С тех пор как современные люди распространились из Африки, появилось множество различных групп. Термин «раса» впервые был использован в контексте человека философом Иммануилом Кантом:«То, что остается неизменным на протяжении поколений, сохраняя при этом свой собственный характер».
До этого этот термин использовался только для обозначения чистоты лошадей, королевских отпрысков и знати, а правовой статус и привилегии требовали ясности относительно происхождения по отцовской линии. Ранее термин «разновидности» использовали натуралисты Линней и Блюменбах.
Естественная история
Классические писатели и мыслители, такие как Гиппократ, Анаксимандрос, Аристотель и Платон, уже описывали внешние различия между группами людей. Аристотель поместил человека на вершину своей Scala naturae. иерархическая лестница всех живых существ.
Триста лет спустя Плиний Старший представил свою Естественную историю. своего рода энциклопедия, полная точных наблюдений внешних различий, но и необходимых фантастических рассказов о людях с одним глазом, с одной гигантской ногой, с ногами, поставленными назад, или с собачьей головой.
Его энциклопедия не подвергалась сомнению до средневековья. Лишь в шестнадцатом веке родившийся в Брюсселе «отец анатомии» Андреас Везалий осмелился упомянуть о более реальных различиях между группами людей.
Из тринадцатого века купцы и миссионеры также возвращались после долгих путешествий на «Восток» с рассказами о загадочных, неизвестных народах. Благодаря великим открытиям о них становилось все больше и больше известно. Колумб также вступил в контакт с экзотическими обитателями Нового Света на западе. В Золотой Век ЛОС вернул в нашу Республику не только живых животных, таких как человекообразные обезьяны, но и экзотических людей! Это увеличило интерес к другим людям, и начались научные исследования нашего географического разнообразия, хотя поначалу они были очень бессистемными.
Корректировки в результате естественного отбора
Теперь мы интерпретируем эти различия как адаптацию к местным условиям после нашего распространения по Африке и остальному миру. В новых жилых районах лучше распределились те гены, которые давали лучшую адаптацию к окружающей среде.
Путем естественного отбора люди приспособились к жизни на высоких плато, в чрезвычайно холодных или тропических регионах. Широкий нос во влажных джунглях, узкий нос, останавливающий испарение в сухой саванне, или темная кожа, защищающая от сильного ультрафиолетового излучения в тропиках… люди постепенно адаптировались к разным местам обитания. Однако не все внешние характеристики так легко объясняются взаимоотношениями с окружающей средой. Например, самые темные африканцы живут вокруг экватора, где джунгли закрывают солнце.
Несмотря на большое разброс групп людей, контакты сохранялись посредством перемещения населения, торговли, размещения армий и, конечно же, нашей «пацифистской» страсти к путешествиям. Поэтому мы остались одним видом:мы можем размножаться друг с другом по всему миру.
Предрассудки
В Европе с темнокожими африканцами были знакомы с раннего возраста. В Египте были черные фараоны, и он ценил нубийских воинов. Однако в раннехристианский период чернокожие люди стали аллегориями «греха» и «дьявола». Но в двенадцатом-пятнадцатом веках черная царица Савская и Каспар, один из трех мудрецов Востока, были любимы христианами. В то же время святой Маврикий был также увековечен в статуе Магдебургского собора как темный крестоносец.
Потом изображение перевернулось. Утверждение о том, что неравенство было даровано Богом, оправдывало колониализм и работорговлю. В стихе из библейской книги Бытия рассказывается о Хаме, который был проклят, как и его сын Ханаан, за то, что увидел обнаженным своего пьяного отца Ноя. В наказание у них было темное потомство. Подобные писания использовались для поддержки веры в то, что черные африканские рабы были низшими существами.
Со времен Просвещения в семнадцатом и восемнадцатом веках библейские тексты больше не соблюдались строго. Они несколько дистанцировались от старой, догматической методологии, оставив место для собственных наблюдений. Во второй половине восемнадцатого века анатом Петрус Кампер изучал черепа людей разного этнического происхождения и человекообразных обезьян. Он сыграл в то время важную роль в дискуссии о возможных отношениях между человеком и обезьяной.
Линия лица
Кэмпер утверждал, что чернокожие тоже были людьми, тесно связанными с белыми, поэтому они не возникли в результате скрещивания человека и орангутанга, как многие думали в то время. Он действительно предполагал, что черные рождаются белыми и только потом становятся темными. После миграции в Европу через несколько поколений они снова потеряют свой пигмент. Таким образом, цвет кожи не является «расовой» характеристикой, считал Кампер. Он называл белых «белыми маврами». Он также считал, что не имеет значения, были ли Адам и Ева белыми или темными; актуальная проблема в то время.
Кампер разработал правила пропорций человеческого тела. Он представил линию лица. для численного представления выступа нижней половины лица. Хотя он открыто выступал против предполагаемого превосходства белых людей, а также выступал против рабства, на протяжении поколений его лицом злоупотребляли в защиту рабства и расизма.
Гей-сапиенс
После того как Карл Линней классифицировал виды растений и животных в своей Системе природы в десятое издание этой работы в 1758 году он также включил вид Homo sapiens. на. Он выделил – частично основываясь на теории древних элементов – четыре географические разновидности:белых (albus), оптимистичных европейцев, желтых (furidus) меланхоличных азиатов, черных (niger) флегматичных африканцев и красных (rufus) вспыльчивых индейцев.
Геттингский анатом Блюменбах основывал свою классификацию, помимо географических, на пигментации кожи, волос и глаз, а также на размерах тела. Прочитав рассказ о путешествии Джеймса Кука в Южные моря, он представил пятую разновидность. Он говорил о европеоидной или белой расе, монголоидной или желтой расе, малайской или коричневой расе, эфиопской или черной расе, включая африканцев к югу от Сахары, и американской или красной расе.
