«Отвратительные тамплиеры, (...) и каждый лишен рвения и слабости, как гадюки, гнездо, змеи в разноцветной коже, рыжие с голубыми глазами, на своих черных конях», - писал Имад ад-Дин аль-Исфахани. о них. Какими на самом деле были эти рыцари, служащие Богу с оружием в руках?
После первого крестового похода большая часть задач, связанных с сохранением присутствия христиан на Святой Земле, легла на плечи членов рыцарских орденов. В глазах Церкви эти рыцари-монахи были настоящими «воинами Христа», воплощением истинного рыцарства.
Изначально задачей этих орденов была защита паломников, посещающих святыни на Святой Земле. Вскоре к ней добавилась еще одна обязанность, ставшая со временем основной целью их деятельности:создание на завоеванных территориях гарнизонов для борьбы с беспощадными и многочисленными врагами.
Железное правило
Орден тамплиеров был основан в 1119 году двумя рыцарями, Гуго де Пейеном Шампанским и Готфридом де Сен-Омером Артуа. Эти два человека дали обет послушания и жизни в нищете и безбрачии Иерусалимскому Патриарху, объявив, что будут защищать паломников и помогать им.
Организация, первоначально известная как «Орден бедных рыцарей Христа и Храма Соломона», заручилась поддержкой двух могущественных и могучих крестоносцев, графа Гуго Шампанского и Фулька V, графа Анжуйского, и была официально признана Церковью в 1128 г. на Синоде в Труа по заказу Бернара Клервоского, основателя цистерцианского ордена, записывающего правило тамплиеров. После этого синода группа тамплиеров с основателями своего ордена отправилась в турне по Франции и Англии, набирая добровольцев и добиваясь земельных грантов.
Придуманное Бернаром правило по образцу цистерцианского правила оказалось исключительно подходящим для рыцарского ордена.
Разработанное Бернаром правило по образцу правила цистерцианцев оказалось исключительно подходящим для рыцарского ордена. Дисциплина, которая отличала тамплиеров в походах и сражениях, быстро сделала их элитными войсками во всех армиях крестоносцев .
(...) Тамплиеры не рисковали совершить грех убийства, потому что их враги были врагами Христа; они совершали не «убийства, а убивали еретиков». Они жили по строгим правилам, написанным самим Бернаром; они не имели личных вещей, избегали всякого излишества и преувеличения в еде и одежде, жили «вместе в одном доме, готовые охранять единство духа и союз мира».
Не считая того, что они избегали таких суетных прихотей, как азартные игры, охота, болтовня и другие мирские развлечения, они не слишком заботились о своем внешнем виде, который так поглощал других рыцарей; они коротко постриглись, не причесались бороды и отправились в бой оборванные и пыльные, с потемневшими от загара лицами, чтобы «искать не славы, но победы [...] смиренной, чем овцы, и свирепой, чем львы. " Будучи и монахами, и рыцарями, «они зорко и верно охраняют [...] Гроба Господня» (...).
Божьи банкиры
Рыцари-тамплиеры добивались дальнейших уступок и привилегий — финансовых, административных и духовных, — которые освободили их от необходимости платить многочисленные налоги и, наконец, сделали их независимыми от всякой церковной власти, кроме власти папы; фактически они не находились под церковной юрисдикцией, и судить их мог только Папа.
Все больше привилегий сопровождалось ростом богатства ордена. Отдельные тамплиеры ничего не имели, весь их орден, однако, получал всевозможные дары и завещания в Европе и Святой Земле :земля, рабы-крестьяне, скот, мельницы, винодельни, деньги и другие блага. (...) В большинстве городов Англии и континентальной Европы командования тамплиеров, обычно с церковью на окружном плане, формировались как центры местных общин этих рыцарей.
Текст представляет собой отрывок из книги Фрэнсис Гис «Жизнь средневекового рыцаря», которая только что вышла в издательстве «Знак Горизонт».
Однако самым важным центром этой обширной сети оставалась штаб-квартира в Иерусалиме, недалеко от Золотых ворот и Купола Скалы. Немецкий паломник Иоанн Вюрцбургский, прибывший туда около 1165 года, был впечатлен огромными конюшнями, способными вместить «более двух тысяч лошадей или пять тысяч верблюдов», и «новой и чудесной церковью, которая была готова, когда я посетил его» - святой Мария (…).
Организация тамплиеров открыла оживленные транспортные маршруты между Европой и Святой Землей, по которым на восток перевозилось золото, серебро, ткани, доспехи и лошади, а в обратном направлении — религиозные братья, отправленные с миссиями на запад, больные или престарелые. рыцарей периодически увольняли со службы, офицеров проводили проверки. Поток посланников шел в обоих направлениях.
Общая численность тамплиеров на Святой Земле никогда не была большой. Сведения, зафиксированные летописцами о тысячах людей, участвовавших в сражениях, обычно были преувеличены в него входили слуги, вассалы, наемники и туркополи, то есть солдаты, набранные из местных вспомогательных сил. Число рыцарей в том или ином сражении редко превышало четыреста. Также во всей Европе тамплиеров было не более нескольких сотен, максимум тысяча-две тысячи (…).
