Ислам в польской памяти
До Второй мировой войны в большинстве стран считали ислам «отсталой» религией, полной экстремизма и ненависти. В Польше же отношение было совсем другим: наши прадеды восхищались культурой и людьми пророка и не стеснялись открыто говорить об этом.
Торжественный вечер в Варшавском Королевском замке, 29 апреля 1928 г.
За столом собрались выдающиеся польские деятели: примат Александр Каковский, вице‑премьер Казимир Бартель, маршал Александра Пилсудская и другие. В фоне звучала струнная музыка, гости наслаждались изысканным десертом.
Тишина повисла, когда встал президент Игнаций Мосцки. С поднятым бокалом он произнёс долгую, но в этот раз предельно ясную речь: «Столетиями Польшу связывают искренние дружеские чувства с мусульманскими странами. Имя афганского гостя открывает сердца всех польских людей».
Аманулла Хан, король Афганистана, был почётным гостем вечера. Его ответ был полон теплых слов: «Афганцы ценят Польшу больше, чем любую другую страну».
После официального ужина последовал банкет и экскурсия по столице. Это выглядело как типичная дипломатическая пропаганда, но реальное чувство польских людей было гораздо глубже.
Тогда, в отличие от современных предрассудков, поляки не боялись ислама – они буквально «сошли с ума» от всего, что связано с этой религией.
На фоне ярких новостных заголовков: «Дружба Польши и Афганистана!», «Вечные узы дружбы с мусульманскими народами», польская пресса представляла страну как ближайшего союзника ислама, готовую отстаивать интересы мусульман на Западе.
Этика взаимного уважения
Польские ориенталисты, такие как доктор Кинга Параскевич из Ягеллонского университета, описывали события 1928 года как «Амануллахада»: толпы людей заполняли улицы, приветствуя восточного правителя и его супругу.
СМИ сравнивали Афганистан с «польским Бишем», подчёркивая общую историю борьбы против великих империй, в том числе против царской России.
Ислам в Польше: официальная поддержка
На следующий день после обеда в замке в Варшавском мэрии прошла лекция великого муфти Польской Республики Якуба Шынкевича. Он отметил, что в Польше «ислам никогда не сталкивался с притеснением»: с эпохи Ягеллонов позволяли строить мечети, носить традиционную одежду и воспитывать детей в вере предков.
После восстановления независимости мусульмане получили возможность возобновить свою религиозную жизнь. Шынкевич привёл цифры: 19 действующих приходов и 16 функционирующих мечетей. Он подчёркивал, что мусульмане, живущие на Висле, – полные польцы, которые молятся «во благо Республики Польша».
Рекомендации
Эта статья также была опубликована в журнале «Фокус История», выпуск 3/2016.
