Молящиеся святые женщины, сцены рыцарских поединков, достойные портреты королей... А может, кролики с топорами, обнаженные архиереи и стрелы, направленные в ягодицы? Мы докажем вам, что фантазия средневековых миниатюристов не знала границ!
Написание и оформление книг в средние века требовало многих часов терпеливой, тщательной и точной работы. Неудивительно, что монахи, день за днем трудившиеся над пергаментами, позволяли себе царапать поля карикатуры на своего настоятеля. Миниатюристы также дали волю своему воображению, рисуя на страницах миссалов гротескных монстров и забавные сцены. Мы гарантируем, что просмотрев нашу галерею странных, страшных, смешных, а иногда и просто пошлых иллюстраций, вы измените свое представление о средневековой культуре!
20. Расслабьтесь, это всего лишь олень в кроличьей норе
Они сказали, что я могу быть кем захочу, и я стал кроликом. Горлстонская Псалтырь, около 1310 г.
Псалтирь, содержащая приведенную выше иллюстрацию, была написана около 1310 года. Известно, что она была изготовлена для человека, связанного с Андреевской церковью в английском городке Горлстон, но личность владельца остается загадкой. Ученые подозревают, что это мог быть Джон де Варенн, граф Суррей в 1286–1347 годах. Одно из доказательств этого – огромное количество кроликов. пробегая декоративные мотивы псалтыря. Иногда их изображают в своих норах, что считается прямой отсылкой к имени создателя (английское слово warren означает кроличью нору). Однако взгляд на приведенную выше иллюстрацию вызывает вопрос:почему рядом с графическим изображением имени владельца находится... рогоносец?
19. Ты уже перепилил свои книги?
В следующий раз, когда вы пролистаете какой-то контент, подумайте о том, чтобы его перепилить. Горлстонская Псалтырь, около 1310 г.
Еще одна деталь орнаментов Горлестонской Псалтыри. Подобные сцены, изображающие гротескных персонажей, гибридных монстров и элементы, выбранные на основе контраста, называются забавными (от французского слова «drôle», что означает веселый, игривый). Хотя существует несколько теорий о функции и интерпретации подобных мотивов, мы до сих пор не уверены, как понимать «обезьяну, замаскированную под монаха, распиливающую стопку книг».
18. Я не собираюсь распадаться
Что получить? ... Ратлендская Псалтырь, около 1260 г.
«Какая книга! Мои глаза!» Английский писатель и художник Уильям Моррис кричал в восторге при виде Ратлендской Псалтыри. Книга названа в честь герцогов Ратлендских, которым она принадлежала как минимум с 1825 года. Видимо, настолько увлекся ею художник что, когда в конце жизни он серьезно заболел, друг принес его, чтобы подбодрить. Неудивительно - в произведении нет недостатка в гротескных сценах, подобных представленной выше. Трудно не улыбнуться, просматривая страницы. …
17. Вы больше не грешите
Кто-то всегда должен показать язык. Livre de la Vigne nostre Seigneur, Франция, ок. 1450–1470, собрание Бодлианской библиотеки.
Мрачного существа с рогами и копытами недостаточно, чтобы произвести впечатление на человека из 15 века. Ведь он видел много ужасов войн, эпидемий и публичных казней. Это, однако, не означает, что авторы рукописей прекратили попытки посеять ужас среди своих читателей. Livre de la Vigne nostre Seigneur представляет собой настоящий каталог ужасов, которые могут поджидать нечистые души в аду. Образ Люцифера на приведенной выше миниатюре отсылает к другим изображениям дьявола в средневековом искусстве. Посланники ада часто были «одарены» дополнительными головами и частями тел животных. А другой рот, расположенный в анусе существа, как говорили, использовался для выплевывания несчастных грешников.
16. Добро пожаловать на другую сторону!
Улыбнись, ведь список твоих грехов не так уж и велик. «Ars bene moriendi», Франция, около 1470 – 1480 гг.
В XIV веке стали популярны учебники по «искусству хорошо умирать», или «ars bene moriendi». В них содержались практические советы для умирающего человека, за душу которого на смертном одре боролись посланцы ада и рая. Эта борьба называлась психомахией . По мнению авторов этих ученых книг, существовали способы склонить ход победы в более желаемую сторону.
15. Можно потерять голову
Две головы… Бревиарий Ренода де Бар, Франция, ок. 1302-1303
Многие гротескные фигуры встречаются в требнике Рено де Бара, также известном как требник Вердена. Они сражаются друг с другом на декоративных веточках, окружающих текст. Есть львы с головами бородатых стариков, слизняки. или кролики, ездящие на львах, и летающие собаки.
Быть оленем в средние века могло иметь разные значения. Бревиарий Ренауды де Бар, Франция, ок. 1302-1303.
Владельцем Верденского Бревиария был епископ Меца в 1302-1316 годах. Вероятно, книгу он получил в подарок от родственников.
14. Смешные коты
Милашка в раковине улитки. Часослов из Маастрихта, Нидерланды (Льеж), 14 век.
