Каждая война, каждое сражение приносит жертвы. Сегодня они уже не анонимны, и мы можем определить, кто и где погиб, и даже кто был преступником. Раньше все было совсем по-другому. Летописи обычно сообщают о павших, от которых убежала благородная кровь. Иногда они вспоминают и тех, кто пролил на них эту кровь. Остальные анонимные жертвы навсегда остались частью математических рассуждений историков – были ли потери сражающихся сторон «тяжелыми» или все они погибли.
Средневековье не отличается своими сражениями. Однако следует подчеркнуть, что, вопреки распространенному мнению, сражения в Средние века не были обычным явлением. Снаряжение и содержание армии было чрезвычайно затратным, поэтому было выгоднее избегать крупных столкновений. Особая предусмотрительность стратегов того времени требовала, чтобы война велась на экономическом истощении. Речь шла о максимально быстрой прибыли при минимальных затратах.
Убийство важного врага в бою приносило славу и богатство.
Однако, когда репертуар маршей, грабежей, грабежей и уклонений был исчерпан, жестокость тогдашнего поля боя зачастую была далека от высоких лозунгов рыцарского духа.
Средневековый рыцарский дух
В истории известны даже конкретные случаи сражений, в которых рыцари не щадили не только низкородных (что было нормой), но и не давали помилования даже самым именитым сановникам противоборствующей стороны. Более того - бывало, что еще до того, как были скрещены руки, планировалось убить конкретного человека. Так было в 1214 году при Бувине, где сам император Оттон IV и его союзники поклялись убить французского короля Филиппа II Августа, что им в конечном итоге не удалось. В битве при Дурнкруте в 1278 году король Богемии Пржемысл II Оттокар, сбив с коня, безжалостно убил нескольких немецких рыцарей вопреки рыцарской этике.
Средневековые сражения – это не только почетные дуэли, но и погромы противников. Юлиуш Коссак - "Херубин Гневош в битве при Сучаве 1497 г."
Интересный случай произошел с другим чешским правителем – Яном Люксембургским. Будучи слепым, он приказал себе сражаться при Креси в 1346 году. Конечно, живым он не вышел. В свою очередь, в войне Двух Роз сражающиеся стороны, отбросив свои благородные идеалы, охотно убивали командиров друг друга. Сам король Ричард III покинул этот мир в битве при Босворте в 1485 году с двенадцатью ранениями от мечей или топоров. Даже в принципе рыцарские сражения, первоначально проводившиеся в поистине турнирном стиле, как, например, под Короново в 1410 году, могли превратиться в настоящую бойню с гекатомбой достойных жертв.
Кто убил Великого Магистра?
То же самое произошло и в Грюнвальде, где сложили головы большинство религиозных сановников (203 из 250, принимавших участие в битве). О ожесточенности боя свидетельствует тот факт, что ни один из старейшин Ордена не сдался ни одному из рыцарей-ягеллонов. Сановники, за исключением нескольких беглецов, пали на поле боя. Среди них был Великий Магистр Ульрик фон Юнгинген . Сам факт его смерти в свете приведенных выше примеров беспощадных битв за именитых руководителей вроде бы не представляет собой ничего особенного, однако в дискуссиях историков долгое время стоял вопрос – кто убил великого мастера?
Отсутствие такой информации в Грюнвальдских записях ни для кого не должно вызывать удивления, поскольку в современных летописях это обычно кажется общепринятой практикой. И даже когда были известны личные данные виновника смерти сановника, существовало либо несколько версий имени (как в случае с Петром Базилими псевдонимом Иоанна Саброза псевдонимом Бертран де Гурдун, убившим Ричарда Львиное Сердце), либо Милош Обилич - убийца султана Мурада I в Косово поляке - оказывается полулегендарным персонажем.
Смерть Ульриха фон Юнгингена на картине Яна Матейко.
Что касается Грюнвальда, то известно, что в критический момент сражения Ульрик повел в бой 16 резервных знамен, которые , двигаясь против короля, столкнулись с нашим [Польским] великим знаменем и отважно столкнулись с ним с копьями. И в первом бою погибли магистр, маршал, командующий всего Тевтонского ордена . В старой историографии, воспроизведенной художественной литературой и кино, убийство мастера приписывали ходячим плебеям. В свете более поздних исследований эта точка зрения была полностью отвергнута, так как ни в каких источниках нет свидетельств участия пехоты в этом бою.
Заслуга убийства великого магистра приписывалась и какому-нибудь отроку, т. е. простому солдату, напр. оруженосец или почтовое отделение из окрестностей одного из сражающихся рыцарей. Однако желание персонализировать героя Грюнвальдской битвы заставило нас посмотреть дальше. Однако никто не ожидал, что поиски обязательно закончатся... Посол России в НАТО Дмитрий Рогозин. Россиянин заявил, что это его предок Стефан Миткевич из смоленских полков убил Ульрика. Однако, поскольку никаких доказательств этому он не предоставил, никто из старателей не воспринял его рассказ всерьез.
