Как коммунисты скрывали свою идеологию
После того как в 1944 году польские коммунисты взяли власть, они оказались без широкой поддержки населения и держались лишь на советском оружии. Сначала этого было достаточно, но для долгосрочного удержания власти им пришлось убедить хотя бы часть общества в своей легитимности и заставить большинство оставаться пассивными.
Для этой цели использовалась странная смесь скрытого террора и официального «воссоздания» Второй Польской Республики. На деле всё сводилось к тому, что правящий лагерь требовал от людей лишь видимости восстановления довоенных институтов.
Бьерут и другие руководители Партии польских рабочих (позднее ПЗПР) долго отказывались признавать себя коммунистами. До 1948 года они публично заявляли, что не являются коммунистической партией и не собираются вводить коммунизм в Польшу. Чтобы выглядеть убедительно, они открыто критиковали традиции довоенной польской коммунистической партии, в которой многие из них ранее действовали.
Новая Польша, сначала в Люблине, а с 1945 года в Варшаве, должна была стать «социалистическим государством в лучшем смысле слова». Власти восстанавливали большую часть довоенного правового порядка: от закона о борьбе с алкоголизмом до названия страны и Марчевской конституции, которую официально игнорировали.
Болеслав Бьерут стал президентом, восстановили прокуратуру, сохранили триаду ветвей власти и все механизмы их баланса. Даже бывшие бойцы Домойской армии были приняты в вооружённые силы. Партия обещала революцию, но буржуазную революцию – как бы сказали они.
Коммунистические СМИ с гордостью показывали священников, церковь и верующих, будто это их главные достижения.
Как отмечает Анджей Л. Сова в книге «История политическая Польши 1944‑1991», в Манифесте Польского комитета национального освобождения говорилось, что национализация промышленности не предусматривалась. Всё имущество, изъятое немцами – крупные заводы, банковские и транспортные предприятия, лесные угодья – должно было временно перейти под контроль государства и затем быть возвращено владельцам. Свобода экономической жизни объявлялась гарантированной, поддерживались кооперативы, частные инициативы, вводилось всеобщее социальное страхование и защита труда. По сути – идеальный идиллический образ.
Но это лишь верхушка айсберга. Чтобы скрыть истинные намерения, власти официально сохраняли роль религии и католической церкви в государстве. Государственные церемонии часто начинались мессой, партийные элиты без колебаний ставали на колени и молились, а польская кинохроніка уделяла много внимания религиозным праздникам – Рождеству, Пасхе, Тела Христова и даже самым обычным датам.
Наблюдая за этим, обычные люди вступали в ПЗПР, полагая, что это патриотическая, национальная, а иногда даже христианская партия. Это порождало абсурдные ситуации. Например, в июне 1946 года в Мушине один член ПЗПР спросил у старосты: «Почему на флаге ПЗПР нет изображения Христа и почему он не жертвуется?»
Власти также заявляли о построении «свободной и демократической» страны, полностью независимой от внешних сил. Несмотря на приоритетный союз с Советским Союзом, они подчеркивали союз с США и Великобританией как ещё один важный вектор.
Чтобы завоевать симпатии народа, Бьерут без колебаний лично посещал мессы.
Верили ли люди в эти обещания? Вероятно, бывшие бойцы Домойской армии и часть интеллигенции были скептичны. Тем не менее, миллионы простых людей восприняли заявления как знак того, что ситуация будет не столь плохой. Этого было достаточно, чтобы коммунисты укрепили свою власть. После 1948 года им уже не нужно было притворяться.
Источники
Основные:
- Анджей Леон Сова, «История политическая Польши 1944‑1991», Вильднявцио Литерaтске 2011.
Дополнительные:
- Антони Дудек, Здзислав Зблевски, «Утопия на Висле», Парк Эдукация, 2008.
