С тех пор как современные люди распространились из Африки, возникло множество разных групп. Самый ранний философский трактат о «расы» принадлежит Иммануилу Канту, который определил её как «то, что остаётся неизменным сквозь поколения, сохраняя собственный характер».
Ранее слово «раса» использовалось лишь в отношении чистокровия лошадей, аристократии и наследников, где требовалось подтверждение патрилинейного происхождения. Натуралисты Карл Линней и Иоганн Фридрих Блюменбах называли человеческие группы «вариететами».
Древние наблюдения
Уже в античности Гиппократ, Анаксимандр, Аристотель и Платон отмечали внешние различия между народами. Аристотель разместил человека на вершине своей Scala naturae – иерархической лестницы всех живых существ.
«Naturalis historia» Плиния Старшего
Три столетия спустя Плиний Старший создал Naturalis historia – своего рода энциклопедию, где помимо точных наблюдений о внешних различиях встречаются фантастические рассказы о людях с одним глазом, гигантской ногой или собачьей головой. Эта работа оставалась авторитетной до Средних веков.
В XVI веке «отец анатомии» Андреас Везалий из Брюсселя впервые упомянул более реальныe различия между группами людей.
С XIII века торговцы и миссионеры привозили рассказы о «загадочных» народах Востока, а открытие Нового Света и экспедиции VOC принесли в Европу не только экзотических животных, но и представителей далёких культур, что пробудило научный интерес к человеческому разнообразию.
Адаптация к условиям
Сегодня мы рассматриваем эти различия как адаптации к местным условиям, возникшие после расселения людей из Африки. Генетические варианты, способствующие лучшей выживаемости в конкретных климатах, становились более распространёнными.
Так, широкий нос лучше подходит к влажным тропикам, узкий – к сухим саваннам, а тёмная кожа защищает от сильного ультрафиолетового излучения. Однако не все черты объясняются лишь климатом: самые тёмные африканцы живут в экваториальных лесах, где canopy частично защищает от солнца.
Несмотря на географическое рассеивание, постоянные миграции, торговля, войны и «пацифистские» скитания сохраняли единый вид – человеческий вид, способный к воспроизводству по всему миру.
Предрассудки и их история
В Европе темные африканцы известны с древних времён: в Египте были чёрные фараоны, а нубийцев ценили как воинов. В раннехристианский период их образ стал аллегорией греха и дьявола, но уже в XII‑XV вв. чернокожая царица Шеба и один из волхвов – Каспар – были почитаемы. Святой Морис, изображённый в Магдебургском соборе, тоже был темнокожим.
Позднее образ изменился: идея о «божественном неравенстве» использовалась для оправдания колониализма и работорговли. В Библии, в книге Бытия, упоминается проклятие Хама и его потомков, которым приписывали темный цвет кожи.
С эпохи Просвещения XIX века некоторые учёные, такие как Петр Кампер, начали отстаивать, что темнокожие люди – те же люди, а не гибриды с обезьянами. Кампер предполагал, что кожа может изменяться в течение поколений, и считал цвет лишь временной особенностью, а не расовым признаком.
Классификации и их развитие
В 1758 г. Карл Линней в десятом издании Systema naturae ввёл четыре «географических разновидности» Homo sapiens: белую (albus), желтую (furvus), черную (niger) и красную (rufus). Позже И. Ф. Блюменбах добавил пятую – кавказскую – и построил классификацию по цвету кожи, волос и глаз.
Блюменбах отметил, что внутри Африки различия больше, чем между африканцами и европейцами, предвосхитив аргументы против концепции фиксированных рас.
В Северной Америке смешение белых с индейцами и черными было запрещено, тогда как в Латинской Америке поощрялось. Появились термины «месси́цо», «мулат», «мори́ско», «канбу́хо» и др.
В Суринаме креольское население представляет собой смесь европейцев, евреев, китайцев, индийцев и яванцев, а некоторые коренные племена остаются изолированными.
Измерения человека и псевдонаука
Для попыток «разделить» группы людей стали использовать объективные биометрические методы. Фиксированные точки измерения тела привели к развитию френологии – науки о черепе.
Франц Иосиф Гал (1758‑1828) связывал черты характера с формой черепа, создавая десятки «талантов», от «языкового» до «математического». Он также приписывал профессиональные особенности внешнему виду: портниха – круглая голова, учёный – удлинённая.
Итальянский криминальный антрополог Ломброзо развил идею о «преступном лице», а шведский исследователь Андерс Адольф Ретциус ввёл индекс головы (соотношение ширины к длине). Высокий индекс – брахицефалический, низкий –dolichocephalic.
С открытием неандертальских останков в 1856 г. начались сравнения древних черепов с современными популяциями, что дало термины «фризский», «галльский», «кельтский». Эти типологии основывались на предположении о статичности «расы».
В начале XX века Луи Болк классифицировал голландцев по типам: светлые брахицефальные саксы, светлые мезоцефальные фризы и темные брахицефальные альпы. Спустя десятилетия такие строгие типологии стали считаться устаревшими.
