Галицкий грабеж. Причины и ход погрома помещиков в феврале 1846 г.

В девятнадцатом веке Галицией правили лорд и пастор. Крестьянин должен был служить и молчать. Однако в деревнях кипело. Одной искры было достаточно, чтобы поджечь ваши дворцы. Эту искру заложили австрийцы.

Для крестьянина XIX века мир обычно заканчивался после того, как он работал на последнем клочке поля. Крестьянин не интересовался политикой и для него польскость была чем-то совершенно абстрактным. Среди крестьян не было осознания национальной самобытности. В этом были виноваты дворяне и церковь, поскольку они были больше заинтересованы в обеспечении соблюдения феодальных повинностей, чем в обучении бедняков. В середине XIX века крестьянин был обязан обслуживать как церковное, так и дворянское имущество.

18 февраля 1846 года австрийские агенты сообщили крестьянам, что дворяне собираются их убить. Крестьяне, вооружившись топорами, косами и вилами, шли в суды.

Крестьянин того времени почти полностью зависел от высших слоев общества. Дворянин, хотя это и не разрешалось австрийскими законами, мог высечь крестьянина, посадить его в тюрьму и даже подвергнуть пыткам. Многие умерли после такого обжима кожи. Другие потеряли здоровье.

Одним из изувеченных был Якуб Шела, избранный представителем жителей гмины Смажова в споре с владельцами недвижимости - Богушем. Ей не нравилось, что массы требуют соблюдения каких-либо прав. Сзелу много раз избивали, а в декабре 1845 г. снова арестовали и изувечили.

Закованного в цепи его повели босиком и в одном нижнем белье в церковь, куда ему не разрешили войти. Такое участие в мессе закончилось обморожениями и простудой, отразившейся впоследствии на его здоровье.

Крестьяне, которые не могли покинуть деревню без согласия барина, избивали и наказывали за каждую, даже мнимую провинность, подходили к концу своей выносливости. Тем временем дворянство планировало новый патриотический рывок.

Дворянство на ферме

Польское дворянство в середине XIX века совершенно не понимало нужд крестьян и среднего класса. Сарматский образ жизни и образ жизни все еще сохранялись, а также мифологизированное видение могущественной Польши и романтическое желание бороться за ее независимость.

Польская эмиграция во Франции, известная как Великая, подталкивала начало очередного восстания. Особенно консервативно-земельная фракция, собравшая внутри себя дворянство. Поначалу эмигрантов берегли и приветствовали как героев. В конце концов они почувствовали это и превратились в перья .

Якуб Шела на гравюре на дереве 1848 года.

Вскоре французам представилась возможность узнать о характере польского дворянина — бастарда и авантюриста. Политические стычки между партиями вышли за пределы страниц прессы и листовок и перешли в кафе и на улицы, где стали происходить дуэли и пьяные драки. В такой атмосфере и практически при отсутствии понимания ситуации в Польше было решено поднять восстание.

Государственные службы Пруссии и Австрии довольно быстро узнали о готовящемся восстании. Пока пруссаки арестовывали лишь эмиссаров и зачинщиков, Вена решила одним махом избавиться от большинства проблем.

Австрийская искра

Вена прекрасно знала об отношениях, сложившихся в Галиции. Регулярные отчеты присылал, в частности, староста Тарнува Йозеф Брейнлем фон Валлерштерн. Он тоже, зная о роли дворянства в подготовке протестов против империи, <сильный> подстрекал крестьянство, надеясь, что, надеясь, что отменой крепостного права он увидит в императоре защитника угнетенных . Правда была немного другой.

Первоначально эмигрантов берегли и приветствовали как героев. В конце концов они почувствовали это и превратились в перья.

Вмешательство имперских чиновников в отношения между хозяином и крестьянином имело целью не столько улучшение земель крестьян, сколько увеличение доходов государства за счет увеличения эффективный сбор налогов. Крестьяне, до сих пор подвергавшиеся эксплуатации и обману со стороны дворянства, стали видеть в царских чиновниках истинных защитников, всегда готовых выслушать их жалобы. Императорские приказы, приходящие в деревню через чиновников, утверждали, что светлейший господин помнит своих крестьянских подданных. Крестьяне тоже поняли, что есть на свете кто-то более важный, чем хозяин деревни.

Среди крестьян поползли слухи, что господа собираются ввести новые порядки и убить непокорных. В то же время дворянство готовилось против австрийцев.

Первая кровь

18 февраля 1846 года австрийские агенты сообщили крестьянам, что дворяне собираются их убить. Крестьяне, вооружившись топорами, косами и вилами, отправились в суды. По итогам первого дня в самом Тарнуве были похоронены 144 жертвы. Многие из них погибли перед зданием старосты в Тарнуве. Это было выгоднее. За умершего дворянина чиновники платили от 10 рени и выше. В живых всего 5 Рейнов.

Какие ужасы творились в Тарнуве! Когда их начали везти в Тарнув, весь город был полон разгневанных и вооруженных крестьян . Все они бросили их перед цирком. Тех, кто остался жив, кавалеристы убили прикладами. Крестьяне сверлили себе раны вилами, а вся Тарновская публика, охваченная отчаянием, смотрела на это и не могла этому помешать.

Если бы тетя Анузия Ромер не бросилась к епископу и не заставила его своей настойчивостью сопротивляться такому ужасному нарушению божественных и человеческих прав, как раб Божий, будет зарезан до одного. Епископ пошел к старосте, а отец Сервоцкий своей речью сдержал народ, но его тут же арестовали - вспоминает Эмма Стоёвска.