Как показывает миниатюра выше, «веселые коты» развлекали людей и тысячу лет назад. Мурлыкающие заряды часто сопровождали переписчиков, защищая монастырские библиотеки и зернохранилища от грызунов. Недаром их часто изображали на страницах книг. Или на полях... часовая книга, как в этом случае.
Музыка без ограничений. Часослов из Маастрихта, Нидерланды (Льеж), 14 век.
В Маастрихтском молитвеннике можно встретить не только кошек. Он также богато украшен другими животными мотивами. Однако способ подачи этих мотивов может шокировать современную аудиторию. Особенно если учесть <сильный> контраст между содержанием (молитвы и псалмы) и графикой (пример выше).
13. Комикс «Миллениал»
Путешествие с детьми может быть утомительным, особенно если вы отправляетесь в паломничество пешком. Якуб де Ворагин, «Золотая легенда», Англия, 13/14 век
Эрик Кваккель, историк Лейденского университета, специализирующийся на изучении средневековых рукописей, в ходе своего исследования наткнулся на необычную иллюстрацию. На нем изображены путешественники, говорящие по-английски. Что делает рисунок уникальным? Присвоение утверждений отдельным персонажам с помощью линии, идущей от рта к тексту, напоминающей современные комические речевые пузыри . В средневековом искусстве строки, произносимые героями картины, обычно помещались на разворачивающихся рядом с ними лентах, так называемых лентах. По мнению исследователей, на рисунке изображен отец, путешествующий с детьми, жалующийся на холод и бремя, которое несут. Автор хотел создать забавную жанровую сценку. Вышло немного страшно.
12. Давай, отдай мне эту душу
Дьяволу тоже приходится несладко... Псалтырь Роберта де Лиля, Англия, около 1310 г.
Это не странные пытки, необычные роды или гротескная терапия. Маленький человечек, вырванный изо рта умирающего, является визуальным изображением его души. . Приведенная выше иллюстрация представляет собой фрагмент большего целого, показывающего двенадцать истин веры. На противоположной стороне одра богатого грешника находится тело бедного странника, из души которого вытаскивают ангелов. Грешник или нет, представителям преступного мира нелегкая работа…
11. Прабабушка Русалочки
Каждая женщина заслуживает покоя в субботу днем. Часы, Франция, между 1450 и 1475 годами, собрание библиотеки Бейнеке.
Прекрасная дама на картине — Мелюзина, фигура из старинной легенды. Эта история, популярная на северо-западе Франции, была впервые написана в конце 14 века. По ее словам, искусная волшебница дала начало знаменитому роду Лузиньянов. История была такая:однажды, проезжая по лесу, Раймон Пуату увидел прекрасную девушку — настолько хорошенькую, что он немедленно предложил ей жениться. Мелюзина, потому что так звали красавицу, согласилась. Однако она поставила одно странное условие. Раз в неделю, по субботам, Раймонду не разрешалось войти в ее комнату. Счастливый супруг, конечно, однажды нарушил этот запрет и стал подглядывать за женой во время субботнего купания. К своему ужасу он увидел, что ниже пояса она была... змеей. Обиженная женщина превратилась в дракона и улетела, навсегда бросив любопытного жениха.
10. Карманные монахи
Средневековые телепузики из «Le Livre des hystoires du Mirouer du monde», Франция, 15 век.
Три красочные фигурки в шапках-ушанках — декоративный элемент рукописи XV века «Le Livre des hystoires du Mirouer du monde». Среди растительных орнаментов, богато украшающих избранные страницы рукописи, немало столь же абсурдных сцен и гротескных фигур. Гномы в нелепых шляпах время от времени пробираются между колонками текста, эффектно отвлекая читателя от содержания.
Исследователи предполагают, что книга была предназначена для изложения универсальных историй и предназначалась для женщин. Рукопись имеется в нескольких экземплярах. Один из них под названием «От сотворения мира до Рождества Христова» находится в фондах Ягеллонской библиотеки.
9. Снос четвертой стены
Господин слева показывает, сколько стоит такая игра. Жак де Лонгийон, «Les Voeux des Paon», Бельгия, около 1350 г.
На самом деле, вам может быть интересно, что имел в виду автор, нарисовав обнаженного мужчину, делающего вульгарный жест в сторону фигуры справа. Возможно, это графический комментарий к событиям, происходящим за кадром миниатюры? Или отсылка к плохой шахматной стратегии героев? Или миниатюрист просто устал от серьезной работы? Одно можно сказать наверняка. Средневековые иллюстраторы не играли с тонкостями .
8. Непослушная обезьянка
Настоящий рыцарь не боится ничего, даже обезьяньих ягодиц. Горлстонская Псалтырь, около 1310 г.
Вышеупомянутая иллюстрация — еще одно миниатюрное произведение из Горлстонской Псалтири. Ни огромная обезьяна, ни ее анальная демонстрация не являются чем-то иным, как исключительными среди тем, которые всплывают на полях. Миниатюристы, казалось, были одержимы анусом. Подобные иллюстрации встречаются крайне часто. Кажется, зрителям тоже была интересна такая сцена.
