В 1950‑х и 1960‑х годах три четверти населения Нидерландов читали женские журналы вроде Libelle или Margriet. При такой популярности их могли бы существенно влиять на взгляды католических женщин, в частности на отношение к противозачаточным средствам. Однако, как показала диссертация историка Марлос Хюльскен, журналы отставали от восприятия своих читательниц и не стали главным источником информации.
Первой крупной женской публикацией о противозачаточной таблетке стал Dragonfly в 1968 году – уже через шесть лет после появления препарата, когда его использовали около 300 000 женщин. Это было скорее «старой новостью», а непосредственное влияние на поведение читательниц оказалось небольшим.
Хюльскен исследовала, как журналы 1950‑1975 гг. влияли на представления католических женщин о материнстве, контрацепции и сексуальной морали. Оказалось, что влияние было отложенным. С конца 1960‑х годов журналы начали обсуждать плюсы и минусы разных методов контрацепции, а раньше они лишь затрагивали вопросы полового образования детей, избегая тем секса и противозачаточных средств. Информация поступала из других источников: врачей, просветительских вечеров, радио и телевидения.
Рекламный компромисс
Большие женские журналы долго оставались консервативными, объясняет Хюльскен. В 1955‑1956 гг. 73 % населения (мужчины и женщины) иногда читали такие издания, как Beatrijs, Dragonfly или Margriet. Среди женщин показатель был еще выше – к началу 1960‑х годов 85 % читали женские журналы. Высокая тиражность и низкая цена были возможны лишь за счёт рекламы. Чтобы не отпугнуть рекламодателей и сохранить продажи, редакции избегали потенциально спорных тем.
Начиная с 1965 года, Margriet и Dragonfly проводили масштабные опросы среди подписчиков. Результаты показали, что редакции отстаивают «западные» тенденции, но вскоре начали учитывать новые запросы: эмансипацию, разнообразные взгляды на секс, движение Dolle Mina и т.п. Журналы тем самым способствовали распространению новых моделей поведения среди широкой аудитории.
Современные католические голоса
В католической среде изменения пришли несколько раньше. В марте 1963 года епископ Беккерс назвал вопрос контрацепции «делом совести» в телевизионном интервью. В журнале Doorkijk (издание Католической женской гильдии) уже в начале 1960‑х годов писали прогрессивные статьи о противозачаточных средствах.
Тем не менее, влияние этих специализированных изданий было ограниченным: их тираж не превышал 30 000 копий, а читательницы отмечали, что журнал часто казался скучным и похожим на домашнее задание.
Освобождение: деньги и время для себя
Для большинства женщин чтение Beatrijs, Dragonfly или Margriet не было обузой. Журнал приходил в дом, его листали все члены семьи, но в первую очередь – мать, которая находила в этом момент для себя. Одна из интервьюируемых женщин рассказала, что покупка крема для лица, рекламированного в журнале, стала для неё символом: «Я могу потратить деньги не только на семью, но и на себя». Такое ощущение личного ухода воспринималось как революционное.
Феминистские исследователи часто критиковали женские журналы за их консерватизм, упуская из виду именно этот аспект – возможность для женщин инвестировать в собственное благосостояние и время.
