До середины 17 века почти все в Европе были убеждены, что секс опасен, что он может разрушить общество. Поэтому сексуальность приходилось обуздывать вовсю. В 1800 году от этих идей осталось очень мало. За прошедший период произошла революция:секс стал частным делом. Британский историк Фарамерз Дабхойвала написал об этом перевороте известную книгу:«Происхождение секса».
Истоки секса это первая книга Дабхойвалы. За это старший научный сотрудник Эксетер-колледжа в Оксфорде получил признание критиков. Критики высоко оценили его эрудицию и нашли его работы «вдохновляющими и провокационными». «Большая книга», согласно газете «Таймс», в которой Дабхойвалу даже назвали «Стивеном Хокингом секса». 42-летний автор явно наслаждается успехом книги. Он работал над этим десять лет. «Это так весело», — говорит он с блестящими веселыми глазами, потягивая капучино в факультетском клубе Лейденского университета, где он принимает голландских журналистов. «Это именно то, чего я хотел:написать интересную книгу, которую к тому же легко читать. В Оксфорде я преподаю очень умным студентам в возрасте 18 и 19 лет. Они хотят учиться, но им быстро становится скучно. Они часто находят XVIII век скучным. Они хотят получить стимул, хотят прочитать что-нибудь интересное. Я это признаю, я сам такой. Поэтому я рад, что мне, кажется, удалось написать что-то интересное с научной точки зрения, но и хорошо читаемое».
Дабхойвала формулирует тщательно, с нарочитой дикцией, столь узнаваемой британскими интеллектуалами. Примечательно, что он также говорит по-голландски, почти без акцента. Детство он провел с родителями в Буйтенвелдерте, в Амстердаме. Он посещал гимназию Воссиуса, где работал редактором школьной газеты вместе с Арноном Грюнбергом. В 1980-х годах он вернулся в Англию для дальнейшего образования. О своей книге он говорит только на родном языке. Он считает, что его голландский слишком плох для академического дискурса:«Я делаю ужасные ошибки, я говорю о «чистке зубов» и тому подобном».
А потом мы умираем
Чтобы продемонстрировать, насколько фундаментальным был сдвиг в представлениях о сексе в западном мире между 1650 и 1800 годами, Дабхойвала сопоставляет два примера из своей книги. Сначала он цитирует распутника Джона Уилкса, который вздыхает в 1763 году в своем эротическом стихотворении «Очерк о женщине»:
Жизнь может дать немного больше, чем несколько хороших сексов, а затем мы умираем
По мнению Дабхойвалы, такая поэтическая линия была немыслима в 16 веке. «Страх перед сексом вне брака был тогда настолько глубоко укоренен в обществе, что был полностью усвоен. Секс вне брака запрещен Библией. Но это был не просто индивидуальный грех, это рассматривалось как социальная проблема, предвестник тотального хаоса и анархии. Таким образом, социальный контроль над супружеской изменой был повсеместным и широко принятым». Аппетитно британский исследователь описывает, как волонтеры патрулировали ночью и во время отлива, чтобы бороться с огромной опасностью. Двери открывали без приглашения, чтобы проверить, все ли спят в своей постели. «Обратите внимание, это не была официальная полиция. Это сделало само сообщество. Вместе они контролировали соблюдение правил. Наказание было организовано совместными усилиями церкви и государства».
Это подводит автора ко второму примеру, с которого он также начинает свою книгу:изгнание и публичная порка Сьюзен Перри и Роберта Уотсона во вторник, 10 марта 1612 года. Прикованные к фермерской телеге и раздетые до пояса, Сьюзен и Роберт отвозят на границу. из их родного города Вестминстера. Их постоянно избивают, и им никогда не разрешают вернуться на родину. Их преступление? Заниматься любовью без брака, в результате чего рождается ребенок. «В 1800 году это стало немыслимо», — объясняет Дабхойвала. «Прелюбодеяние по-прежнему будет наказуемым, но преследований и публичных наказаний больше не будет. Это видно не только из судебных протоколов, но и отражено в цифрах. До 1650 г. вне брака рождался всего 1% детей, около 1800 г. – не менее 25%. Идея о том, что секс – это прежде всего личное дело, становится все более распространенным явлением. И независимо от того, насколько по-разному люди думают о сексе и сексуальном опыте в нашем обществе сегодня, это отправная точка, с которой большинство из нас все еще может согласиться».
Женское целомудрие
Истоки секса Хотя эта книга полна забавных анекдотов и ярких подробностей, это не простая книга. Когда Фарамерза просят объяснить центральные моменты его работы, десяти минут недостаточно. Отправной точкой его аргументации является то, что в 18 веке секс перешел из публичной сферы в частную. Сексуальность все чаще рассматривается как естественная деятельность, которая доставляет удовольствие и сама по себе не опасна и не плоха.
Второй центральный момент вытекает из двух приведенных выше предположений. Сексуальная революция XVIII века — это начало бесконечной дискуссии о границах сексуальной свободы и о том, что именно является личным, а что нет. «Эта дискуссия продолжается и по сей день и, следовательно, также является фундаментальной особенностью нашего западного общества. Мы не хотим регулирования сверху вниз, но где проходит граница между свободой и общественной моралью, и что можно, а что нельзя считать естественным, обсуждается с XVIII века».
