В связи с темой Месяца истории «Бедные и богатые» интервью с историком Ауке ван дер Вудом, автором новаторской книги «Королевство, полное трущоб». «Меня поразил масштаб. Трущобы возникли во всех городах и в сельской местности».
Преобладающее представление состоит в том, что в 19 веке Нидерланды были респектабельным буржуазным обществом. Со своей книгой Королевство, полное трущоб. Трущобы и грязь в девятнадцатом веке Ван дер Вуд отвергает эту идею. Нидерланды представляли собой жесткое общество, в котором почти половина населения томилась в трущобах и подвалах. Напротив, он показывает темную сторону промышленного роста и массовой миграции в города. После 1850 года Нидерланды превращаются в трущобы:сегрегированное общество, в котором половина населения томится в продуваемых сквозняками трущобах, подвалах и складах, а женевер является единственным развлечением. Примерно в 1900 году двое из пяти миллионов голландцев живут в условиях, не уступающих современным трущобам. из Мумбаи или Лагоса. Только тогда вмешалось правительство.
«Моя книга показывает темную сторону прогресса», — говорит Ван дер Вуд в кафе в центре Амстердама — одной из худших трущоб Нидерландов более века назад. В ходе своего исследования Де Гронингер обнаружил, что ветхость не является серьезной проблемой города. «Я хотел написать книгу о городе 19-го века. Мой план состоял в том, чтобы описать его снаружи, слой за слоем. Но когда я начал, я был шокирован размерами трущоб. Я был знаком с литературой, например с книгой журналиста Луи Херманса 1901 года «Трущобы и трущобы». Но когда я начал подсчитывать, сколько голландцев живет в однокомнатных домах, меня поразил огромный масштаб:это была общенациональная проблема. Трущобы возникли во всех городах и в сельской местности. И это не было чем-то новым:оно существовало еще с 17 века. Дело в том, что цифры были доступны, но соответствующей исторической картины пока не было».
Задолженность по аренде
«Если арендатор был не в состоянии платить, принимались соответствующие меры. Журналист газеты «Девентер Дагблад» провел исследование в середине зимы и сообщил 6 января 1894 года:«Во дворе на Вальстраат жильцам дома пришлось спать в ту ночь, а входную дверь хозяин снял. . (…) Кровать-коробка находилась прямо перед входной дверью на расстоянии 3-4 метров, а одеяло в доме было только одно, и то в ночь с 27 на 28 градусов мороза. Причина — неуплата арендной платы». Фрагмент из Королевства, полного трущоб.
Является ли тот факт, что очень большая часть населения томилась в однокомнатных домах в 1900 году, недостаточно признанным в Нидерландах? 'Да. В своей книге я упоминаю Хейзингу, который сказал, что мы, голландцы, все были буржуазными и чистыми, от знати до низов. Но реальность другая. Бедняки не были «гражданами» по стандартам XIX века. Они не принадлежали к «мыслящей части нации». Это были рабочие люди, которым приходилось молчать. Нидерланды были классовым обществом. Но этот факт не соответствовал нашему представлению о себе в 20-м веке. Хейзинга вынес моральное суждение об этом периоде с более поздней точки зрения».
С другой стороны:бедняки не сопротивлялись своим страданиям. «Бедность воспринималась как нечто само собой разумеющееся. Социалистические источники, возможно, хотели восстания, но другие источники указывают:массы не двигаются. Одного постигла его судьба. Недавно я видел телевизионное интервью с деревенскими парнями о сокращении бюджета нового кабинета министров. Они пожали плечами:«Все равно платить придется». Это пораженчество, и оно вечно:принятие своего подчинения. В 1897 году журналист Питер Брушофт не поверил страданиям, которые он обнаружил в трущобах Гааги. Но была и атмосфера смирения. Не типа:мы собираемся что-то с этим сделать!»
