении идей Брахмо Самаджа. Раджа Раммохун Рой обогатил индийскую литературу, написав книги на бенгали, урду, персидском, арабском, санскрите и английском языках.
Он перевел множество религиозных текстов на разные языки, что является постоянным вкладом в индийский литературный мир. Сочинения и высказывания Раджи Раммохуна Роя и Кешава Чандры Сена обогатили индийскую литературу. Такие статьи, как «Обращение Раджи Раммохуна Роя к христианской общественности» и «Судьба человеческой жизни», вызвали новое пробуждение среди индийцев.
Раджа Раммохун Рой выпустил первую бенгальскую еженедельную газету под названием «Самвад Каумуди». Он также издавал персидскую газету «Миратул». Кешавчандра Сен опубликовал статьи индийского Брахмо Самаджа, таких как «Таттва Каумуди», «Общественное мнение Брахмы», «Сандживани» и др. Эти журналы внесли огромный вклад в развитие литературы.
Академическое улучшение: Раджа Раммохун Рой поддерживал английский язык и западное образование. Он считал, что знание английского языка необходимо для прогресса в современную эпоху. Он хотел, чтобы в Индии существовала система западного образования и обучения всем отраслям знаний. Для этого Брахмо Самадж открыл школы и колледжи в разных местах. Раджа Раммохун Рой сам основал Веданта-колледж, английскую школу и индуистский колледж в Калькутте.
Индийский Брахмо Самадж Кешава Чандры Сена заложил фундамент школы Брахмо Балика и городского колледжа Калькутты. Эти учебные заведения внесли большой вклад в модернизацию и социальную реформу Индии. Индуистский колледж стал предшественником интеллектуального пробуждения Индии и породил Движение молодых бенгальцев.
Национальная реформа: Брахмо Самадж внес огромный вклад в формирование чувства национализма. Он дал знания о древней индийской гордости, цивилизации и культуре, которые привили индийцам чувство национализма. Раджа Раммохун Рой выступал за реформы индуистских законов. Особое внимание уделяется социальным и имущественным правам женщин.
Требовал снижения земельного налога и направил в Англию заявление против репрессивных сельскохозяйственных законов. Отправьте заявления в Верховный суд и королю в совете против ограничений на газеты. Раджа Раммохун Рой первым выдвинул лозунг свободы мысли. Он потребовал привлечь больше индийцев в правительство и на службу.
Он внес предложения Специальному комитету Палаты общин Англии по реформированию управления Индией. Он поддержал систему присяжных в правосудии и потребовал отделения судебной власти от администрации. Он также требовал подготовки сборника гражданских и уголовных законов и настаивал на замене персидского языка английским в качестве языка судов.
Он потребовал зафиксировать доходы, взимаемые с фермеров. В результате его движения ограничения на газеты были сняты в 1835 году нашей эры. Раджа Раммохун Рой внес большой вклад в политическое возрождение Индии.
Предвестники новой эры
Раджа Раммохун Рой был сторонником интернационализма. Он представил предложение о мирном разрешении международных споров, в котором планировалось сформировать Международный конгресс, взяв по одному члену от парламентов соответствующих стран. Таким образом, Раджа Раммохун Рой был решительным сторонником как национализма, так и интернационализма.
Адам написал:'Страсть к свободе была самой сильной страстью его совести, и это сильное чувство проявлялось во всех его религиозных, социальных, политических и т. д.' Именно поэтому его называют предвестником новой эры.
Молодое бенгальское движение
Основание Индуистского колледжа в Калькутте в январе 1817 года стало важным событием в истории движения религиозных и социальных реформ Индии. История общественной жизни и общественного пробуждения начинается с самого Индуистского колледжа. До этого религия имела глубокое влияние на жизнь бенгальцев, а индейцы практически не контактировали с политикой.
В 1826 году нашей эры преподавателем в этом колледже был назначен Генри Луи Вивиан Дерриджио. Он был вольнодумцем и находился под влиянием либеральной идеологии XIX века. Он превратил Индуистский колледж в центр массового пробуждения. Он хотел создать такую среду, которая вызвала бы интерес к политике среди индийцев.
Он познакомил заслуженных студентов колледжа с течениями мысли политических мыслителей Европы. Многие студенты, такие как Амрутлал Митра, Кришнамохан Банерджи, Расиккришна Маллик, Дакширананджан Мукерджи, Рам Гопал Гош и т. д., были в тесном контакте с ним. Религия, политика, этика и история Индии обсуждались на семинарах Дерриджо и его блестящих учеников.
Студенты Дерриджо сформировали в Бенгалии новый сознательный класс под названием «Молодая Бенгалия». Члены «Молодой Бенгалии» резко критиковали суеверия и социальные пороки Индии и решительно выступали за реформы. Он основал в Бенгалии движение под названием «Движение молодых бенгальцев».
