«В чешских землях он женился на благородной сестре Болеслава Старшего [Болеслава II], которую называли Добравой. Имя её в славянском означало «добрая», а в немецком — «хорошая»…» — так Титмар из Мерзебурга описывал жену Мешко I.
Точная причина, по которой Мешко I принял христианство, до сих пор остаётся неизвестной. В исторических источниках событие часто трактуется как случайный результат брака с христианской принцессой. Именно такая «случайность» порождает бесконечные споры среди учёных.
Как подчёркивает историк Анджей Плешчинский, в школьных учебниках решение Мешко объясняют лишь политическими мотивами – желанием выйти на европейскую арену или укрепить власть через единую веру. На деле же мы имеем дело с недостаточно ясными причинами, а не с рациональным расчётом.
Был ли Мешко в страхе перед немцами?
В 960‑х годах Польшa находилась в непростом положении. Угроза со стороны императора Оттона I была реальной, но не единственной. Марграф Герон, один из самых влиятельных саксонских князей, завершал завоевание Лужицы, а польские плебские племена (Ободричи и Вилеты) уже были покорены и обложены данью.
Силой также пользовался чешский Болеслав I Сгоряй, который был зависим от имперской власти на юге. Однако в то время император был занят конфликтом с Константинополем и стремился к Риму, поэтому прямого давления на Польшу он не оказывал.
Страхи Мешко как язычника перед постоянными набегами германских рыцарей скорее напоминают поздние народные предания, чем реальную угрозу того времени.
Кризис веры
Хроники фиксируют тяжёлые поражения Мешко в боях с Вилетами, поддержанными саксонским авантюристом Вихманом. Даже брат князя, имя которого не указано, погиб в северных районах Любуского края.
Эти неудачи могли подорвать веру правителя в защиту собственных богов. В то время княжеская власть требовала огромных расходов на содержание придворного аппарата – зарплаты в серебре, выплаты за рождение детей, приданое и т.д. Как отмечает Плешчинский, без побед князь не мог обеспечить финансовую устойчивость государства.
Отсутствие военных триумфов могло восприниматься как неблагосклонность небес, а народ стремился избавиться от «неудачливого» правителя. Кроме того, у вилейцев был известный храм в Радогощах, где почитали Сварожича – бога, казавшегося более могущественным, чем поланский пантеон.
Сосед‑спаситель
В итоге Мешко обратился к чешским Пржемысловцам, которые под давлением Оттона I отказались от поддержки вилейцев и перешли на сторону польского князя. Император, вероятно, рассчитывал на совместные действия Мешко и Чехов против вильетского сопротивления.
Для закрепления нового союза было заключено брачное соглашение – Мешко женился на дочери чешского князя Болеслава I Сгоряй, Добраве. Как отмечает Плешчинский, выбор супруги был продиктован не только географической близостью, но и тем, что у Болеслава в тот момент была свободна девица подходящего возраста.
Роль Добравы в крещении
По данным Титмара, переговоры о союзе и браке проходили в конце лета – осени 964 года в Праге. Неясно, входило ли крещение в условия договора или было решено позже.
Сторонники «религиозного» толкования (Генриков Лоувьянский, Жерар Лабуда) считают, что именно Добрава сыграла ключевую роль, убеждая мужа принять христианство. Другие исследователи (Ян Дабровский, Ежи Довят) видят в её влиянии лишь часть более широкой политической стратегии.
Современные историки всё чаще склоняются к мнению, что крещение Мешко имело искренний религиозный мотив, а не было чисто политическим расчётом. Американский историк Филлип Стил указывает: «Мешко поверил, что христианский Бог поможет ему в земных делах, и после крещения он одержал одну победу за другой, увеличив территорию почти вчетверо».
Брак и первые шаги к христианству
Брак с Добравой состоялся, вероятно, в начале 965 года. По словам Галла Анонимного, она отказалась выйти замуж, пока Мешко не откажется от многожёнства и не примет христианство. После согласия князя Добрава прибыла в Польшу с большим свитой, но сначала не делила с ним кровать, а постепенно знакомилась с христианскими обычаями.
Титмар отмечает, что Добрава добровольно отказывалась от постов, чтобы не оттолкнуть мужа слишком строгими требованиями новой веры. Благодаря её упорству и мягкому подходу, Мешко в конечном итоге принял крещение.
Когда и где произошло крещение?
Точная дата не установлена, но традиционно считается, что оно произошло в 966 году. Среди предложений – 25 декабря (по аналогии с крещением франков) и Пасха. Наиболее вероятной считается дата Великой субботы – 14 апреля 966 года.
Местом церемонии, по большинству учёных, был Острów Ледницкий рядом с крепостью в Гнезно, где находилась крещальная купель.
Библиография
- Barkowski R.F., Мешко I и Добрава, или альянс Польши с Чехами, «Они говорят века», 4/2016.
- Dowiat J., Свидетельство о крещении Мешко I и его генезис, Варшава, 1961.
- Gall Anonim, Польская хроника, под ред. R. Grodecki, Вроцлав, 2003.
- Хроника Козма Чешского, под ред. M. Wojciechowska, Вроцлав, 2006.
- Kóčka‑Krenz H., Христианизация государства Пястов в археологических источниках, в Наука во благо человека, ред. E. Dobierzewska‑Mozrzymas, A. Jezierski, Вроцлав, 2016.
- Хроника Титмара, под ред. M.Z. Jedlicki, т. 1, Вроцлав, 2004.
- Labuda G., Мешко I, Вроцлав, 2002.
- Labuda G., Исследования начала польского государства, т. 1, Водзислав‑Слёнский, 2012.
- Łowmiański H., Религия славян и её падение, Варшава, 1986.
- Pleszczyński A., Крещение Мешко I – осознанный выбор или политическая необходимость?, «Они говорят века», 4/2016.
- Steele P.E., Конверсия и крещение Мешко I, Краков, 2016.