Испорченная еда
Человек поменьше, с его вечно пустым желудком и нехваткой денег у торговцев испорченной едой, стал идеальным лояльным покупателем. Судьи Амстердама отметили, что для более богатых людей невозможно представить то, что продается и ест в некоторых районах. Инспекторы отметили, что "выброшенные на навозные кучи гнилые фрукты, в том числе китайские яблоки, до сих пор разыскиваются и поедаются скудной частью жителей, особенно бедными детьми". (…) Когда судья был рядом, испорченное масло предлагалось на рынке как вагонный жир, но как только он поднимал пятки, оно продавалось снова как масло». Фрагмент из Королевства трущоб.
В какой степени вы можете сравнивать фавелы третьего мира с голландскими трущобами 1900 года? «Существует четкая аналогия. Недавно я прочитал в NRC Handelsblad репортаж о Найроби в Кении. Это сильно напомнило мне ситуацию в Нидерландах столетней давности. Во-первых, скопление грязи на улицах. В то же время в трущобах 19-го века жили вместе не только антиобщественные семьи или маргинальные личности, не имеющие работы или структуры. Были также образованные рабочие. которые читали газеты и книги. Люди, которые боролись в «чистой бедности», чтобы обеспечить своим детям более достойное существование. Вы видите, что и в странах третьего мира моя коллега жила в Абиджане, Кот-д’Ивуар. Она знала кого-то из университета. жил в трущобах со своей семьей. Каждый день он надевал нарядную одежду и ему приходилось долго идти до автобуса. Такие люди в двух словах отражают идею прогресса.'
Мог ли житель голландских трущоб XIX века подняться по социальной лестнице? Социальное расслоение в 1850 году было еще очень статичным. Брак был одним из немногих способов продвинуться вверх. Демограф Франс ван Поппель рассказал мне, что брачный рынок расширился по мере того, как в конце XIX века путешествия стали проще и дешевле. К 1900 году стало легче прорваться через сегрегацию. В Амстердаме самые худшие трущобы были в Йордаане, в еврейском квартале вокруг площади Ватерлоо и в центре города. Переулки кишели однокомнатными домиками. Остальные районы я сознательно не упомянул. Де Пейп, например, не был типичным бедным районом. Около 1900 года говорили, что дома здесь были несовершенными и шумными из-за революционной постройки, но журналист Луис Херманс писал:«Для иорданцев это дворцы». Для подавляющего большинства из них арендная плата в Де Пийпе была слишком высокой».
Помочь Церкви облегчить тяжелое положение бедных? «Я специально не искал этого, но и среди католиков я не встречал этого. Время от времени я находил что-то о том, что протестантские священники уходили в трущобы, в потусторонний мир. Были также известные люди, такие как Ван Эйген, который предпринял что-то для бедных на основе христианских ценностей:noblesse oblige (дворянство, обязанное добрыми делами). Луи Херманс счел позорным, что церковь сделала так мало. Но это легко сказать. долгое время не существовало законодательства по борьбе с бедностью. Бедность была действительно сложной проблемой».
'Королевство трущоб'
В 1901 году Херманс назвал Йордан «королевством трущоб». В Нидерландах не было другого места с такой концентрацией коридоров, заканчивающихся ветхими комнатами. Йордан был построен в семнадцатом веке; тогда при домах были небольшие сады. В конце девятнадцатого века они использовались для сдачи в аренду до последнего квадратного метра. Хелена Мерсье дала своим читателям впечатление о тусклом аиде, скрытом за уличными фасадами. (...) «Грязные стены полны дверей и окон с одной или с обеих сторон». (…) То тут, то там (хотя сейчас только полдень) виднеется горящая керосиновая лампа, в которой склонилась над шитьем потрепанная фигура». Фрагмент из Королевства трущоб.
Гражданами, причастными к трущобам, были журналисты и исследователи. Что ими двигало? «Около 1850 года уже существовало скрытое течение людей, которые думали:такого не может быть с нашими собратьями. На Всемирной выставке в Лондоне впервые были показаны небольшие доступные модели домов, спроектированные специально для рабочих. Принц Альберт, муж королевы Виктории, взял на себя это обязательство. В Нидерландах Королевский инженерный институт KIVI также хотел сделать нечто подобное. Поэтому в 1854 году было намечено состояние рабочих домов, которые в то время уже были очень плохими. На бумаге исследование было проведено по просьбе короля Вильгельма III, но он не проявил явного интереса к отчету».