Сбор средств побудил монахов заняться неподходящим бизнесом:банковским делом. Они начали с того, что заняли деньги для оплаты паломников и крестоносцев. Первое упоминание о займе у тамплиеров датируется 1135 годом; затем они отдали ее паре, которая заложила свою недвижимость в Сарагосе, «дома, землю, виноградники, сады и все, что у нас было» в обмен на ссуду для совершения паломничества к Гробу Господню. Это земельное поместье должно было быть возвращено после выплаты долга, и к тому времени тамплиеры уже получили доход от рассматриваемой собственности.
Таким образом, , несмотря на церковный запрет на ростовщичество, указ косвенно взимал проценты. Прошло всего десять лет после этого скромного начала, прежде чем они предоставили Людовику VII огромную ссуду для второго крестового похода. Помимо кредитования клиентов, тамплиеры охраняли и перевозили деньги и ценности (...).
Мастера дипломатии
В Европе и тамплиеры, и госпитальеры служили королям Франции, Англии и Германии советниками, посланниками, эмиссарами, а иногда и посредниками. На Святой Земле они практиковали дипломатию не только между христианскими странами, но и вели переговоры с мусульманскими странами, от имени других и самостоятельно.
Обосновавшись на постоянной основе в Малой Азии, рыцарские ордена были остро заинтересованы в поддержании политического баланса и стабильности среди могущественных мусульманских государств, таких как Дамаск и Египет, и не колеблясь вступали с ними в тактические союзы. (...) Некоторые тамплиеры и госпитальеры выучили арабский язык, а члены обоих орденов поддерживали дружеские отношения со своими арабскими информаторами (...).
Во время крестового похода, организованного Святым Людовиком IX во Франции, последнего великого крестового похода (1248-1252 гг.), рыцари орденов участвовали в типичных ролях:в качестве солдат, дипломатов и банкиров . И тамплиеры, и госпитальеры участвовали в принятии важных решений, предшествовавших этому крестовому походу. Представители этих орденов были включены в состав военного совета, который избрал Египет целью вооруженной экспедиции (...).
Во время крестового похода, организованного Святым Людовиком IX во Франции, последнего великого крестового похода (1248-1252 гг.), рыцарские ордена участвовали в типичных ролях:солдат, дипломатов и банкиров.
Хотя Людовик IX предпринял попытку организовать еще один крестовый поход в последний год своей жизни, особой поддержки в Европе эта экспедиция не получила. Фактически эпоха крестовых походов закончилась. Остатки рыцарских орденов на Святой Земле героически сражались до конца, их замки пали и рыцари-монахини погибли, и, наконец, в 1291 году тамплиеры и госпитальеры дали последний бой за Акку.
В этом решающем сражении маршалы тамплиеров и госпитальеров погибли, а магистры обоих орденов были смертельно ранены. Великий магистр госпитальеров, умирая на Кипре, писал приору провинции Сен-Жиль «с великой скорбью в сердце, с глубокой скорбью…». Трубадур Оливье ло Темплиер (Оливье Тамплиер) сочинил слова горького реквиема:
Гнев и сожаление вошли в мое сердце
И я едва осмелюсь остаться в живых
Потому что мы оставили крест, который несли
В честь Его распятого.
Конец власти
Фактически дух 1095 года исчез из Европы, прежний фанатизм и идеализм сменились более рациональным и материалистическим подходом. Возможно, настроения 1291 года были не столько олицетворены теми тамплиерами, которые погибли с мечом в руке в горящей Акре, сколько рыцарем, неким Рожером де Элором, который <сильно> храбро сражался, пока дело не было проиграно, а затем тихо сбежал. , загружая корабль драгоценностями , шелк, храмовые украшения и другие ценности, когда они отплывали из полуразрушенной гавани под градом ракет и спасались от крушения с награбленным состоянием.
Из-за отсутствия европейских христиан на Святой Земле рыцарские ордена потеряли смысл своего существования, но продолжали существовать благодаря своему богатству, влиянию и организованности. Самое престижное и престижное поколение рыцарей-тамплиеров, жившее после падения Акки, было потеряно из-за своего богатства, когда король Франции Филипп IV Красивый осуществил ликвидацию ордена, чтобы взять на себя его управление. финансовые ресурсы.
Смерть тамплиеров на костре
Тамплиеров тогда обвиняли в различных преступлениях, главным образом в ереси, идолопоклонстве и содомии. Многие признательные показания были сделаны под пытками, гроссмейстер и несколько других ведущих представителей ордена были сожжены на костре, а сам орден ликвидирован . Папа, объявивший о роспуске этого ордена, убедил Филиппа IV передать конфискованные у тамплиеров земли больницам, что послужило освежающим стимулом для последних. Сам Филипп получил большую выгоду от продажи конфискованного движимого имущества тамплиеров и списания собственных долгов, возникших по этому приказу (...).
Однако реальный вклад рыцарских орденов в историю европейского рыцарства стал не результатом событий периода упадка их истории, а привлекательной моделью воина-христианина, рыцаря, служащего Богу с оружием в руке, созданный ими.
Источник:
Текст представляет собой отрывок из книги Фрэнсис Гис «Жизнь средневекового рыцаря», которая только что вышла в свет в издательстве «Знак Горизонт».