После личной встречи с африканцами Блюменбах вернулся к своему более раннему, довольно карикатурному описанию черной расы. С тех пор он хвалил их выдающиеся таланты и умственные способности. Он также указал на постепенные переходы между группами и заявил, что жители Африки больше отличаются друг от друга, чем от европейцев; факты, которые два столетия спустя будут выдвинуты как сильный аргумент против концепции расы.
Перекрестки
В Северной Америке смешивание белых с индейцами или чернокожими рабами было строго запрещено. В то же время в Центральной и Южной Америке после основания колоний поощрялось смешение с местными индейцами. Детям от различных комбинаций смешанного воспитания давали такие имена, как метисы (европейцы и индийцы), Мулат (европейцы и африканцы), Мориско (европейцы и мулаты) или Канбухо (китацы и индейцы).
В Суринаме в основном креолы смешались с европейцами, евреями, китайцами и в меньшей степени с хиндустанцами, яванцами и индийцами. Это попурри теперь называется «Городские креолы». С другой стороны, существует ряд индейских племен и лесных негров, которые никогда не смешивались. Они живут у рек в джунглях.
Блюменбах был убежден, что Адам и Ева были светлокожими. С этой точки зрения, более темное потомство было создано плохим питанием и окружающей средой. Это позволит «вернуться» к белому внешнему виду.
В восемнадцатом веке философ веры Иоганн Гердер отверг жесткую концепцию расы своего учителя Канта и решительно пришел к выводу, что рас как таковых не существует. Тем не менее, раса оставалась широко обсуждаемой темой. Например, премьер-министр Великобритании Дизраэли писал в девятнадцатом веке:«Все есть раса, другой истины не существует». Обычно в то время цитировалось трехстороннее деление Кювье «кавказцы», «негроиды» и «монголоиды», позже «модернизированное» до «европейцев», «африканцев» и «азиатов». Но помимо этого существовало множество других классификаций, например, «прямолинейные» и «кудрявые». Иногда выделяли до четырехсот пород.
Измерение человека
В попытке различить группы людей объективная биометрия постепенно стала приобретать все большее значение. Были описаны фиксированные точки измерения на теле, и измерения были намечены с помощью специального стандартизированного оборудования. Это привело к созданию отдельной отрасли науки:френологии. При этом измерение черепа и исследование разума были связаны между собой.
Пионером в этой области был немецкий врач Франц Йозеф Галль (1758-1828). Свою сферу деятельности из анатомической лаборатории он перенес в так называемые сумасшедшие дома и тюрьмы, где наблюдал за людьми с особыми стремлениями, склонностями и талантами. Он заставил их подробно рассказать об их хороших и плохих качествах. Он связал эти данные с измерениями черепа. На этой основе он пришел к описанию более пяти тысяч знаков черепов, все из которых он тщательно ощупывал и изучал. Он описал, среди прочего, «языковой талант» и «математический талант».
Он также связал форму черепа с профессией человека:у простой швеи была круглая голова с низким лбом, у ученого врача - вытянутая голова с высоким лбом. У мужчин он обнаружил типичные узелки на черепе, которые указывали на воинственность, решительность и интеллект, тогда как у женщин он приписал другим узлам привязанность, ребячество и подобные качества.
Связывая форму и содержимое черепа с определенными чертами характера, считалось, что преступников можно узнать и по их внешнему виду. Позже на основе этого возникла криминальная антропология, выдающимся представителем которой стал итальянский психиатр Ломброзо (1835–1909).
Шведский исследователь Андерс Адольф Ретциус в 1842 году ввел индекс черепа или головы:соотношение наибольшей ширины и наибольшей длины черепа. Высокий индекс называли брахицефалическим или брахицефальным, долихоцефальным.
Примерно в то же время, когда Дарвин опубликовал свои новаторские публикации по новаторской концепции эволюции, в 1856 году были найдены первые окаменелости неандертальцев. Это стимулировало исследования происхождения наших собственных предков. Врачи начали измерять старые кости рядом со своей практикой. Они сравнили узкие черепа из фризских курганов раннего средневековья с круглыми черепами из Зеландии.
С этого времени компас по черепу стал незаменимым при описании раскопанного скелетного материала. Также были исследованы размеры тела и пигментация живых людей. Это привело к появлению таких типологических терминов, как фризский, галльский и кельтский. За этой типологией стояло неявное и жесткое предположение, что раса будет статичной сущностью.
В конце девятнадцатого века зеландский врач Де Ман изучал исключительно протестантов, поскольку считал и католиков, и евреев иностранными элементами. Большое внимание он уделял костному материалу с островов Зейдерзее. Из-за изолированного местоположения в то время ожидалось иное развитие событий. Например, было ли странное уплощение черепов Маркена свидетельством влияния германских тевтонов или, может быть, даже реликтом неандертальцев? Анатом Барж в 1912 году придумал более логичное объяснение:это были деформации, вызванные плотно прилегающей традиционной шапочкой, которую носили на Маркене и маленькие мальчики, и девочки, пока череп еще рос.
Около 1900 года анатом Луи Болк классифицировал голландцев по типологии:светловолосые, голубоглазые брахицефалы-саксы, светловолосые, голубоглазые, но мезоцефалические фризы и темноволосые, брахицефалические альпийские типы на юге нашей страны. Однако четверть века спустя жесткая типология становилась все более и более табуированной; в конце концов, почти никто не оказался подходящим точно под одну категорию.