Когда правительство собиралось заняться решением этой проблемы? «Поворотный момент в Нидерландах наступил после 1880 года. Отчасти из-за публикаций журналистов молодые либеральные и христианские депутаты, в частности, начали настаивать на решении проблемы ветхости. В то время это были в основном юридические, конституционные дебаты. Прошло много времени, прежде чем были предприняты конкретные шаги. Сначала были ассоциации, которые начинали с социального жилья для рабочих. Примером тому являются казармы в конце улицы Марниксстраат в Амстердаме, строительство которых началось после 1877 года. Там построили помещения размером 4 на 5 метров с проточной водой, туалетом и кроватью-коробкой. Это была не сумасшедшая комната для рабочей семьи с тремя детьми! Это стало образцом для всей улицы. Хозяин предъявлял требования:дом должен быть чистым и нельзя просто забить гвоздь в стену. Был надзиратель, который следил за дисциплиной».
Повозка Болдута
Амстердам начался в 1870 году со строительства канализационной системы. Но только в 1934 году к сети подключились и бедные районы, такие как Йордан. А пока вечером проезжал «Болдоотваген» для тех, у кого не было туалета или выгребной ямы.
Что случилось с трущобами, когда отсюда уехали достойные работники? «После 1900 года трущобы начали «сегрегироваться». Многие делают шаг к достойной бедности в других районах, поэтому такие районы, как Йордан, все чаще становятся владениями малоимущих и отстающих. В этом смысле контраст между трущобами и остальной частью города стал еще больше в 20 веке. Нищета и нехватка жилья фактически продолжались там до 1960-х годов».
В своем предисловии вы цитируете французского антрополога Клода Леви-Стросса, который заявил, что «общество, в котором становится слишком много членов, может выжить только через порабощение». Произошло ли то же самое в Нидерландах XIX века? «Это рабство определенно было там. И это продолжается и сейчас, хотя, конечно, гораздо тоньше. С другой стороны:меня также интересует вера в человека, которого можно создать, как вы видите это в модернизме в межвоенный период. Вам следует сравнить Нидерланды 1900 года с сегодняшней восточноевропейской страной. Как в Болгарии, где преступность – чуть ли не единственное, что эффективно организовано. Вы уже можете видеть, как сложно создать там институты, служащие общим интересам, обеспечивающие безопасность и душевное спокойствие. Но когда вы заложили материальный фундамент, следующим шагом будет освобождение:духовный прогресс. Это то, чего хотел модернизм. Я думаю, это отличная тема».
Вы закончили с XIX веком? «Нет, я еще с этим не закончил. В 1898 году журналист П. Х. Риттер в своей книге Полвека Я с удовлетворением оглядываюсь назад на прогресс, достигнутый с 1848 года. Но он в основном материальный. Интеллектуальный авангард, такой как Фредерик ван Эден, критикует это. Им не хватает духовного элемента. Вообще-то было как сегодня:все заняты, заняты, заняты, и в то же время ты думаешь:зачем ты вообще это делаешь? Около 1900 человек чувствуют, что в 20 веке все должно быть по-другому. Вы также видите это у художников, таких как художник Г.Х. Брейтнер и драматург Герман Хейерманс. Вот так я заканчиваю свою книгу. В 1898 году он написал автобиографический роман Камертьезонде. об отношениях мужчины с замужней женщиной. То, что в то время считалось очень неприличным. Но книга стала бестселлером. Это знаменует собой бунт против репрессивной морали существующего порядка. Книга является выражением стремления к эмансипации, к освобождению от угнетения. Таким образом, Хейерманс прощается с XIX веком. Современность ХХ века ощущается уже в конце XIX века, и это меня очаровывает».
1990 Профессор истории архитектуры (ВУ) 2002 Профессор истории архитектуры и урбанизма (РуГ) 2006 Новый мир. Возникновение современных Нидерландов 2010 Королевство, полное трущоб. Трущобы и грязь в девятнадцатом веке