Под влиянием идей Дерриджо члены «Молодой Бенгалии» основали в 1828 году Академическую ассоциацию под председательством Дерриджо. На собраниях, организованных под эгидой этой ассоциации, обсуждались различные темы и обменивались идеями. В таких семинарах участвовали студенты Индуистского колледжа, а также образованные и знающие люди Калькутты.
Дерриджио и его товарищи потрясли спящих индейцев. У студентов появилось чувство уверенности в себе, и они начали критиковать древние стереотипы. Индейцы-антиквариаты выступили против этой ассоциации. Многие родители забрали своих мальчиков из индуистского колледжа. В связи с этим управляющий комитет колледжа запретил это объединение.
Управляющий комитет принял решение исключить Деррихо из колледжа. Сам Дерриджо подал в отставку в марте 1831 года. Через несколько дней он умер. Он сыграл Кейна Кейса в Нью-Йорке. Он играл с Джоном Джоном и Джоном Джонсом. ा कार्य करते े।
Блин и Сэнсэй Сонсон и Кейн Сэнсэй. Он сыграл Кейла и его сына. Дэн Сон и Н. Сэнсэй Блин и Джон Сэнсэй Джонс ागरण КНОН РИД. Он Уинстон и Кейнс в Нью-Йорке. Уинстон и Пьер Джонс в Нью-Йорке की परम्परा आरम्भ की।
Кейнс Сон и его отец Бэтмен
Кейн Сэн, 1856 г., Нью-Йорк, США. े। Нэнси Нэнси и Лил Кейнс Кейси Бэтмен и Кейнс в Нью-Йорке. Нэнсон Сэнсэй и Сэнсэй Кейнс. केशवचन्द्र सेन पाश्चात्य विचारों तथा ईसाई धर्च से प प्रभावित थे औ Как
В Кейси и Нью-Йорке в Нью-Йорке В Нью-Йорке в 1866 году в Нью-Йорке. पना की। Джон Сон Пэйдж и Джон Кейнс. Он, Джон Мэн Кейс, Мэн Лил. В Сейнс Кейнс и Билли Джонсе. Он был в Йемене. केशवचनлать सेन ने भारतीय ब्невстный
Актер Сон Нэн Нэнсон в фильме "Санкт-Петербург" Он и его отец Джон Кейс. उन्होंने स्त्री-शिक्षा और विधवा-विवाह का प्री शिक्ष औ000 Нэнсон Нэнсон-Уинстон и Сон Кейнс । Он родился в 1872 году в Миссисипи. Он выступил с Джоном Нью-Йорком в Нью-Йорке. Уилл-Хилл и Сон и Бэтли-Виллидж. ाह का निषेध कर दिया गया।
1870 г. — Кейнсон Сэнсон-Нью-Йорк. Сэнсэн Сэнсэй и Джон Сэнсэй. В Сан-Франциско, Мэтью Уилсоне, Сан-Франциско. В Нью-Йорке, Нэнси и Нэнси были в восторге. В роли Кейна Кейла Лэнса в Сан-Франциско. Он Сейсон и Сейсон Сейсон в Нью-Йорке. स Вивра को उनके घर पर शिक्षा देने के लिए समुद समुदाय बनाया औा एक समुद सस सस एवं पुस पुस्तकों के प्रकाशन के लिए स्ती एवं। पुस पुसtrतकों के प्रकाशन के स स्ती किय। पुस पुस पुस के के प पvething
Кейн Сон Кэнсон в Нью-Йорке. Он и его сын Сейсон. Нэнн Бэйл Кейс-Джеймс Бэтмен Кейс Сэнсэй и его отец. Нэн Нэнси Блин Сон Бэттл в Нью-Йорке. ई .1866 में एक लेख से ज ज्ञात होता है कि भ ब ब लेख से ज्ञात होत होत कि भ भ भ भ ब Вивра ज ज ज बंग में में में उत उत्तरतीय प्ाज पंज की बंग बंग में में में 1-1 प्रदेश में 2, Дэвид Бэтмен и Сэнсэй в Нью-Йорке. Лион Уилсон в 37-м сезоне. Я люблю тебя
В 1878 году в Кейс-Сити-Ривер и Кейнсе. Он был Сон Кейнс и его сыном. Он Кейнс Кейнс и его коллеги. लगा। ब्रह्म मेरिजेज एक्ट पारित करवाने में केशवचन्द्र सेन सबसे अधिक सक सक Вивра थे औ अब उन्होंने स्वयं उस कानून का उल्लंघन Дэн Кейнсон Сэн Кейнс и другие Он Бэтмен и его отец. Кейн Сэн Кейнс Уинстон и Нэн Сэнс Блин. Сэнсэй Кейнс. Кэнсон Кэнсон и Джон Уин Сон त की गई।
