Сукарно провозгласил Республику Индонезия 17 августа 1945 года, через два дня после капитуляции Японии. Независимость была мечтой многих на протяжении многих лет, и теперь она наконец наступила. Долой голландцев! Но верен ли этот образ? Историк Ремко Рабен излагает свое видение.
До Второй мировой войны голландцы явно были хозяевами Голландской Ост-Индии. Они правили страной, подавляли любые восстания в зародыше и зарабатывали большие деньги на экспорте колониальной продукции.
Подавляющее большинство миллионов фермеров и рабочих оставались слаборазвитыми, но средний класс Голландской Ост-Индии рос. Их дети впервые получили достойное образование, а некоторые даже пошли учиться в один из голландских университетов прикладных наук.
Это также относилось и к будущему президенту Сукарно. Попав в студенческую среду, молодые люди соприкоснулись с националистическими идеологиями, которые также прокатились по Европе в 1920-1930-е годы. Молодые интеллектуалы переняли эти идеи и хотели избавиться от голландского колонизатора.
В 1927 году Сукарно и другие члены Клуба общего обучения основали PNI:Partai Nasional Indonesia. или Индонезийская националистическая партия. Независимая республика была их идеалом.
С уважением, японцы
Во время Второй мировой войны японцы вторглись в Голландскую Ост-Индию. Историк Ремко Рабен из Утрехтского университета объясняет:«Поначалу многие интеллектуалы с энтузиазмом приветствовали японцев. В качестве примера они рассматривали Японию:страну, которая никогда не была колонией, но заново открыла и модернизировала себя. И они выгнали этих голландцев. «Рядовое» население, с другой стороны, смотрело из леса и не очень-то вмешивалось в политику. Но в воздухе витали какие-то надежды и перемены, и люди задавались вопросом, смогут ли они извлечь выгоду из прибытия японцев».
Японцы пообещали индонезийцам, что они обновят и улучшат страну. Что именно это значило, было неясно. Тем временем голландцы и европейцы были помещены в лагеря вместе с индонезийскими военнопленными и другими диссидентами в глазах японцев. Но после года японской оккупации любовь закончилась. Ожидаемая независимость, наоборот, не наступила; Япония использовала Индонезию в своих целях, и ее экономика впала в упадок.
Некоторым индонезийцам удалось воспользоваться оккупантами:хорошим примером этого были художники, выходцы из среднего класса. При голландцах у них было мало возможностей для развития, но японцы жертвовали свои деньги и образование.
Многие художники ухватились за эту возможность обеими руками. Они получили уроки рисования, пространство и средства для выставки своих работ, а также возможность объединиться между собой. Рабен:«Прежде всего художники хотели улучшить свой стиль и технику. Это не изменило того факта, что они действительно считали японцев оккупантами. Художники, делавшие пропагандистские материалы для оккупационных сил, делали это ради заработка, а не из идеологических соображений».
Искусство узаконивает революцию
После капитуляции Японии в 1945 году в Индонезии начался тревожный и жестокий период. Началась борьба за независимость, и многие художники использовали в своем искусстве революционные темы. Они поддержали борьбу своими картинами. В самих Нидерландах вскоре зародилась идея, что Голландская Ост-Индия станет независимой, но в каком качестве еще не было ясно.
Вскоре после войны большое внимание уделялось стране, а также искусству. Мэр Гааги В.А.Й.Виссер надеялся улучшить культурные отношения между Нидерландами и Индонезией. В 1947 году он открыл выставку работ яванских художников братьев Агуса и Отто Джайи в Gemeentemuseum в Гааге. Два года спустя Hotel des Indes в Гааге выставка работ группы художников Gelanggang (поле боя).
Рабен:«Директора музеев левоориентированной ориентации, предпочитающие независимую Индонезию, были рады помочь. А среди произведений искусства наверняка были картины с политическим подтекстом, но в рецензиях тех лет им вообще-то мало внимания уделялось».
