Крещение Польши, или Как Соблава Мешка соблазнила...

Более того, воспринимая таким образом столь важное решение, герцог Поланский предстает расчетливым ясновидящим – знающим будущее и рассчитывающим, что выгодно с точки зрения власти и интересов государства. И как бы мы ни ценили Мешко I, в его честь нельзя переусердствовать.

Мешко боялся немцев?

Дело, однако, в том, что в 60-х годах Х века Поланское государство оказалось в тяжелом положении. И речь идет не об угрозе, исходящей от императора Оттона I. Действительно, масштабы его власти в непосредственной близости могли обеспокоить польского князя. «Энергичный и безжалостный маркграф Герон, самый влиятельный в то время саксонский дворянин, как раз заканчивал завоевание Лужицы. Ранее, при его значительном участии, полябы (Ободжицув и Велету) были разгромлены и на них была наложена дань наряду с политической властью", - отмечает Анджей Плещиньский.

Более того, чех Болеслав I Срогий попал в зависимость от императорской власти на юге. Однако на этом импульс закончился. Потребовалось время, чтобы освоить новые приобретения и полностью подчинить себе всегда опасных полабских славян.

Между сказками можно поместить часто подчеркиваемые страхи Мешко как языческого правителя перед неоднократными вторжениями немецких рыцарей.

Также между сказками можно поставить часто подчеркиваемые страхи Мешко как языческого правителя перед неоднократными вторжениями немецких рыцарей . Эта обратная проекция более позднего опыта контактов с западным соседом, усиленная разделами и нацистским натиском, не имела ничего общего с ситуацией того времени.

И хотя князь Полан не мог знать, что в будущем принятие крещения и христианства не защитит его потомков от имперских экспедиций, пример чехов был ему хорошо известен. Южные соседи крестились в конце 9 века, но и в следующем столетии им пришлось столкнуться с германскими искушениями.

Более того, в это время взгляд Оттона I был устремлен на Рим. Конфликт с Константинополем, поставивший под сомнение его императорский титул, заставил его даже на время переехать в Вечный город. Поэтому он, вероятно, не хотел продвигаться дальше на восток, и князь Полан, защищенный густыми лесами и болотами, мог чувствовать себя в достаточной безопасности.

Кризис веры

Однако угроза исходила совсем с другой стороны. В хрониках упоминаются тяжелые бои и неудачи Мешко в столкновениях с вилетами, поддержанными саксонским авантюристом и преступником Вичманом. Даже брат герцога Полянского, имя которого неизвестно, якобы погиб в бою где-то у северной окраины Любушки.

Историки склоняются к тезису, что, возможно, именно эти неблагоприятные события побудили Мешко задуматься, что делать дальше. Нельзя отвергнуть подозрение, что мог бы затем потерять веру в причинную силу божеств-хранителей своего народа . Общеизвестно, что подданные всегда требовали от своего правителя военных успехов и связанных с ними немедленных, быстрых выгод.

В хрониках упоминаются тяжелые бои и неудачи Мешко в столкновениях с вилетами, поддержанными саксонским авантюристом и преступником Вичманом.

Ведь следует помнить, что тогдашняя система осуществления власти, основанная на княжеской дружине, требовала постоянных затрат на ее содержание. От арабского путешественника Ибрагима ибн Якуба мы знаем, что, помимо полного содержания, команда получала ежемесячное жалованье серебром, а кроме того, если у кого-то из них был ребенок, принц платил ему еще и жалованье. А в случае свадьбы детей товарищей по команде князь отвечал за приданое и свадебные подарки. Итак, как видите, расходы были огромными, и чтобы их покрыть, «правитель должен был быть лидером-победителем», - подчеркивает Плещинский.

Отсутствие триумфов на полях могло, следовательно, означать для тех времен просто неприятие неба по отношению к своему вождю — и люди хотели как можно скорее избавиться от такого монарха. Более того, Величи не только казались богаче и боеспособнее, но и владели знаменитым святилищем в Радогоще. И Сварожиц, которому там поклонялись, оказался более эффективным, чем пантеон Поланского.

Поэтому, испытывая специфический кризис веры и не имея возможности экспансии в сторону более богатых территорий, которые давали бы добычу, необходимую для поддержки команды и государства, Мешко повернул на юг. Но не для того, чтобы разграбить, а для того, чтобы сохранить свой суверенитет мирным путем.

Как хорошо иметь соседа

Спасением оказались... чешские Пржемыслиды, поддержавшие Вейлетов. Под давлением Оттона I они отказались от полабских союзников - с которыми, как подозревают некоторые историки, уже некоторое время не поддерживали более тесных отношений - и перешли на сторону герцога Полянского.

