У вас есть сосед, который вас очень нервирует? Его богатство щиплет тебе глаза? Избавьтесь от него! Такое предположение сделал Авраам Сковеский, арендатор деревни в Подляском воеводстве XVI века. Как ему удалось устранить «проблему»?
У Сковески были разногласия с местными евреями, поэтому он решил избавиться от проблемы раз и навсегда. Происхождение нелюбимых соседей только облегчало ему жизнь. Дворянин использовал смерть маленького мальчика, чтобы обвинить их в ритуальном убийстве.
Четырехлетний Войцех Петрения исчез 25 марта 1598 года, в первую среду после Пасхи. В тот день он поехал со своим отцом, мельником в деревню Свинярув под Лошице, работать в поле. Занятый пахотой, Мацей Петреня не заметил, чем в это время занимался его сын. Закончив работу, он увидел, что ребенок упал на землю. Поиски, начатые немедленно, ничего не дали.
(Не)медицинский диагноз
Через несколько недель местные мальчишки, разыскивая утиные яйца на берегу реки Точек, обнаружили в камышах человеческие останки. Они побежали в деревню и сообщили о находке. Это был зарезанный труп маленького ребенка . Их отвезли в близлежащие Возьники, в усадебный дом польского дворянина Авраама Сковеского, арендатора усадьбы.
Кароль де Прево заставил евреев выливать кровь младенца, помещенную в бочку с гвоздями, в центр своей картины. Ниже изображен четвертованный другой ребенок, ненужные конечности которого скормлены собаке. Это называется антисемитская пропаганда. Картина была помещена в соборе в Сандомире.
Сразу же послали за Мацеем Петреней, и мельник, едва взглянув на тело, узнал пропавшего сына. У ребенка были многочисленные ножевые ранения, порезы и рваные раны, в том числе на запястьях и локтях. Их мог задать как человек, так и животное:большая собака, волк, рысь. Четыре столетия назад уровень медицинских знаний не позволял быстро и точно определить причину смерти. Если это вообще было возможно, кроме того – в случае трупа, находящегося в прогрессирующем состоянии разложения.
Однако Сковеский, хотя и не был врачом, «диагноз» поставил сразу. Властным тоном он заявил, что Войцех Петрения был убит евреями, которым нужна была кровь христианского ребенка для выпечки традиционной мацы (о самых абсурдных обвинениях в адрес евреев вы можете прочитать в другой нашей статье).
Одним из вдохновителей для написания статьи послужила работа Майера Балабана «Еврейский город в Люблине» (Люблин, 1991).
По крайней мере, я выберусь из долгов
Авраам Сковески был озлобленным человеком. Имение, которым он управлял, приносило значительный доход, но большая часть прибыли доставалась владелице Возьников и Свинярова Анне Кищанке, воеводе Подляского воеводы, жене Иштвана Пети, венгерского дворянина с титулом барона.
Однако польский дворянин не осмелился попросить денег у своего работодателя. Однако он признал себя виновным в своей «неправоте». Ему не пришлось далеко ходить. Рядом с господским домом находился постоялый двор, арендатором которого был еврей Марек Сахович. Бизнес блестяще процветал, что, несомненно, вызывало гнев и зависть Сковески. Но он ничего не мог сделать. В Речи Посполитой большая часть деревенских трактиров принадлежала помещикам, а трактирщики (которые чаще всего набирались из людей еврейского происхождения) - если они хорошо жили со своими хозяевами - были "неподвижны" крестьянам или "серым".
В XVI веке слухам о евреях верили не только в Польше. На фото еврей, вызывающий Дьявола из кровеносного сосуда, наполненного кровью убитых христианских детей («Исторические вундеркинды», 1560).
Было бы иначе, если бы конкретному еврею-трактирщику было предъявлено обвинение в совершении преступления или другого серьезного преступления. Никто не заступится за убийцу. Судя по всему, Сковеский спешно уговорил мельника Петрению согласиться с обвинением в убийстве его сына в городе Мельник и указал в качестве подозреваемых семью Саховича. Отец убитого быстро согласился на это предложение, тем более что он был должен трактирщику 100 злотых. Не исключено, что Сковеский убедил его, что если он обвинит еврея, то ему не придется отплачивать ему. .
Вскоре по обвинению в ритуальном убийстве Марек Сахович, его сын Громек (Аарон) и зять Изаак Эйсиг были брошены в застенки тюрьмы при Меельницком замке. Позже к ним присоединились жена трактирщика и их слуга Иоахим.
Пытки помогают во всем
Обвиняемых судили в Королевском трибунале в Люблине. Поскольку они заявляли о своей невиновности, их сопротивление нужно было каким-то образом сломить. Об этом позаботился палач, который в минуту вдохновения облил их головы водкой, а затем поджег . Неудивительно, что привлеченные к суду евреи вскоре признали себя виновными.
