Введение
До середины XVII века в Европе почти все считали секс опасным и способным разрушить общество. Поэтому сексуальность строго контролировалась. К 1800‑м годам эти взгляды почти исчезли: секс стал частным делом. Об этом пишет британский историк Фармерз Дабхойвала в своей признанной книге The Origins of Sex.
Автор
Фармерз Дабхойвала – старший стипендиат Оксфордского колледжа Exeter. Его первая монография получила восторженные отзывы: критики отмечали глубину эрудиции и провокационный характер работы, а The Times назвал её «большой книгой» и сравнил автора с Стивеном Хокингом в области секса. Дабхойвала трудил над книгой десять лет, желая написать не только научно интересное, но и легко читаемое произведение. Он преподавал в Оксфорде, где его студенты требовали «развлекательного» материала, а он хотел показать, что академическая тематика может быть доступной.
Британец, выросший в Амстердаме, свободно говорит по‑голландски, хотя признаёт, что его язык недостаточно хорош для академических публикаций.
Примеры смены восприятия секса
И тогда мы умираем
Для иллюстрации масштаба перемен Дабхойвала приводит два примера из книги. Первый – стихотворение либертинного поэта Джона Уилкса 1763 года: «Жизнь может дать лишь несколько хороших трапов, а потом мы умираем». Подобные строки были немыслимы в XVI веке, когда страх перед внебрачным сексом был глубоко укоренён в обществе и воспринимался как угроза общественному порядку.
Тогда контроль над прелюбодеянием осуществлялся не официальной полицией, а сообществом: добровольцы патрулировали улицы, проверяя, спят ли люди в своих кроватях, а наказания организовывались церковью и государством.
Публичное наказание в 1612 году
Второй пример – публичное избиение и изгнание Сьюзен Перри и Роберта Уотсона 10 марта 1612 года за внебрачный секс, закончившийся рождением ребёнка. К 1800‑м годам такие казни стали немыслимыми: хотя прелюбодеяние оставалось преступлением, публичные наказания исчезли. Статистика подтверждает перемену – до 1650‑х годов лишь 1 % детей рождалось вне брака, к 1800‑м годам эта цифра выросла до 25 %.
Женская целомудрие
Книга полна ярких анекдотов, но её центральный тезис – переход сексуальности из публичной сферы в частную в XVIII веке. Сексуальная активность стала рассматриваться как естественное и приятное занятие, а не как опасность.
Однако свобода вначале усилила неравенство: в первую очередь её получили привилегированные гетеросексуальные мужчины. Образ женщины претерпел радикальную трансформацию – от «опасной соблазнительницы» в Средние века к «чистой» и морально превосходящей фигуре к концу XVIII века.
Гомосексуальность
Для гомосексуалов 18‑й век тоже не принес мгновенной свободы. Несмотря на просветительскую идею «всё естественное – добро», содомию всё ещё считали ненормальной и преследовали до середины XX века. Дабхойвала отмечает, что уже в конце XVIII века Джереми Бентам предложил первое современное обоснование прав геев, хотя сам считал их практику «отвратительной».
Итоги первой сексуальной революции
По мнению автора, несмотря на начальное неравенство, революция в конечном итоге дала почти всем в Западном мире право определять, что делать со своим телом. Сравнивая это с развитием демократии, Дабхойвала подчёркивает, что обе свободы пришли «рывками» и часто принимаются как должное.
Отзыв в The Guardian вызвал глобальные обсуждения: читатели из разных стран сравнивали свою ограниченную сексуальную жизнь с европейской до 1650‑х годов и требовали новых революций. Дабхойвала предостерегает от простого противопоставления «просвещённого» Запада «отсталому» мира.
Большую часть источников автор черпает из Англии, в частности из Лондона, поэтому дальнейшее исследование необходимо для подтверждения аналогичных процессов в других странах Запада, особенно в католических государствах.
Книга
Faramerz Dabhoiwala, The Origins of Sex: A History of the First Sexual Revolution (Allen Lane, 2012)