Император, вероятно, рассчитывал на совместную помощь Мешко и чехов в борьбе с разнузданным вилетом. Тем более, что, подтверждая доводы исследователя темы Роберта Ф. Барковского, "хроники того времени" подчеркивают неистребимое враждебное отношение императора к Вилету , а это означает, что он не мог терпеть более тесные союзнические связи чешского принца с ними. "

В качестве своеобразной гарантии нового союза был устроен брак герцога Польского с дочерью чешского правителя Болеслава I Срогого – Добравой.

Как своего рода гарантия нового союза брак герцога Польского с дочерью чешского князя Болеслава I Срогого - Добровой . Этот брак «вероятно, был обусловлен не только этнической и географической близостью, но и случайностью. У Болеслава I Сроги была дочь подходящего для брака возраста», — подчеркивает Анджей Плещиньский. И ни у кого в округе не было такой партии.

Как бы там ни было, от такой договоренности выиграли все стороны - император союзников в битве на Полабье, участие чехов Мешко в сражениях на севере, отвлекая - по словам выдающегося средневекового Генрика Ловмянского - его внимание от областей Силезии и Малой Польши, на которые жадно смотрели Пшемыслиды, и, наконец, сам правитель полян, сохранивший свой трон соглашением со своим чешским соседом.

Польское крещение в упаковке

Согласно рассказам Титмара, предварительные переговоры о союзе и браке проводились на рубеже лета и осени 964 года в Праге. Неясно, было ли крещение одним из условий завета или оно было решено позже. Некоторые историки, во главе с гигантами польской медиевистики Генриком Ловмяньским и Герардом Лабудой, предположили, что самую важную роль в решении о крещении должна была сыграть Доброва . И именно она умело повлияла на мужа, чтобы он решил принять христианство.

Есть и вторая группа, в состав которой входят не менее известные исследователи, такие как Ян Домбровский и Ежи Довят, которые, однако, переняли силу крещения Мешко у чешской принцессы. Во взаимоотношениях князя-язычника и христианина эти историки заставили усмотреть намерение сменить веру – и это в рамках реализации более ранних выводов. При этом указан господствовавший в то время летописный стиль, согласно которому благочестивая женщина укрощает варвара, спасая его душу и повторяя свои собственные качества.

Сегодня все большую популярность набирает тезис о том, что обращение Бейла было вызвано подлинными религиозными мотивами, а не холодным политическим расчетом.

Ввиду скудности источников о крещении трудно однозначно определить, как оно было на самом деле. На краковском рынке, вероятно, можно рискнуть заявить, что, вероятно, каждый из выдвинутых аргументов имел смысл существования.

Тем не менее, сегодня все большую популярность приобретает тезис о том, что крещение князя <сильного> было вызвано подлинными религиозными мотивами, а не холодным политическим расчетом по укреплению княжеской власти. По мнению некоторых исследователей, обращения средневековых правителей касались не только геополитики и социальной инженерии, но и вопроса о том, какой бог «более эффективен в завоевании милости небес». А ввиду уже упомянутого вероятного кризиса веры Мешко в защитные духи своего народа, такой поворот событий вполне возможен. Американский историк Филип Стил даже прямо заявляет:

Мешко верил, что христианский Бог поможет ему более эффективно в его мирских начинаниях. И это действительно произошло:после крещения Мешко одерживал одну победу за другой и в итоге увеличил свою территорию почти в четыре раза .

Так что Мешко будет нашим родным Константином Великим, успешно сражающимся под знаменем креста.

Новая хозяйка

Что бы ни стояло за крещением Мешко, факт в том, что Добрава не сразу вошла к жениху. Источники предполагают, что это произошло в начале 965 года. Она точно не была в восторге от политического брака с язычником который «настолько погряз в заблуждениях язычества, что, по своему обычаю, взял семь жен», — писал Галл Аноним. Более того, как продолжает наш летописец:

отказалась выйти за него замуж, пока он не откажется от этого порочного обычая и не пообещает стать христианином. Когда он согласился отказаться от этой языческой практики и принять таинство христианской веры, дама приехала в Польшу с большой свитой светских и духовных сановников, но не делила сначала с ним брачного ложа, пока медленно и старательно не стала ознакомился с христианскими обычаями и церковными законами, отрекся от заблуждений язычества и перешел в чрево Матери-Церкви.

Галл, по-видимому, напоминал в этом отношении более раннюю и аналогичную запись Титмара, согласно которой «эта верная последовательница Христа, видя, как ее супруг погрузился в многочисленные языческие заблуждения, сильно задавалась вопросом, как она могла бы привлечь его для своей веры».