Здание Коронного трибунала в Люблине, картина XVIII века «Пожар города Люблина». Именно здесь проходили самые известные судебные процессы над предполагаемыми еврейскими преступлениями в Речи Посполитой.
Иоахим показал, что видел в комнате Саховича ведро, полное крови, и хозяйка по секрету сказала ему, что это кровь «христианского ребенка». Вынужденные мучениями Громек и Эйциг признались, что похитили Войцеха Петрению по приказу Зельмана, старейшины еврейской общины Мендзыжеца-Подляского, а затем разместили в подвале гостиницу, где мальчик некоторое время находился в заключении. Ребенка ножами убили Зельман и некий Мошко. Они пролили кровь из тела, которое разделили между собой и семьей Саховичей. На вопрос, кто вынес тело, Громек и Эйзиг ответили, что это сделала - в обмен на удар яиц - молодая христианская горничная Настка.
Обвинение в убийстве без доказательств вины, основанное исключительно на показаниях, полученных под пытками, вызвало протесты люблинской еврейской общины, горожан, а также части прогрессивного духовенства. Поэтому суд решил получить компромат, не прибегая к услугам палача. Настьку приказали привезти из Возьников и допросить.
Разве ты не знаешь, как заставить человека признать перед тобой вину, которой он не совершал? Мучить его. Такое предположение сделали польские судьи Речи Посполитой. На фото фигура палача в музее пыток в Живце.
Удача желала (а может быть, это было вовсе не совпадение), чтобы у городских ворот ее встретил каноник Третер из Познани, живо интересовавшийся процессом. Он приказал остановить повозку, в которой она ехала, а затем в беседе с глазу на глаз напомнил ей о ее обязанностях по отношению к христианской вере. Он убедил ее, что если она поможет раскрыть «истину», это будет ее большой личной заслугой перед Богом. Сила убеждения Третера, должно быть, была огромной, поскольку девушка подтвердила показания против евреев.
И этого было достаточно. Примечательно, что Зельман и Мошко, предполагаемые непосредственные виновники убийства, не предстали перед судом. Судя по всему, они сбежали. Судя по всему, те, у кого не было шансов спастись, остались довольны. Приговор Трибунала был вынесен 11 июля 1598 года. Марек и Громек (Аарон) Саховичи, Исаак Эйзиг и жена арендатора из Возьников были приговорены к смертной казни через расчленение живьем . Служитель Иоахима был оправдан. Вскоре он крестился.
Громек (Аарон), еще находясь в тюрьме, повесился на петле, которую сделал на своих штанах. Марека Саховича вывезли за город и расчленили. Таким же образом были казнены его жена и зять.
Бернард Мацеёвский был епископом Луцким и Краковским, затем архиепископом Гнезненским и предстоятелем Польши. Священнические саны он приобретал настойчиво, проводя умелую политику. Одним из его лучших шагов была поддержка усилий Сигизмунда III Вазы за польский престол.
Дипломатический Ватикан
Смерть ребенка в результате якобы ритуального убийства Католическая церковь также пыталась использовать в своих целях. Деревня Свинярув находилась в Луцкой епархии, епископом которой был Бернард Мацеёвский. По повелению Его Превосходительства тело мальчика было похоронено в небольшой церкви села Литевники.
Через четыре года место захоронения было изменено. Мацеёвский имел большие амбиции и быстро поднимался по служебной лестнице. В 1600 году он был назначен епископом Кракова, но цели его были гораздо выше. Возможно, он решил, что предполагаемая жертва еврейского ритуального убийства поможет ему на пути к вершине. Он приказал перенести тело ребенка в церковь о. Иезуиты в Люблине, резиденция которых тогда располагалась в нынешнем соборе.
Неудивительно, что епископ Мацеевский захотел создать культ юной Петрении. В конце концов, Симон, который, как говорили, был убит евреями, был успешно благословлен католической церковью. На иллюстрации изображено предполагаемое ритуальное убийство, совершенное евреями на острове Симон Тренто в 1475 году (Weltrchronik Хартмана Шеделя, 1493 год)
Жестяной гроб с останками поставили на главный алтарь. Вскоре туда стали совершаться паломничества людей. Иезуиты придали событию достаточную огласку. Предпринимались попытки создать культ замученного ребенка-христианина.
Несколько лет спустя епископ Мацеевский, претендовавший на титул кардинала, отправился в Рим, чтобы начать подготовку к процессу канонизации Войцеха Петрении. Но он ничего не сделал. В то же время еврейская община потребовала реабилитации осужденных по Люблинскому процессу. Дело даже обсуждалось королевской комиссией, назначенной Сигизмундом III Вазой. Однако в конечном итоге ничего установить не удалось. Возможно, Ватикан решил, что поступит дипломатично, не поддерживая ни одну из сторон? Или просто:он вымыл руки.