По итогам первого дня в самом Тарнуве были похоронены 144 жертвы. Многие из них погибли перед зданием старосты в Тарнуве.

Множество раненых было обнаружено в больницах Тарнува. Но никто о них особо не заботился.

(...) в семи комнатах лежало несколько десятков раненых. Вид последних был ужасен, с разбитыми головами, со сломанными ребрами, руками или ногами, с выпученными глазами, без челюстей, без носов , они лежали в спешке и бреду, к великой радости таких монстров, как Жминковский и Трояновский, которые болтали с карандашом в руках, чтобы уловить слово и записать его в качестве компромата.

20 февраля 1846 года Никодим и Викторин Богуши, которые на протяжении многих лет были его угнетателями, погибли от рук Шелы.

Битва при Гдове

Через пять дней после смерти рода Богушей дворянство переехало из Кракова через Величку в Гдов. По дороге первый ездовой отряд Романа Працкого захватил и допросил группу крестьян. Командир записал в своем дневнике следующее:

грабежи и убийства, совершаемые крестьянами в отношении дворянства, возникли не из-за нежелания и мести им, а из-за приказ окружного комиссара из Неполомице и старосты Бохни кто дал письменные распоряжения главам дворянства о добавлении дворянства, живого или мертвого; что на каждого человека у него будет 12 рейнских серебряных (…).

Добравшись до Гдова, шляхта устроила пир, полившийся спиртным. На следующий день, 26 февраля, в город прибыли австрийские шеваль-Леже и крестьяне. Командир повстанцев «Сухожевский не думал о принятии боя в Гдове, он просто не ожидал столь скорой встречи (...). В городе, - рассказывает один из участников боя, - Косы нашли пьяными, и Сухожевский отправился с несколькими господами в соседнюю усадьбу перекусить. Судя по всему, он вообще не появился на поле боя. »

Через пять дней после смерти семьи Богушей дворянство переехало из Кракова через Величку в Гдов. По дороге Первый ездовой отряд Романа Працкого захватил и допросил группу крестьян.

Тем временем кавалеристы и крестьяне догнали повстанцев, прятавшихся под кладбищенской стеной. Михал Лысаковский, впоследствии мэр коммуны Звежинец, вспоминал:

(...) и тогда крестьяне, воющие как волки, набросились на нас, чтобы добить и раздеть сильный> . Однако в этот момент прибежал офицер с несколькими пехотинцами и защитил нас от неминуемой гибели. Оторванная от платья, окровавленная до пояса, под проливным дождем, лишавшимся в то же время, я испытала благожелательную помощь и трезвость. (...) Днем того же дня меня отвезли в Величку, где, сняв обувь, нас оставили в бочках, как селедку, упакованных в муниципальных подвалах. За 48 часов мы не получили ни куска хлеба, ни соломинки на подстилку.

Погибло 154 повстанца. 59 человек были взяты в плен. Австрийцы и крестьяне потерь не понесли. Восставшие были настолько пьяны, что пасли только одну лошадь...

Падение восстания и грабежа

Битва при Гдове решила крах восстания. Таким образом, крестьяне были уже не нужны царским чиновникам. Военные постепенно начали успокаивать настроения. Шела был интернирован в Тарнуве. Вскоре ему подарили ферму площадью 30 акров в румынском городе Буковина. Это было своего рода изгнание, но, наконец, он оказался на свободе.

В ходе пятинедельного грабежа крестьяне разграбили свыше 500 усадеб и более десятка церквей и пресвитерий. Погибло от 1200 до 3000 человек. В основном помещики, администраторы, судебные чиновники и несколько десятков священников. Крестьяне пощадили евреев, царских чиновников и учителей.

Ограбление во многом не завершено. Правда, через два года крестьян экспроприировали, но до полного равноправия было еще далеко. Однако грабеж оставил неизгладимые следы в культуре и экономике. Дворянство было потрясено. Не только из-за жестокости крестьян, но и из-за выплачиваемых премий. Земляне не заметили, что в каком-то смысле сами довели жителей деревни до предела.

Грабеж дворянства назывался крестьянским бунтом и в воспоминаниях чаще всего упоминается башмак и удивление, что подданные осмелились поднять руку на своих господ. Эти события на десятилетия определили политику Галичины и укрепили чувство сплочённости среди крестьян, а также пробудили национальные устремления. Неслучайно Галичина стала центром крестьянских политических движений второй половины XIX и первого XX веков.

Библиография:

1. Дембиньский С., 1846:хроника дворянских дворов, собранная к пятидесятилетию печальных февральских событий , Ясло 1896 г.
2. Кеневич С., Крестьянское движение в Галичине в 1846 году , Вроцлав, 1951 г.
3. Лещинский А., Народная история Польши. История эксплуатации и сопротивления. Царствующая мифология , Варшава 2020.
4. Семчишин М., Кризис шляхты в Восточной Галиции на рубеже XIX и XX веков (до 1914 г.) , [в:] «Научные журналы Ягеллонского университета», Исторические записки 146, 4/2019.
5. Стоёвска Е., Воспоминания об ограблении , "Wiadomosci Literackie", Варшава, 1938, № 40 (779).
6. Шуберт Т., Некоторые факты из жизни Якуба Сзелы, «Исторический квартал», 3/2013.
7. Вельгош П., Пятьсот лет лагерю. Родина-крепостное право , "Пшекрой", июнь 2012 г.