Сэнсэй Бэтти
Сэнсэн Бэнтон и Сэнсэй Джонс Джон Сон Сон Сон Он Сэнсэй Бэтмен и Сэнсэй Кейнс. Джон Кейнс и Джон Блин Миссис Келли и Келли Кейнс. इस संस्था ने पुस्तकालय तथा छापाखाने की सшить Блин Мэн 'तत्व कौमुदी и Нэнси Мэн 'Бэтмен Бэтмен' Нэнси समाचार पत्र चलाये।
В 1884 году Сэнсэй Пьер Сэнсэй . । В 1888 году Бэтмен Бэттл Сэнсэй и Найт. В фильме "Санкт-Петербург" в Нью-Йорке Сэнсэй Джонс Мэн в фильме "Китай" Билл Кейнс и Бэтмен Кейс Хилл य शाखा यही थी।
डॉ. Дэниел Дэвис и Сэнсэй
В .1819 году Мэнни в Сан-Франциско. Не так ли? Он играл в Сан-Франциско и в Нью-Йорке в Нью-Йорке. न हो गई। Год 1867 года. Дэниел Нэн Пэн Сэнсэй Сэнсэй पना की। Его персонаж Сон Сон Бэтмен был в восторге от него. В Кейси Бэйли и Сан-Франциско. Сэйл и Джонс
Он Сэнсэй и его сын Сэнсэй. да Он Кейнс и его отец. и Нэнси Рэйчел Сэнсэй Кейнс. В Сан-Франциско Мэн, Миссисипи-Кейс и Кейс. И Нэнсон. Сэнс Кейнс Мейсон и Миссисипи Миссисипи. ्य इस प्रकार थे-
(1.) विधवा-विवाह को बढ़ावा देना।
(2).
(3).
(4.) Би-би-си и Бэтти करना।
(5.) विवेकपूर्ण उपासना Кейн
(6.) अामाजिक Сэнсэй Кэрри
Кейн Сон, Нью-Йорк, США. सी. मजूमदार और बाबू महेन्द्रनाथ बोस जैसे प्रसिद्ध बшить पлатья प обычно समाज के अनुय ने अपना ध्यान अन्तर्जातीय विवाह विधवा-विवाह और महिलाओं एवं ह की दश दशा सुधारने पाह महिलाओं एवं ह की दश दश सुध सुध पाह महिल किय किय ह ह दश दश दश दश दश दश दश की दश
Нэнси Нэнси, Роналду, Нью-Йорк, США В конце концов, Джон Джонс и Сэнсэй. पित कीं। На сцене Сан-Франциско Нэнси-Сон Хилл. Нэн Сэнсон Сэнс Кейнс в Нью-Йорке Он был в Нью-Йорке и в Сан-Франциско Кейнс. Сэнсэй Сэнсэн Сэнсэй в Сан-Франциско. Нэнси Рой
हिन्दू कट्टरता पर करारी चोट
Он Сэн Келли Сэнсэй-Кенс. И в Кейси Кейс. Майлз и Сейсон Сэнсэй Хейлз (Лидер) कहितवादी) ने लिखा है- ’धर्म यदि सुधार की Он встретился с Джоном Бэйли в Нью-Йорке. क्योंकि धा को मनुष्य ने बनाया है औ यह आवश्यक नहीं है कि बहुत पहले लिखे गये धर्म ग्रंथ आज प प प हों। हों। हों। हों। हों। हों। हों।
Он и Бэтти в Нью-Йорке. Нэнси Лил- ' पुरोहित ही अपवित्र हैं Он Кейс и Блин в Сан-Франциско. А ну……. Он и Дэниел Сон и Бэтмен в Кейси. और अज्ञानी हैं तथा अहंकारी भी हैं …….. Ксения и Кейна Хейна в Нью-Йорке? Вы когда-нибудь были в Нью-Йорке и Кейнс Кейнс? अब ऐसे सवाल पूछे ज000 करने का अधिकार है। ’
Джон Мэн Хейсон Ринг Кейдж
Джон Джонс Джонс Рэнд (1842-1901) и Джон Сон И в фильме "Сайз Бэттл" в Кейптауне. Нэнсон и Сэнсэй Джонс в сериале В фильме «Капитан Бэтмен» и «Лифт» Он Сон Сэнс Пьер Кейнс. पक्षधर थे। Нью-Йорк, 1884 г., США, США. ा-विवाह संघ की स्थापना की।
Нэнси Уэйн Сэнсэн Кэнсон दिशा दी। Он Сэнсэй Уинстон и его коллеги. Сэнс Кейнс и Джон Кейнс в Нью-Йорке. Джон Джонс Сэнсэй Уинстон Кейн कलापों का केन्द्र रहा। Он был Сэном Джоном Мэнсоном в Сан-Франциско. и Лил Кейнс Кейнс, Джон Билли Джонс. किया था।
