Один патриарх — три конкурирующие религии

В современном мире экстремистские группы — ИГИЛ, «Боко Харам», «Аль‑Каида» и талибы — используют ислам как идеологию, но нельзя забывать, что религия бывает и источником утешения, и источником конфликтов.

Этот конфликт не ограничивается только исламом. В средние века католическая Инквизиция также преследовала людей, которых считала еретиками. Таким образом, даже в, казалось бы, однородных по языку и этнической принадлежности общества религия создает разнообразие и напряжённость.

Авраам и иудаизм

После разрушения Иерусалимского Храма римлянами в 70 г. н.э. евреи пережили восстание, унесшее жизни, по оценкам, полумиллиона человек. На фоне этой трагедии сформировалась современная иудейская вера. Для иудаизма начало отсчитывается не от Адама и Евы, а от Авраама — предка Израиля, первого, кого, по преданию, призвал Бог. Считается, что израильтяне происходят от сына Авраама — Исаака.

Удивительно, что три крупнейшие монотеистические религии — иудаизм, христианство и ислам — опираются на одного и того же патриарха. «Общий патриарх — интересный факт», — отмечает теолог и пастор Коуэн Вессел из Хофдорпа. «Он даёт отправную точку для понимания современных межрелигиозных напряжённостей и, возможно, их снижения».

Братские распри

По мнению Вессела, большинство конфликтов между религиями коренятся в семейных, «братских» разногласиях. В библейских сюжетах первые конфликты возникают между братьями: Каин убивает Авеля; Исмаил и Исаак — соперники у Авраама; Иаков и Исав спорят о благословении отца; потомки Иакова враждуют, когда Иосиф бросают в колодец.

С небольшим желанием понять друг друга можно назвать конфликты между иудаизмом, христианством и исламом «братскими распрями». У всех трёх религий схожие ценности — прощение, справедливость, суд, молитва, паломничество, общие исторические источники. Но и тяжёлые столкновения тоже есть: Холокост и уничтожение еврейского народа во Второй мировой войне — ярчайший пример.

Авраам и христиане

Для христиан Авраам жил около 1500 г. до н.э. Христианство возникло как отдельное течение внутри иудаизма, инициированное Иисусом. После того как изначальная «христианская община» в Израиле стала принимать последователей из других стран, возник отдельный христианский путь. Иисус стал одновременно миротворцем и причиной раскола между иудеями и христианами.

«В последние десятилетия отношения между иудаизмом и христианством налаживаются», — говорит Вессел. «Однако в базовых христианских текстах сохраняются анти‑еврейские мотивы, и работа над примирением продолжается». Он добавляет, что аналогичное примирение возможно и между исламом и иудаизмом или христианством, но требует постоянных усилий, ведь в Коране тоже есть стихи, которыми можно подпитывать анти‑еврейские настроения.

Теолог также цитирует Джона Леннона: «Imagine there's no religion». По его мнению, полное устранение религий невозможно и нежелательно: религия дарит людям вдохновение и утешение, а её отсутствие не гарантирует лучшего общества.

Авраам и ислам

Для мусульман Авраам (Ибрагим) занимает почти такой же статус, как и Мухаммед; его называют «первым мусульманином». В исламе особое внимание уделяется истории Исаака и Исмаила — старшего полубрата Исаака, которого Авраам вместе с матерью изгнал. По исламскому преданию, Авраам и Исмаил построили Каабу в Мекке. Существует также направление «исмаилизм», подчеркивающее роль Исмаила в создании священного сооружения.

Уроки прошлого

«Отказ от религий ради устранения конфликтов — это отказ от части собственной истории», — подчёркивает Вессел. Пренебрежение как светлыми, так и мрачными страницами истории открывает путь к повторению прежних ошибок.

Он советует искать сходства, а не различия, и инициировать диалог между представителями трёх авраамических религий. В его муниципалитете регулярно проводится день диалога, когда люди встречаются в церквях и мечетях, обсуждают практические вопросы и узнают друг друга лучше. Даже если в таких встречах пока участвуют только мальчики, это уже шаг вперёд.

Холокост стал поворотным моментом в отношениях между иудеями и христианами, но такие трагедии не обязательны для примирения. Важно помнить, что изменения не требуют мгновенных результатов: борьба с экстремизмом, например ИГИЛ, может стать менее интенсивной, если люди поймут, что их идеалы могут быть реализованы в мирном будущем.