Английские отцы-пилигримы, преследуемые за свою веру, поселились в Лейдене в 1609 году. Здесь они соприкоснулись с иной культурой и новаторскими идеями. После одиннадцатилетнего пребывания паломники снова отправились в путь. Они отплыли в Америку и основали первую постоянную колонию. Их голландский период до сих пор оказывает влияние на американское общество. Например, с праздником День Благодарения.
Празднование Дня благодарения в четвертый четверг ноября очень важно для американцев. Иногда даже важнее, чем празднование Рождества. Суть этого национального праздника – собраться вместе, разделить праздничную трапезу всей семьей и выразить благодарность за хорошее в жизни. Голландцам известны образы американских семей, которые вместе перехитрили огромных индеек, особенно по фильмам. Еще одна традиция — исполнение школьных спектаклей американскими детьми. Одетые как отцы-пилигримы, они изображают первое празднование Дня благодарения, когда коренные американцы делятся едой с новыми поселенцами. Инициаторами этого праздника действительно являются паломники, ставшие мифическими предками американцев. Просто они не привезли празднование вечеринки из Англии, своей родины.
Бегство в толерантную Голландию
Корни отцов-пилигримов лежат в Англии. В 16 е века здесь возникли различные пуританские протестантские группы. Они считали, что Англиканская церковь недостаточно далеко зашла в Реформации, и хотели отделиться как автономное сообщество. После своего восшествия на престол в 1603 году английский король Яков I открыл настоящую охоту на пуритан. Будучи главой Англиканской церкви, король не хотел иметь ничего общего с отделением. Результатом стала дискриминация, ограничительные меры и преследования. Найти работу стало трудно, поездки без разрешения были запрещены, а ложные обвинения во всех видах преступлений стали обычным явлением. Группа пуритан из Скроби в Нотэме решила в 1608 году бежать от этого репрессивного режима. Эти люди, которых позже назовут отцами-пилигримами, тайно уехали в Амстердам.
Голландские территории находились в состоянии войны против испанского короля Филиппа II с 1568 года, отчасти из-за религиозного притеснения. В 1608 году две воюющие стороны заключили 12-летнее перемирие. В тот момент, когда английские пуритане сели на корабль, в Нидерландах стало относительно тихо. Терпимость к религии и быстро растущее благосостояние сделали страну идеальным местом для проживания. Религиозный лидер группы преподобный Джон Робинсон нацелился на Лейден – второй по величине город Нидерландов с процветающей текстильной промышленностью.
В этом тканевом городе производились всевозможные ткани, для которых приходилось расчесывать, красить и ткать огромное количество шерсти. Большая часть работы плохо оплачивалась, поскольку требовала только мышечной силы и никаких знаний. Большинство пуритан были по рождению сельскохозяйственными рабочими, и легкая работа была именно тем, что им было нужно. Преподобный Робинсон в письме к городскому совету попросил разрешения жить со своими людьми в Лейдене. Это не было обязательным, но по соглашению городского совета будущим сиротам было гарантировано место в приюте вместо билета в один конец в Англию. Городской совет отреагировал положительно.
Нежелательная интеграция
Оказавшись в Лейдене, беженцам, назвавшим себя пилигримами, пришлось адаптироваться в чужой стране, с иностранным языком и низкооплачиваемой работой. Город в то время трещал по швам и целые семьи ютились в одно- и двухкомнатных съемных домах. Беженцы были бедны, но, по крайней мере, они были в безопасности от преследований.
В годы пребывания в Лейдене они старались оставаться сплоченной группой:будучи верными английскими подданными, несмотря на преследования в своей стране, они надеялись, что однажды смогут исповедовать свою веру как община на английской земле. Но английская родина оставалась враждебной паломникам, и английские колонии в Америке представляли другой вариант. Лейден с самого начала был всего лишь остановкой. Поэтому пуритане старались максимально избегать контактов за пределами группы и в основном вступали в смешанные браки.
Но неизбежное все равно произошло со временем. Второе поколение интегрировалось, и их родители видели это с горечью. Чем больше Лейдена станут дети, тем больше шансов, что они не захотят уезжать. Дети заговорили на этом языке и начали вести себя все больше и больше как голландцы. Это означало, что в воскресенье утром нужно пойти в церковь, а затем отправиться куда-то. На ярмарку, игры, танцы, в паб и так далее.
