Введение
После американской (1776) и французской (1789) революций в 1795 году в Нидерландах вспыхнула собственная, Батавская революция. Появившаяся Батавская республика стремилась к более демократичному и централизованному управлению. Вопреки распространённому мнению, она не была простой копией французского или американского примера: её политика и законодательство отличались особой, радикальной самобытностью.
В современной голландской истории этот период почти незаметен. В 1987 году вышло несколько томов, посвящённых эпохе патриотов (1780‑1787), но Батавскую эпоху (1795‑1810) почти не упоминали. Почему? Возможно, голландские историки считают её лишь «инцидентом», как говорил историк Эрнст Коссман, либо полагают, что влияние Франции было настолько сильным, что изучать её отдельно нет смысла.
Обе причины сыграли роль. С тех пор как Саймон Шама опубликовал Patriots and Liberators, серьезного синтеза по Батавскому периоду не появилось. Пионеры‑историки (Ник ван Сас, Франс Грейнхаут, Виллем Фрихоф, Вайгер Велема, Мартин ван дер Бург, Юст Росендааль) открыли новые источники о патриотах‑эмигрантах, республиканизме, отдельных деятелях и о королевстве Людовика Наполеона. Тем не менее политические и правовые историки часто утверждают, что батавские институты были просто заимствованы у Франции. На деле же батавские декларации прав человека и проекты конституций показывают иное.
Права человека
Едва французско‑батавские войска вошли в Нидерланды в январе 1795 года, провинциальные представители Голландии подготовили и приняли Декларацию прав человека. 26 января было принято решение, 29 января текст готов, а через два дня — провинциальный совет принял его. По словам умеренного патриота Йоханна Хендрика Свильденса, эта декларация могла стать образцом для новой французской декларации 1795 года. В США на принятие Билля о правах уходило 2‑3 года, а во Франции первая декларация была написана за три недели.
Голландская провинциальная декларация, ставшая образцом для остальных регионов, существенно отличалась от французской и американской по структуре и содержанию. В 1796‑1798 годах были предложены ещё пять национальных проектов: проекты Ханна, Флоа, Де Миста и др. Последний, после правок, был включён в «социальный договор» проекта Конституции 1797 года.
Когда народ отверг эту конституцию, законодатели подготовили новый текст и новую декларацию. Каждый проект обсуждался в Национальном собрании, критиковался и дорабатывался.
В 1797 году голландцы предпочли «взаимный договор», а не одностороннюю декларацию, полагая, что договор будет иметь юридическую силу. В 1798 году они сформулировали «общие принципы и базовые гражданские и политические нормы» — термин, неизвестный во Франции. Текст включал 72 статьи, полностью адаптированные к голландским реалиям (например, о банковском обмене и торговле в колониях).
Конституция 1798 года тоже была в значительной степени голландской. Несмотря на попытки французского посла в Гааге Шарля Делакруа внедрить такие институты, как присяжные или суд мирного согласия, они не попали в батавскую конституцию. Единственные французские поправки касались ограничения законодательной власти и запрета спонтанных политических собраний. Французский законодатель Даюно, редактировавший проект, отметил, что батавская избирательная система лучше французской и даже внедрил её в Римскую республику 1798 года.
Кодексы Батавской нации
Отдельно стоит отметить работу над кодификацией. Голландские юристы‑члены комиссии опирались на собственную правовую традицию, в частности на труды Хуго Гроция. Проекты 1801‑1804 годов демонстрируют стремление опираться на национальные корни.
Так, в Гражданском кодексе считалось, что полноправное совершеннолетие наступает в 23 года, а не в 21, как во Франции. По вопросам семейного права голландцы проявляли большую либерализацию: нелегитимные дети могли наследовать от матери, а некоторые юристы выступали за полное равенство мужчин и женщин. Упрощались основания для развода, чтобы женщины могли уйти от недобросовестных супругов, а также поощрялось рождение детей — важный фактор для роста населения.
В уголовном праве подход был более строгим. Комиссия стремилась к «порядку и дисциплине», предусматривая заключение в тюрьмы воров, бродяг и нищих. Тела казни и телесные наказания (избиения, клеймения) сохранялись, хотя в Франции они были отменены уже в 1791 году. Таким образом, либерализм ограничивался гражданскими и политическими правами, а уголовное право оставалось патерналистским.
Национальная культура
Батавская республика также стремилась к культурным реформам. Приоритетом стало начальное образование: все дети должны были уметь читать, писать и считать. В отличие от Франции и США, где мало внимания уделялось бедным, в Голландии стремились обеспечить «процветание для всех членов общества» и искоренить нищету.
Для формирования национального характера организовывались народные праздники, но они часто «проваливались», так как люди пили, а не участвовали в торжествах. Министр национального образования Йоханнес ван дер Пальм перенаправил средства в школы.
Министр финансов Исаак Гогель мечтал создать национальную «арт‑галерею», открыв её в 1800 году. Это был предшественник нынешнего Рейксмюзеума, где выставлялись картины морских героев и эпохи восстаний, но портреты революционных лидеров отсутствовали. Попытки возвести национальный монумент по французскому образцу также не увенчались успехом.
В итоге «культурная революция» в Нидерландах провалилась: ресурсов было мало, а разочарование в собственных реформах усиливало внутренние разногласия.
«Простить и забыть»
После 1813 года в школах вводились новые учебники, где батавский период почти полностью стирался из памяти, а революцию изображали как французский манёвр. Эта политика «простить и забыть» скрыла реальные достижения патриотов в политике, законодательстве и национальном строительстве.
Если бы Наполеон не аннексировал страну, батавские реформы могли бы получить более благоприятную оценку. После присоединения к Франции в 1810 году национальная независимость и реформаторский дух были подавлены, и Батавскую революцию стали воспринимать как неудачу, раскрывающую внутренние раздоры и упадок страны.