Мщой из Скшиньской
Наиболее широко распространенная сегодня гипотеза состоит в том, что фон Юнгинген погиб от рук Мщуя из Скшиньска. Есть много причин для его кандидатуры. Именно его оруженосец Юрга раздел трупы на поле боя, сорвал драгоценный реликварий с шеи одного из них и передал его своему хозяину. Зная, кому принадлежит пектораль, он передал ее царю как доказательство смерти великого мастера. Однако интересно – Мщий лишь сообщил о смерти Ульрика, но не сказал прямо, что это его работа.
Да, как хранитель придворного знамени, сражавшегося против резерва Тевтонского ордена, он мог победоносно объединиться с гроссмейстером, но однозначных доказательств нет. Однако сомнения, похоже, множатся. Ибо, когда Ягайло приказал опознать тело своего противника, он поручил эту задачу не Мщую или его оруженосцу, а... Станиславу Болеминскому, капитану Великого Магистра, попавшему в плен.
Возможно, король не доверял своему рыцарю (!), а возможно, Мщой даже не знал, кого и где он победил. И это вовсе не маловероятно. Боевая неразбериха и бой в узком колонном строю, в котором велось Грюнвальдское сражение, благоприятствовали такому повороту событий. Отсутствие места и времени для ведения обычной дуэли с вызовом соперника может лишь подтвердить анонимность победившего гроссмейстера.
Встреча Владислава Ягелло с Миколаем Палой в Тачуве, второй слева Мщуй из Скшиньско
Выступление скшинского рыцаря подтверждается тем, что, помимо реликвария, он стал обладателем белой ваппен-скалы с характерным крестом и коронованным орлом Германского рейха, прикрывающей доспехи Ульрика. Длугош, описывая тевтонские знамена, захваченные в Грюнвальде, утверждает, что риза, сделанная из этого плаща, принадлежала церкви в Киях. В то время считалось, что Киже и находящийся там храм связаны с родом Лебяжьих, из которого происходил Мщой. Поэтому он смог подарить халат, ведь это была его собственность, согласно действовавшему в то время правилу, согласно которому у победителя в прямом бою снаряжение побежденного находилось в руках.
Несоблюдение этого принципа имело серьезные последствия и часто решалось на вытоптанной земле. Так что если Мщой из Скшиньска имел наряд фон Юнгингена, то это может означать, что Великий Магистр погиб от его руки.
Ну - может значить - а ведь Мщой мог бы просто похвастаться победой над предводителем вражеской армии и не было бы проблем. Ни он, ни какой-либо другой участник боя этого не сделали. Почему? Историки увековечили мнение, что хвалиться просто нечем, а точнее нечем. Тот факт, что большая часть тевтонских старейшин погибла на полях Грюнвальда под мечами Ягелло, должен был стать весьма шокирующим фактом для европейского мнения – тем более, что многие из польских королей в то время все еще считали его язычником. .
Поэтому, возможно, наша дипломатия заключалась не в том, чтобы распространить информацию о виновниках резни, верующих во Христа, всем и каждому. И летописцы, умалчивающие об этом факте, похоже, лишь подтверждают это предположение. Как это было на самом деле? Расследование продолжается…
Библиография:
1. Анджей Надольский, Грюнвальд. Избранные задачи, Водзислав Слёнский 2010.
2. Дариуш Пивоварчик, Мщуч из Скшиньска – победитель Великого Магистра?, «Разговоры веков», № 1/2001.
3. Грюнвальд 1410. Материалы научно-популярного заседания к 600-летию Грюнвальдской битвы, под ред. Ежи Августыняк, Ольгерд Лавринович, Сулеюв 2010.
4. Яцек Ковальский, Средневековье. Развенчание мифов, Варшава 2019.
5. Ян Врубель, Грюнвальд 1410, Варшава 2020.
6. Ян Длугош Летопись или хроники знаменитого Польского королевства, о. 10 и пт. 11 (1406–1412), изд. Юзеф Гарбачик, Кристина Перадзка, Варшава 1982.
7. Хроника конфликта польского короля Владислава с тевтонскими рыцарями в Господнем 1410 году, пер. Иоланта Данкова, Анджей Надольский, Ольштын 1984.
8. Мацей Стрийковский, О истоках, спорах, храбрости, рыцарстве и домашних делах знаменитого литовского, еврейского и русинского народа..., изд. Юлия Радзишевская, Варшава 1978.
9. Славомир Йозвяк, Адам Шведа, Собеслав Шибковский, Кшиштоф Квятковский, Война Польши и Литвы с Тевтонским орденом в 1409–1411 годах, Мальборк 2010.
10. Стефан Мария Кучиньский, О месте смерти Великого Магистра и некоторых других делах, «Мазурско-варминская связь», № 3/1997.
11. Стефан Мария Кучиньский, Великая война с Тевтонским орденом в 1409–1411 годах, Варшава 1966.