Дабхойвала подчеркивает, что сексуальная свобода не была обретена всеми одновременно. На женщин новый подход к сексу поначалу даже не оказал никакого положительного эффекта. Образ женщины претерпевает радикальные изменения в XVIII веке:в Средние века и в начале нового времени она всегда была опасной соблазнительницей, чье ненасытное либидо приходилось обуздывать, а в конце XVIII века она внезапно стала мужчиной, который . похоти, тогда как женщина рассматривается как целомудренное, морально превосходящее существо. Дабхойвала подробно описывает этот процесс. «Моя книга показывает, что свобода изначально способствовала неравенству. Неравенство между мужчинами и женщинами, между богатыми и бедными, а также между гомосексуалистами и гетеросексуалами. Потому что кто первым выиграл от возросшей сексуальной свободы? Гетеросексуальный высший класс мужчины».
гомосексуальность
Сексуальная революция XVIII века поначалу тоже мало что могла предложить гомосексуалистам. Столь характерное для эпохи Просвещения представление о том, что все естественное хорошо по определению, привело к тому, что подавляющее большинство общества заклеймило содомию как совершенно противоестественную, и поэтому с ней приходилось решительно бороться. В Британии это привело к юридическим преследованиям геев даже в 20 веке. Лишь в 2003 году был отменен закон, криминализирующий пропаганду гомосексуализма в школах.
Но в то же время был и человек, осмелившийся сделать иные выводы на основе своих идеалов просвещения. Дабхойвала с гордостью сообщает, что он нашел первую современную защиту прав геев в трудах Джереми Бентама. В конце XVIII века этот реформатор-философ пришел к выводу, что нет никаких юридических оснований для запрета секса между мужчинами по обоюдному согласию. Хотя сам Бентам считал однополый секс отвратительным, он не мог не прийти к выводу, что это, в конечном счете, вопрос вкуса. И, писал он, вы ведь не преследуете людей, которые любят устриц?
Очевидно
Дабхойвала откровенно позитивно оценивает окончательные результаты первой сексуальной революции. Возможно, революция поначалу сопровождалась неравенством, но в конечном итоге она принесла самоопределение почти всем членам западного общества. «Мы считаем, что это нормально, что каждому должно быть предоставлено право самому решать, что он или она делает со своим телом, что к женщинам не относятся как к гражданам второго сорта и что вас, как прелюбодея, нельзя приговорить к смертной казни. Но все это произошло еще в XVIII веке».
В этом отношении Дабхойвала сравнивает его с демократией. Она, как и сексуальная свобода, возникла скачкообразно, и мы оба склонны воспринимать ее как нечто само собой разумеющееся. Но действительно ли это так очевидно? Дабхойвала говорит в веб-обзоре своей книги в The Guardian вызвало отклики по всему миру. Несколько человек из разных уголков мира написали в Твиттере, сравнивая свою несвободную сексуальную жизнь с ситуацией в Европе до 1650 года. Они также хотели сексуальной революции. «Существует явное сходство между досовременной Европой и ситуацией, скажем, в Саудовской Аравии или Иране. Но было бы слишком упрощенно смотреть на другие места мира с пренебрежением и говорить:«Посмотрите, какие они отсталые и какие просвещенные и современные мы на Западе».
Также сомнительно, в какой степени Дабховала может утверждать, что он описал западную революцию. Почти весь его исходный материал поступает из Англии, большая часть даже из Лондона. Дальнейшие исследования должны показать, появилась ли сексуальная свобода и каким образом в других частях западного мира. Дабхойвала считает, что в других европейских странах ситуация будет аналогичной, хотя темпы изменений, вероятно, будут другими. Но еще неизвестно, произошел ли аналогичный процесс в римско-католических странах.
Независимо от того, имеем ли мы в своих руках типичную британскую или образцовую западную историю, Истоки секса Увлекательно знакомит читателя с самыми разнообразными аспектами общества 17 и 18 веков. от работ великих прославленных мыслителей-просветителей до малоизвестных дневников бегунов проституток (а иногда и комбинации того и другого). От судебных протоколов прелюбодеев до уставов приютов для проституток. От широко читаемых романов Ричардсона до «шкалы эякуляции» из шотландского секс-клуба. И от коллекционных фотографий знаменитых шлюх до мемуаров куртизанок при английском дворе.
Его наблюдения носят скорее описательный, чем объяснительный характер. Революция разворачивается на фоне урбанизации XVIII века и развития современных средств массовой информации. Начинающаяся секуляризация и фрагментация церковной власти оставляют свой след, как и мышление Просвещения с его акцентом на свободе совести и общественной морали. Дабхойвала не говорит нам, как именно взаимодействуют все эти процессы, но очевидно, что общество в этот период меняется необратимо и фундаментально.
Книга
Фарамерз Дабхойвала, Происхождение секса. История первой сексуальной революции (Аллен Лейн, 2012 г.)
