Они изнасиловали, убили, вырвали золотые зубы, разбивали головы маленьких детей о стены. Это не преступления нацистов, не дело большевиков и не рейд УПА. Это поляки, которые в июне‑июле 1941 г. без немецкого надзора жестоко обращались со своими еврейскими соседями.
«Соседские» погромы – спонтанные нападения местного населения на евреев, лишь частично «организованные» нацистами. Чаще всего они происходили в районах, откуда отступала Красная армия, сразу до или сразу после входа немецких войск.
По приказу Рейнгарда Гейдриха в начальном этапе немецко‑советской войны армия должна была вести анти‑еврейскую, а шире – анти‑большевистскую пропаганду. Идея заключалась в том, чтобы миф о еврейском‑большевисте, союзнике Сталина, закрепился в сознании населения. Немцы рассчитывали, что поляки сами «разберутся» со своими еврейскими соседями. Как показала практика, ожидание оправдалось.
Гониндз
«Сегодня у меня нет времени, я должен разобраться с евреями», — Бернард К.
Немцы вошли в Гониндз 27 июня 1941 г. Временное управление города было передано сформированному несколько дней назад горсовету. Поляки почти сразу начали пересчитывать еврейское население. 4 июля, после прибытия нескольких немецких офицеров, всех собрали на рыночной площади. Совет указал 30 евреев, подозреваемых в сотрудничестве с Красной армией.
На еврейском кладбище Гониндза были убиты местные евреи, подозреваемые в большевистских симпатиях. Сегодня от старого кладбища остались лишь несколько перевёрнутых матцев.
После избиения их заключили в подвал местного магазина, а остальных еврейских мужчин распределили по «рабочим бригадам» и заперли в сарае – они должны были работать на местных крестьян. «Большевики» же были убиты на соседнем еврейском кладбище.
Свидетели говорят, что жертвы били металлическими стержнями и бросали в заранее вырытую яму, почти живыми. Последующие две недели были полны массовых убийств, грабежей и изнасилований, совершаемых поляками без какого‑либо надзора со стороны немцев.
Настоящий погром произошёл сразу после решения немцев о создании гетто. Ночью с 21 на 22 июля 1941 г. польская гражданская стража убила более 20 евреев, многих пытала, а даже самых молодых еврейских девушек изнасиловала. Некоторые люди были захоронены живыми вместе с телами жертв на так называемом «холере холерика».
Жестокость поляков подтверждается тем, что еврейский совет обратился за помощью к немцам в оседлённом рядом Осовецком фортеце. Командир форта приговорил к смертной казни 17 из 70 обвинённых поляков – не за убийство евреев, а за кражу их имущества, официально принадлежавшего Третьему рейху. По оценкам, в Гониндзе погибло около 217 человек.
Восос
«... Я помню, как в воскресный вечер видел, как Антоний С. из Вососа убил двумя девочками лопатой, ударяя их по голове», — Станислав Д.
После входа немецких войск в Восос была сформирована польская полиция, взявшая под контроль город. Немцы ограничились пропагандой и поджогом синагоги, после чего покинули город.
Не пьяный толпа, а местная элита убивала еврейских мужчин, женщин и детей. Погром 5 июля 1941 г. был тщательно спланирован: жестокие «потрошители» заранее подготовили кованые дубинки, утяжелённые пружины. Место захоронения выбрано в противотанковом ровe, выкопанном Красной армией. Было предусмотрено известковое покрытие, чтобы «не распространять чуму». Город окружили специальные гражданские бригады, чтобы предотвратить попытки бегства.
Противоположно стереотипу о «пьяных» убийцах, в погроме участвовали образованные жители, часто члены Национальной партии, движимые «патриотизмом». Заранее назначались ответственные за каждый этап: выманивание евреев из домов, их транспортировка в ров, захоронение.
Свидетельства описывают дантовские сцены: разбивание детских голов о стены, отрывание пальцев с кольцами, изнасилования, вырывание золотых зубов, вырывание языков. Операция длилась три дня; в последнюю ночь массовые убийства на улицах прекратились, а захваченных евреев привели в ров для расстрела. По разным источникам погибло от 250 до 1 200 человек; официальные оценки говорят о 250 жертвах.
Цель антисемитской пропаганды – дегуманизация евреев.
Райгруд
«... когда евреи лежали на земле, Б. Феликс взял штык и по одному протыкал их под лопаткой, а сопровождающие их резали головы лопатами и бросали в ров», — Чеслав К.
Польская гражданская стража контролировала Райгруд с июня по сентябрь 1941 г. Немцы появлялись лишь несколько раз, проверяя «восстановление» города. Как и в Вососе, инициативу в «борьбе с большевистско‑еврейским врагом» взяла на себя местная культурная и интеллектуальная элита.
Ночи были полны убийств: тела находили на улицах каждое утро. В конце июня немцы собрали группу евреев на рыночной площади, а их дальнейшую судьбу решали члены стражи и случайные прохожие.
В день погрома все евреи были собраны на площади, а поляки надевали христианские медальоны, чтобы «не перепутать» их с евреями. Жертвы пытали, бросали в близлежащий озёрный пруд, били железными прутьями и дубинками. Затем их выводили в колонну, возглавляемую еврейской женщиной с красным знамём, и шли по городу.
Тех, кто пытался бежать, ловили и везли в лес, известный как «Райгрудские рождественские ёлки», где их расстреливали. Группа из 40 человек сопровождала 50 местных жителей. Поляки доводили «неубитых» лопатами, а одного еврея захоронили наполовину, чтобы он «охранял остальных».
Учитель Антоний Л., один из организаторов, в воспоминаниях признался, что «всё это убийство мучило его душу», и чтобы успокоиться, он ходил на «домашние» казни и спорил с приходским священником. По оценкам, в тот день в Райгруде погибло от 40 до 60 человек.
Погромы в соседних городах, а не только в Едвабне, покрыты молчанием. На памятнике, изображённом на фото, гравировка гласит: «В память о евреях из Едвабна и окрестностей, мужчинах, женщинах и детях, совладельцах этой земли, убитых живыми в июле 1941 г.»
Многие из подобных преступлений в Польше до сих пор скрыты от общественного сознания. Отрицание, умалчивание, психологический барьер, стыд и нежелание привлекать к ответственности виновных – основные причины этого.
Лишь небольшая часть поляков, обвинённых в преступлениях против евреев, была осуждена, и приговоры часто носили символический характер. Суды не спешили признавать, что в Польше убийцами были не только немцы.
Цитаты в тексте взяты из файлов расследований ИПН, приведённых Миłosławом Трычком в книге «Города смерти».
О книге
О более подробных описаниях преступлений Холокоста читайте в книге «Чёрная земля. Холокост как предостережение».
