Введение
Греки и римляне редко писали о Карфагене благожелательно. После множества войн они часто обвиняли своих соперников в самых ужасающих практиках, не всегда опираясь на факты. Но действительно ли рассказы о детских жертвоприношениях – лишь пропаганда, или за ними стоит реальная история?
Что сказали древние авторы
Одним из первых, кто упомянул подобные ритуалы, был греческий историк‑путешественник Диодор Сицилийский (I в. до н.э.). В одном из фрагментов он пишет:
«В центре города стояла бронзовая статуя Кроноса с распростёртыми руками, в которые бросали ребёнка, и он скатывался в огненный ям.
Греки отождествляли кроноса с богом Баал-Хаммоном – главным богом Карфагена, супругой которого была богиня Танит.
Однако Диодор жил уже после разрушения Карфагена, а такие же свидетельства отсутствуют у более ранних хронистов, например у полибия (II в. до н.э.) и Тита Ливия.
Другие античные упоминания
До Диодора о «жертвоприношениях» писали и другие авторы. Клетарх (IV–III вв. до н.э.) в своём «Истории завоеваний Александра» упоминает жертвоприношения Карфагена, а Плиний Старший (I в. н.э.) описывает человеческие жертвоприношения у их соперников, но не уточняет возраст жертв. Плутарх отмечает, что при ритуалах звучит громкий шум флейт и барабанов, заглушающий плач людей. Христианский писатель Минуций Феликс (II–III вв.) добавил, что в площади слышен плач «испуганных детей».
Библейские параллели
В Ветхом Завете неоднократно осуждаются практики жертвоприношения детей у канаанитов. Там упоминается бог Молох, однако термин, вероятно, происходит от melek («царь») или molk («жертва огнём»), а не от конкретного культа.
Археологические данные
Самые убедительные доказательства пришли из археологии. В 1921 г. в Карфагене были обнаружены урны с обугленными останками детей, смешанными с пеплом жертвенных животных. Похожие находки получили место в карфагенских некрополях Сицилии и Сардинии.
Исследователи из Университета Питтсбурга (2010 г.) предположили, что большинство из этих останков принадлежат новорождённым, умершим вскоре после рождения, а не жертвам живой смерти. Однако в 2013 г. профессор Оксфордского университета Джозефин Куинн (специалист по финикийской культуре) оспорила эту точку зрения, указав на надписи, где жрец изображён с живым ребёнком, а надписи гласят, что жертва «услышала голос богов» – что свидетельствует о сознательном ритуальном акте.
Какова же истинная картина?
Современные исследования показывают, что в Карфагене действительно практиковались жертвоприношения детей, но они были редкими и, вероятно, проводились в особых обстоятельствах – во время серьёзных кризисов или в рамках конкретных ритуалов. Число жертв, по оценкам, могло достигать нескольких десятков в год, но точных данных нет.
Таким образом, обвинения античных авторов в массовых детских жертвоприношениях часто преувеличены, однако полностью отвергнуть факт нельзя.
Источник вдохновения
Статья основана на книге Бена Кейна «Ганнибал. Враг Рима», изданной издательством «Знак Горизонт».
