Введение
Современные споры о том, что считается оскорбительным или порнографическим, почти всегда касаются изображений. В XVII веке аналогичные обсуждения вели о песнях. В золотой век Голландии пели много о любви, а границы дозволенного менялись со временем: в начале века люди были более раскованными, к концу — усиливалось сопротивление «непристойным песням», которые, по мнению моралистов, развращали молодёжь, склонную к похотливым заба‑вам.
В небольшом сборнике миннелий, сохранившемся в буклете 1675 года, рядом с «Vrijsterklacht» («Свободная жалоба») помещён откровенный отрывок, который ничего не скрывает.
Кто мог бы опубликовать такое в XVII веке и для какой аудитории? Поэты и издатели, собирающие любовные песни, всегда ориентировались на «весёлую молодёжь». Так, в предисловии к Geestigh Liedt‑Boecxken (1621) Бредеро пишет о «весёлых девицах и молодых парнях», собирающихся на «пиры, праздники и свадебные торжества».
Очевидно, представления о приемлемом сильно различались: в морском трактире нормы отличались от тех, что действовали на аристократической Геренграхте в Амстердаме. Тем не менее, вопрос о том, что было дозволено, а что — нет, остаётся интригующим.
Предел приличия
Более сорока лет назад Эдди де Йонг, следуя Норберту Элиасу, исследовал понятие «барьера стыда». Он отметил, что в конце XVII века, когда классицизм стал доминировать, этот предел быстро достигался, тогда как ранее сексуальные намёки воспринимались почти без возражений. Например, в свадебных песнях часто звучала просьба наслаждаться предстоящей ночью.
Иногда в тексте самих песен ощущалась осторожность по отношению к откровенным сексуальным образам. В сборнике Den koddigen opdsser (1672) несколько раз повторяется строка, призывающая «не краснеть и не уходить», как будто предостерегая слушателей.
На титульном листе Den Nieuwen Lust‑hof (1602) авторы подчеркивали, что их «amoreuse ende vrolijcke ghesanghen» (любовные и весёлые песни) являются «eerelijck» — достойными и благопристойными, и в сборнике вовсе не было грубых слов.
Тем не менее, даже при гибком отношении к смелым песням иногда происходило пересечение черты. В предисловии к Geestich Liedt‑boecxken Бредеро ругает тех, кто без его ведома переиздал его песни, добавив «нечестные и непристойные» куплеты. По его мнению, эта практика уже нарушала границу приличия.
Сам Бредеро не был чужд смелым образам: в «Песне о лихорадке» он описывает, как Диркье и Лисбет становятся возбуждёнными. Его известный «Boeren Geselschap» содержит стих, который до 1960‑х годов почти полностью исчез из школьных антологий.
«Крестьянское ухаживание»
В середине XVII века моральные требования усиливаются, а старые фарсы изгоняются со сцен. Парадоксально, но запрет делает табу ещё более привлекательным. После 1670‑х годов появляются порнографические новеллы и сборники, явно исследующие границы приличия.
Одним из самых откровенных примеров является анонимный буклет The Net of Voluptuousness (1675), где в «Farmer's Courtship» любовник восхваляет ягодицы и «белый живот» Агты, детально описывая желаемые позы. Такое содержание даже для более терпимых современников выглядело бы как порнография.
Эти произведения могли продаваться «под прилавком», а их публикация стала возможна благодаря слабой цензуре в республике, которая больше заботилась о религиозных и политических нарушениях, чем о сексуальном контенте.