7. Пожиратели лягушек
Лягушки тоже не знают, что происходит. Апокалипсис королевы Марии, Англия, XIV век, собрание Британской библиотеки.
Имея в виду средневековую традицию изображения души, выходящей из тела через рот, можно подумать, что два монаха на картине просто делают последний вздох. Однако правда еще более страшна. Лягушки, выплёвываемые монахами, символизируют ложь, исходящую из уст лжепророков. Они происходят от апокалиптических зверей, изображенных на той же странице рукописи. Деталь включена в иллюстрированный Апокалипсис Иоанна XIV века.
6. Как рыцарь, как конь
Интересно, как выглядит седло? «Этуар Мерлена», Франция, около 1316 года, собрание Британской библиотеки.
«L'estoire de Merlin», или история Мерлина, содержит истории, известные из цикла легенд «Круглый стол», с иллюстрациями, изображающими историю волшебника и короля Артура. На картинке выше изображен гном, побеждающий рыцаря. Однако больше всего бросаются в глаза не люди. В случае с грустным конем, пронзенным копьем, сам художник, видимо, победил... перспективу . В истории искусства время мастеров пропорций было еще впереди.
5. Голая правда
Стыдно тебе, миниатюрист. Горлстонская Псалтырь, около 1310 г.
Еще одно доказательство того, как охотно использовали замаскированный юмор в средние века. Но пока одни читали подобные иллюстрации в псалтырях, другие сурово осуждали нездоровое навязчивое увлечение. К извинениям, написанным аббату Сен-Тьерри, Бернар Клервоский добавил вопрос:«Какое может быть оправдание этим причудливым чудовищам?» Церковный Доктор был обеспокоен тем, что читатели рукописей будут проводить дни, не размышляя о законах Бога, а рассматривая гротескные иллюстрации. Мы подозреваем, что это было обоснованное беспокойство.
4. Обильный урожай
Вы когда-нибудь задумывались, что выращивали в средневековых садах? Гийом де Лоррис, Жан де Мён, «Роман о розе», Франция, 14 век.
Спорная сцена коллекции взята из копии знаменитой аллегорической поэмы Гийома де Лорриса и Жана де Мена «Роман о розе» XIV века. Рукопись была написана в парижской студии Ришара и Жанны де Монбастон. Супруги сделали девятнадцать копий стихотворения и украсили их иллюстрациями. После смерти мужа в 1353 году Жанна самостоятельно руководила мастерской, что позволяет исследователям предположить, что эротические рисунки в этой копии также являются ее работой. На этот раз их присутствие полностью оправдано. Тема плотской любви затронута в самом стихотворении.
3. Тем временем у антиподов
Да, именно этой книгой был поражен писатель Уильям Моррис. Ратлендская Псалтирь, около 1260 г.
Бестиарии пользовались большой популярностью в средние века. Они были распространены в Европе, особенно в 13 веке. Они собирали приложения, легенды и рассказы путешественников по экзотическим странам, украшались причудливыми изображениями описываемых чудес. Считалось, что в далеких странах живут люди, совершенно не похожие на европейцев. Например, одноногий, без шеи и с собачьей головой. В воображении людей того времени конфликты по ту сторону океана могли выглядеть именно так, как на картинке выше.
2. Вперед!
Для такой улитки только палкой. Смитфилдские декреталии, Франция, около 1300 г., иллюминация добавлена в Лондоне около 1340 г.
Борьба рыцаря с улиткой – не причудливая фантазия автора приведенной иллюстрации. Этот мотив часто появлялся на средневековых окраинах. У исследователей были различные теории относительно его интерпретации. Некоторые говорят об улитке как о символе воскресения, поскольку ее изображения были найдены рядом с миниатюрами библейского Лазаря. Другие считали его представителем лангобардов, обвиненных в бесчестном поведении. Думаю, в данном случае сложно сказать, что истина лежит посередине.
1. Вдохновение Монти Пайтона
Ты даже можешь быть королем, от кролика с топором не уйти. Горлстонская Псалтырь, около 1310 г.
Не хотелось бы встретить этих кроликов на поляне. Мы уже объясняли присутствие ушастых зверей на страницах Горлстонской Псалтири. Речь идет об имени владельца – Джон де Варенн. Но даже их представление на страницах других рукописей, например, в Смитфилдских декреталах, вызывает недоумение.
Давай, поищем человека. «Смитфилдские указы», Франция, 13/14 век
Почему в средние века боялись кроликов? Символизируют ли они, как и в случае с улитками, какую-либо группу людей? А может быть такие сцены являются реализацией темы «перевернутого мира», изображая перевернутые социальные роли и животных, меняющихся местами с людьми ? Или это просто юмористическая тема, ставшая популярной у миниатюристов? Это еще одна тысячелетняя загадка, ожидающая своего разрешения.
***
Другие удивительные грани средневековой культуры вы откроете в книге Жанны Бурен «Великий пожар».