Новый президент Сукарно считал, что индонезийское искусство очень важно:оно придало новой республике собственное лицо. Из исследования для книги «За пределами голландцев. Индонезия, Нидерланды и изобразительное искусство с 1900 года по настоящее время» выяснилось, что он тоже приложил руку к выставкам в Нидерландах.
Рабен:«Президент разрешил художникам учиться и выставлять свои работы в Нидерландах. Он назвал это культурным шпионажем. В основном это означало, что Сукарно хотел показать голландцам, что в Индонезии процветает национальная культура. Индонезийское искусство оправдало революционные претензии на независимость».
Трески и крики
В самой Индонезии борьбой за независимость занимались в основном интеллектуалы. Идея состоит в том, что вся Индонезия ненавидела голландцев. Этот образ подтверждается нападениями революционных борцов и бунтовщиков на освобожденных после войны голландцев из лагерей Берсиап.
Рабен:«Это изображение неверно. Ненависть к голландцам была не столь велика среди населения, это были скорее настроения среди индонезийской элиты. Многие голландцы могут подтвердить, что сотрудники были очень лояльны и счастливы, когда вернулись из лагерей. Вооруженные группы, напавшие на голландцев, изначально были небольшими. Хотя нападения были исключением, а не массовым насилием, их было достаточно, чтобы убить тысячи людей и запугать голландское сообщество».
После обретения независимости Республикой Индонезия, которая была окончательно признана правительством Нидерландов в 1949 году, большинство голландцев покинули Индонезию. В результате внимание к стране тоже угасло, а все продолжалось. Рабен:«1950-е годы были очень захватывающим периодом. Индонезийская автономия не была лучшим вариантом для всех, потому что кто должен быть у власти? Христианские меньшинства и индонезийцы, воевавшие на стороне голландцев, например, амбонцы, бежали в Нидерланды».
«В Индонезии ни у кого не было опыта создания собственного государства, поэтому это был большой эксперимент. «Кто мы и как мы собираемся это формировать?» Подобные дискуссии будут продолжаться в течение многих лет после обретения независимости. Все, коммунисты, мусульмане и так далее, хотели сформировать новое государство по-своему. Между индонезийцами произошло много боевых действий, и в Джакарте вспыхнули восстания против правительства. Гражданские войны, этнические конфликты, убийства старых дворян. Так что битва была намного сложнее, чем просто борьба с колонизатором. Общество искало способ сформировать себя, много треща и крича. Это похоже на ситуацию в Египте сейчас».
Сотрудничающие министерства
Переход от колонии к государству исследовался на месте в рамках исследовательского проекта От Индии до Индонезии. Расследование этой истории независимости Индонезии не обошлось без борьбы. Индонезийские политики страдали от национализма и боялись, что голландцы сбегут со своей историей.
Рабен:«Иногда нам действительно приходилось ходить по яичной скорлупе, а также у нас были проблемы с министерствами. Все дело было в их борьбе за свободу. Другая проблема заключалась в том, что многие архивы еще не были общедоступными. Прошло слишком мало времени с тех пор, как диктатура Сухарто ушла (1998 г.). Но открытость в отношении собственной истории сейчас развивается медленно».
«Около двух лет назад был принят новый закон об архивах, который обеспечивает большую открытость:постепенно станут доступны архивы 1950-х годов. К сожалению, для нашего исследования было уже слишком поздно, поэтому мы использовали газеты, интервью и несколько правительственных архивов. Но новое поколение краеведов, принявших участие в проекте и прошедших обучение, сможет продолжить исследование этого ответственного периода самостоятельно».
Эти местные историки впервые были широко использованы в голландском исследовании. Вместе с голландскими исследователями они опросили население об их опыте перехода от Голландской Ост-Индии к Индонезии. Во время интервью Рабен не заметил каких-либо негативных настроений по отношению к голландцам:«Самое главное — проявить сочувствие. И продолжайте спрашивать. Кроме того, местное население стремилось рассказать свою историю. В самой Индонезии история колонизации и революций стала очень стереотипной. Но у этих индонезийцев также был большой опыт насилия со стороны других индонезийцев или даже собственного правительства, и они наконец смогли рассказать эту историю».
