Отсталая религия, пропитанная экстремизмом и ненавистью? До Второй мировой войны подобные мнения об исламе высказывались на каждом шагу. Но не в Польше. Наши прадеды очень любили народ Пророка. И они не стеснялись говорить об этом вслух.
29 апреля 1928 года, Королевский замок в Варшаве. За столом только отличные гости. В число высокопоставленных польских гостей входят примас Александр Каковский, вице-премьер-министр Казимеж Бартель, маршал Александра Пилсудская. Все дегустируют изысканный десерт под звуки струнного оркестра. Внезапно наступает тишина. И неудивительно:хозяин, президент Игнаций Мосцицкий, сразу встал.
С поднятым в руке бокалом он начинает произносить тост. Как всегда:длинно, цветисто и полно отступлений. Однако на этот раз, в исключительном порядке, суть заявления совершенно ясна. "На протяжении веков Польшу связывали с мусульманскими народами искренние и сердечные чувства дружбы и взаимное доверие», — признает первый чиновник Республики Польша. — «Имя афганца в Польше открывает все сердца!».
Аманулла Чан в традиционном афганском наряде…
Сердца открыты для ислама
Раздаются аплодисменты, даже папский нунций в Варшаве аплодирует. Оркестр исполняет гимн Афганистана. Почетным гостем прекрасного ужина стал король этой страны Аманулла-хан. Он отвечает бурными заверениями, что и <сильные> афганцы не цепляются ни за какую нацию так сильно, как за поляков.
После застолья состоится банкет, после которого состоится экскурсия по столице. Можно сказать:это типичный пропагандистский спектакль, разыгранный польскими дипломатическими службами. Однако визит Амануллы был далеко не типичным.
Она выдала эмоции, которых никто не ожидал. Сегодня это также может служить отрезвляющим контрапунктом почти ежедневным предупреждениям сирийских иммигрантов, иракских террористов и темнокожих продавцов шашлыка. 90 лет назад поляки не только не боялись ислама, но даже... были без ума от всего, что связано с этой религией.
...и в военной форме, вместе с женой. Две фотографии из «L'Illustration» (1928).
Вечные узы дружбы
Востоковед Ягеллонского университета, доктор хаб. Кинга Параскевич охарактеризовала события весны 1928 года прямо как «Амануллахиада». Толпы людей высыпали на улицы. Тысячи польских женщин и поляков аплодировали в честь правителя Востока и его супруги. Заголовки газет кричали:«Дружба между Польшей и Афганистаном!», «Вечные узы дружбы между Польшей и мусульманскими народами». В длинных журналистских тирадах Польшу представляли как ближайшего союзника ислама и государство, готовое представить интересы мусульман западному миру. И никто об этом не писал со страхом.
Наоборот – и политики, и медийные персоны мечтали, чтобы Республика Польша стала воротами в Европу для ислама. С другой стороны, Афганистан стал восприниматься как... своего рода Польша Биш. Редакторы «Курьера Виленского» (и не единственные) подчеркивали, что Аманулла-хан возглавлял угнетавшуюся более века рыцарскую нацию, едва избежавшую ига великих империй… в том числе царской России. Аналогии были очевидны.
Афганцы в карикатуре на «Варшавского цирюльника».
Любимая страна Аллаха
Атмосферу подогревали и польские мусульмане. На следующий день после обеда в Замке в Варшавской ратуше прошла специальная лекция. Великий муфтий Республики Польша Якуб Шинкевич выступал перед важнейшими политиками, а также королем и королевой Афганистана. . Он заявил, что в Польше «со стороны властей» ислам никогда «не подвергался никаким притеснениям». Со времен ягеллонцев разрешалось «строить мечети, носить мизиары и воспитывать своих детей в вере предков». Что еще более важно, эта традиция продолжалась.
Муфтий подчеркнул, что после драматического периода разделов, заставившего их бороться за сохранение своей идентичности, мусульмане снова могут вздохнуть полной грудью. «Вот создание Свободной Польши и Ислам сразу почувствовал благосклонность польского правительства, собирая суммы на восстановление мечетей, разрушенных мировой войной и получение грантов для духовенства», - подчеркнул Шинкевич.
У него были точные цифры, подтверждающие его слова. 19 действующих приходов, 16 действующих мечетей. Для него было очевидно, что мусульмане на Висле на самом деле были поляками. Что независимо от того, откуда они родом, они должны выучить правила своей веры на польском языке и молиться Аллаху «на благо Республики Польша». В конце концов, единственный Бог должен стоять на стороне нации, которая всегда была готова поддержать нуждающихся мусульман. Уважая различия и сдерживая предрассудки.
Мы рекомендуем:
Вышеупомянутая колонка также появилась в последнем номере журнала «Фокус История» (3/2016).
