Введение
Целибат среди польского духовенства начали внедрять в XII веке, но процесс шёл медленно. Даже спустя два столетия многие священники считали, что им разрешено спариваться с замужними женщинами и девицами.
Раннее Средневековье: свободные браки священников
Во времена первых Пястов статус семейных отношений священников почти не регулировался. Это продолжалось до прихода в Польшу в 1148 году вальтерского епископа Вальтера из Малонна, который на синоде в Реймсе подтвердил решения Второго латеранского собора о лишении священников права на брак.
Тем не менее, в начале Средних веков священники свободно вступали в брак, и такие союзы не считались «белыми» (только церковными).
Папские попытки установить целибат (конец XII в.)
В 1197 году в Польшу прибыл папский легат Пётр Капуанский. Ранее он пытался ввести целибат в Чехии, но был вынужден спасаться от яростных протестов священников. По словам хрониста Яна Длугоза, в Польше реакция была иной: браки священников проводились с энтузиазмом.
«В провинциях новые правила просто игнорировались, а старые традиции сохранялись», — пишет историк Адам Кравец.
И лишь в 1217 году, на синоде в Камене под предводительством архиепископа Генрика Кетлица, целибат был провозглашён обязательным для всего духовенства.
После 1217 г.: конибулаты и скандалы
Несмотря на официальные указания, в провинциях сохранялись конибулаты – официальные браки заменялись «отношениями с наложницами». Примером может служить слова священника Валентина из чешского Збраслава: «целибат означает запрет лишь половых связей с замужними женщинами и девицами».
Известные скандалы
- В 1439 г. священник Бернард из Победзиска был обвинён в том, что «лишил двух женщин девственности и чести», живя с ними более полутора лет и поддерживая отношения с замужней женщиной.
- В 1479 г. Пётр Виганд, приходский священник из Остроленки, имел связь с женой главы соседних Бискупице.
- В 1497 г. отце Матейш из Кобелича предъявили обвинения в связи с замужней женщиной и в том, что он подстрекал местных лордов избирать её мужа‑крепостного.
- В 1442 г. приходский священник Прибор из Ржешотарзова был осуждён в Гнезно за постоянное пьянство, богохульство, откровенные публичные выступления в наготе и прочие проступки.
Преступления, связанные с духовенством
Случаи, когда священники участвовали в убийствах, тоже не редкость. В 1497 г. плотник Ян Чесьлиц пытался развестись со своей женой, подозревая её в отравлении. Он подговорил священника Яна из Ходеча убить мужа, но план провалился.
В 1466 г. Яков Богиевский, кастелян Цеханова, был убит по приказу полукровки своей жены – любовника, каноника Яна Пеньяжека. Пеньяжек провёл в тюрьме лишь три с половиной года, а потом стал каноником в Гнезно.
Наказания и примеры из высшего духовенства
Санкции за нравственные проступки варьировались от штрафов до лишения церковных привилегий и тюремного заключения. В разных епархиях строгость различалась: в Любове наказания были мягче, чем в Великой Польше.
Бишоп Влоцлавского епископства Пётр из Бнина в инструкциях к приходским инспекторам спрашивал: «Тратит ли приходский священник церковные средства на содержание наложниц или женит дочерей без согласия?»
Тем не менее, некоторые высшие клирики сами давали плохой пример. Хронограф Янко из Чарнкова писал о епископе Познани Николае Кёрнике (ум. 1382): «Более двух лет он страдал от рака половых органов, но, вопреки запретам врачей, продолжал заниматься сексом с девушками».
Известен также случай епископа Кракова Зависзы из Курошвэнки (ум. 1382), который, пытаясь «заполучить» крестьянскую девушку, был сбит с лестницы и умер от полученных травм.
Поздняя реформа
Настоящая борьба с конибулатами началась лишь в XVI–XVII веках, в эпоху контрреформации. Привычка священников иметь сношения с наложницами не исчезла полностью, но перестала быть открытой. С этого момента можно говорить о реальном соблюдении целибата в Польше.
Источники
Основные:
- Адам Кравец, «Сексуальность в средневековой Польше», Познань, 2000.
Дополнительные:
- Марфа Брожина (ред. Адам Кравец), «Сексуальность в средневековой Польше», «Мазовецкие гуманитарные исследования», 2011, № 7.
- Ян Фиялек, «Хронология епископов Влоцлавского епископства», Краков, 1894.
- Януш Гжезиковский, «Синоды Влоцлавского епископства до Третонского собора», «Каноническое право», 2011.
- Михал Гроховина, «Обязательство целибата по канону 1983 года», «Церковь и право», 2012.
- Хроника Янка из Чарнкова, под редакцией Йозефа Жербилло, Краков, 2001.
