От героини до оклеветанного ледибоя. Кенау, женщина из Харлема шестнадцатого века, является героиней профильной статьи Даши Зонневельдт. Этот студент из Зютфена награжден на ежегодном вручении Премии в области образования Королевской Нидерландской академии искусств и наук.
Согласно легенде, Кенау Симонсдаттер Хасселаар возглавляла женскую армию во время испанской осады Харлема (3 декабря 1572 г. - 12 июля 1573 г.). Она была героиней своего времени, и именно такой ее изображали в гравюрах и пьесах. Как это возможно, что слово «кенау» в наши дни имеет негативное значение, обозначающее противную даму с волосами на зубах?
Дася Зонневельдт из колледжа Баудартиуса в Зутфене нашла его для своей профильной работы. Она рассмотрела, как писалось Кенау в разные века, и объяснила, почему оно могло меняться. Кенау оказывается манекеном, на котором подвешивают различные политические идеалы.
Темы-победители
Ежегодно двенадцать профильных работ соревнуются за Премию KNAW Education в категориях «Природа и здоровье», «Природа и технологии», «Экономика и общество» и «Культура и общество». Премия в области образования вручается в этом году в восьмой раз, но впервые в каждой категории проводится различие между лауреатами первой, второй и третьей премии.
Профильное задание От Кенау до Кенау. Литературное воображение Кенау с шестнадцатого по двадцать первый век Даша Зонневельдт заняла третье место. Объемистая, но приятно читаемая 55-страничная книга — единственное по-настоящему историческое произведение в категории «Культура и общество». Кенау финишировал позади победившей статьи о геноциде в Скребренице (с политическими рекомендациями по предотвращению повторения в будущем) и статьи о предрассудках, основанных на социальной категоризации или «категоризации».
Нет оружия, но приличная одежда
В своей профильной статье Зонневельдт исследовала, как изменился образ Кенау с шестнадцатого века. Она сделала это на основе письменных источников, таких как пьесы, истории и стихи разных веков. За столетие она поместила несколько произведений в исторический контекст и так обнаружила, что писатели в основном хотели пропагандировать свои политические или социальные взгляды, и использовала для этого Кенау.
Зонневельдт в своем заключении об изменениях пишет:«В шестнадцатом веке история Кенау использовалась для активизации и мобилизации граждан для сопротивления испанцам. Столетие спустя его использовали, чтобы придать молодой республике идентичность. Кенау стала героем Просвещения в восемнадцатом веке:помимо авторитета и храбрости у нее был здравый смысл. В начале девятнадцатого века, во времена французского господства, Кенау в основном использовался для передачи патриотической идеи. Однако то, как она изображена, совершенно отличается от всех предыдущих изображений. Она лишена всякого оружия и облачена в длинное, достойное платье».
Узнаваемость бренда
Но в течение этого столетия картина о Кенау кардинально изменилась. Вошел в моду новый способ проведения исторических исследований — историзм. В этом случае объективными и, следовательно, правдивыми являются только данные, найденные в официальных документах. Историки ничего не нашли в записях о подвигах Кенау, а затем отвергли эти истории как мифологические. В результате Кенау исчез из академической историографии и из коллективной памяти.
Однако в последние годы Кенау снова стал рассматриваться в положительном свете. Недавнее исследование Элса Клука показывает, что Кенау является более историческим местом, чем считалось в девятнадцатом веке. Кроме того, в наши дни снова ценится жесткая женщина. В одноименном фильме 2014 года Кенау в образе смелой женщины руководит группой женщин во время осады Харлема, когда мужчины терпят неудачу. Таким образом, признание имени Кенау среди широкой публики — это нечто большее, чем просто ассоциация с плохим человеком.
Зонневельдт:«Кенау, вероятно, фигурирует в словаре как женщина с волосами на зубах с девятнадцатого века. Но в наши дни она также символизирует жесткую женщину. Политические обвинения не учитываются». Главный вывод Зонневельта заключается в том, что действия Кенау преувеличены или вымышлены, в зависимости от послания писателя.
«Если автор хочет, чтобы она стала символом национализма, он заставляет ее бороться за отечество. Если писатель видит в ней символ эмансипации, то преимущественно подчеркивает свой пол. Кенау на самом деле можно рассматривать как своего рода наряженную куклу, в которой можно все настроить. Таким образом, образ харлемской женщины постоянно менялся. Она прошла путь от человека до концепции, от Кенау до Кенау».
- Второй приз:Манон Микелотти и Нилам Чоткан – Эммаусколледж, Роттердам. Профильное задание 2016 C&M Коробочное мышление
- Третья премия:Дася Зонневельдт – Колледж Баудартиуса, Зютфен. Профильный документ C&M Kenau 2016
Похвала жюри
В каждой категории было свое жюри из четырех человек. Судьями Cultuur &Maatschappij были Яннеке Герардс, Раф Де Бонт, Ирен де Йонг и Гийс Шолтен ван Ашат. «Три работы-победителя характеризуются оригинальными темами и отличным академическим подходом. Работы-победители также выделялись своим независимым подходом, четкой формулировкой и направленностью», - говорится в отчете жюри.
«Прелесть эпического произведения о Кенау в том, что автор не обязательно ищет истину. Она увлекает читателя в увлекательную историю. Это умно и смело то, как Дася Зонневельдт посвятила исследованиям огромный период времени, и для молодого человека особенным является то, что она постоянно осознает связь между контекстом и репрезентацией».