Стоит отметить, что и Галл, и немецкий историк довольно однозначно подчеркивают, что брак состоялся первым, а крещение стало результатом энергичных действий чешской принцессы.

Добраве, конечно, было непросто приспособиться к новой среде, исповедующей многобожие. Тем более следует оценить ее отношение и старания примирить Мешко с христианской идеей и «для блага этой славной и желанной для всех верных награды в будущей жизни», — как писал в свою очередь Титмар.

В борьбе за душу мужа она не постеснялась поступиться собственным благочестием. По сообщению летописца из Мерзебурга, дочь чешского князя добровольно воздержалась от поста, чтобы не отталкивать сразу супруга суровостью требований новой веры . Последний же должен был долгое время проявлять непритворное равнодушие к усилиям жены. Ее усердие и рискованные усилия в конечном итоге привели к:

что тот, кто так жестоко преследовал, раскаялся и по постоянным настояниям любимой жены избавился от присущего язычества язычества, смыв пятно первородства грех святым крещением.

Стоит отметить, что и Галл, и немецкий историк довольно однозначно подчеркивают, что брак состоялся первым, а крещение стало результатом энергичных действий чешской принцессы. Следовательно, это могло указывать на то, что крещение не было условием союза. Интересно, однако, что произошло бы, если бы Мешко остался верен своей нынешней вере и попытался убедить жену следовать ей. Будет ли свадьба аннулирована?

Mysko dux baptizatur

Поскольку существуют бесконечные проблемы с четким определением причин и движущей силы крещения, трудно также определить, когда был крещен князь. И хотя 966 год был принят в результате подготовки на основе имеющихся источников, искать там дату дня напрасно.

В ходе бурных дискуссий историков высказывались различные предложения, например, 25 декабря, аргументированные принятием польского крещения в этот день королем франков Хлодвигом I. В конечном итоге, однако <сильно> в русле извечного спора над превосходством Рождества над Пасхой победил последний вариант . Поэтому предполагалось, что это произошло накануне Воскресения Господня, 14 апреля – ведь именно Великую субботу принято считать днем, посвященным обряду крещения.

Точно так же, как существуют бесконечные проблемы с четким определением причин и движущей силы крещения, так и с установлением даты крещения.

Место проведения этой важной для истории Польши церемонии также долгое время оставалось проблемой. Некоторые медиевисты считали, что князь Поланский был крещен за пределами государства Пястов. Например, Регенсбург был указан, возможно, даже в присутствии самого императора в качестве крестного отца.

Такой тезис был, однако, отвергнут, поскольку такое важное событие, как принятие князя соседней страны в число христианских правителей, вероятно, было бы тщательно зафиксировано в императорских хрониках. И уж конечно Титмар, не любивший Пястов, не отказывал бы себе в удовольствии подчеркнуть тот факт, что для получения причастия правителю Пястов пришлось проделать весь путь до рейха.

Прага также была принята во внимание, но ее кандидатура также потеряла смысл из-за вышеупомянутого молчания источников. В конечном итоге основное внимание было уделено домашнему двору, и был выбран Остров Ледницкий. Именно там, недалеко от крепости Гнезно, была найдена купальня, в которой, вероятно, «крестился князь Мешко».

Библиография

1. Барковский Р.Ф., Мешко I и Доброва, или Союз Польши с чехами , «Они говорят века» 4/2016.
2. Довиат Дж., Свидетельство о крещении Мешко I и его происхождение , Варшава, 1961 год.
3. Галл Аноним, Польская хроника , толпа. Р. Гродецкий, Вроцлав, 2003 г.
4. Косма Чехская хроника , толпа. М. Войцеховска, Вроцлав, 2006 г.
5. Кочка-Кренц Х., Христианизация государства Пястов в археологических источниках , [in:] Наука на службе человека , изд. Э. Добежевска-Мозжимас, А. Езерский, Вроцлав, 2016 г.
6. Хроники Титмара , толпа. М.З. Едлицки, вып. 1, Вроцлав, 2004 г.
7. Лабуда Г., Мешко И , Вроцлав, 2002 г.
8. Лабуда Г., Очерки истоков польского государства , том. 1, Водзислав Слёнский, 2012 г.
9. Ловмяньский Г., Религия славян и ее падение , Варшава 1986.
10. Плещинский А., Крещение Мешко I – сознательный выбор или политическая необходимость? , «Они говорят века» 4/2016.
11. Стил П.Е., Обращение и крещение Мешко I , Краков, 2016 г.