В глазах суровых пилигримов это было ужасно. Воскресенье было днем поклонения Богу с церковной службой для всей семьи, которая начиналась в восемь утра. До полудня члены церкви вместе молились, слушали проповедь пастора Робинсона и пели. Последнее без музыкального сопровождения, поскольку в Библии не упоминается орган. Днем мужчины снова собрались, чтобы вместе и с посторонними обсудить содержание Библии. Паломники ни в коем случае не считали, что их собственная вера лучше других религий.
Поведение их детей, вечеринки и выпивка по воскресеньям, было абсолютно табу. Но подростки тоже были подростками в 17 e век. Они гуляли со своими голландскими друзьями, заводили голландских партнеров или выбирали грешные, но более высокооплачиваемые профессии солдата и торговца. Но паломников беспокоил не только страх, что молодежь вырвется на свободу и, следовательно, распад общины. Религиозно окрашенные беспорядки во время споров о перемирии и надвигающейся войны также сыграли свою роль.
Двенадцатилетнее перемирие с Испанией должно было закончиться в 1621 году. Подготовка к новым сражениям шла полным ходом, а на улицах устрашающе раздавались глухие удары военных барабанов. До перемирия испанцы сеяли хаос, разграбили и полуразрушили такие города, как Наарден и Зутфен. Несмотря на рассказы о кровожадных дикарях и ужасающих условиях, Америка не казалась намного более опасной.
Легендарное путешествие в Америку
Пора уходить, но пилигримам по-прежнему не были рады в Англии. С другой стороны, английские колонии в Америке отчаянно нуждались в новых мигрантах из-за высокого уровня смертности. Их религиозное происхождение там было гораздо менее проблематичным, и вероятность преследования была нулевой. Паломники, которые осмелились, были здоровы и имели деньги на дорогостоящее путешествие, собрали свои вещи. После последней совместной трапезы в доме преподобного Робинсона паломники 21 июля 1620 года отправились в Дельфсхавен, где корабль Спидвелл был готов к ним. Родственники и друзья остались с душераздирающими прощаниями, а путешественники отправились в Англию, где их ждал более крупный «Мэйфлауэр».
Жители Лейдена переселились сюда с 48 неизвестными английскими пуританами и собирались заселить новую колонию. «Мэйфлауэр» отплыл 6 сентября 1620 года с 57 жителями Лейдена на борту. Трудное путешествие длилось более двух месяцев, и 9 ноября путешественники впервые увидели землю. После нескольких недель исследований 11 декабря паломники наткнулись на красивое место в Новой Англии. Они назвали свою новую колонию Плимутская колония. Колония станет первой в Америке, которая останется постоянно заселенной.
Но радость паломников вскоре угасла. Они прибыли в середине зимы и смогли найти мало еды. Из-за сильного мороза и снегопада построить дома было невозможно. В частности, более слабые и молодые путешественники не смогли справиться с этими условиями и половина пассажиров и членов экипажа погибла. Помощь индейцев вампаноаг изменила ситуацию. Они принесли еду и посуду и показали паломникам, какие культуры можно выращивать и где найти рыбу.
Из более чем 100 пассажиров и членов экипажа «Мэйфлауэра» половина умерла до первого празднования Дня Благодарения в 1621 году. Из 57 лейденских пассажиров и их младенцев, родившихся во время путешествия, умерли 34. Также Джеймс Чилтон, человек, совершивший нападение, выжил в Лейдене, не дожил до весны. Целые семьи умерли от таких болезней, как чесотка, нехватка еды и сильный холод. После зимы выяснилось, что шестеро из 21 ребенка умерли, а шестеро остались сиротами. Из 12 женщин-пассажиров только две пережили первые тяжелые месяцы. Из 26 мужчин 17 оплакивали мертвыми весной. Только две семьи остались целыми.
За «Мэйфлауэром» последуют еще шесть кораблей. Последний корабль прибыл в 1630 году, и в новую колонию перебралось в общей сложности не менее 125 лейденских паломников. Те, кто останется, сольются с населением Лейдена и присоединятся к другим церквям. Как и вдова преподобного Робинсона. Ее муж неожиданно умер в 1625 году, так и не увидев новую колонию.
Голландское влияние
В конце концов, пилигримы прожили в Нидерландах всего десять лет, но это короткое время все же оказало свое влияние на формирование колонии и даже на американское общество. В молодой республике, особенно по сравнению с остальной Европой, была велика толерантность к различным конфессиям. Это понравилось паломникам, и из всех религиозных групп, поселившихся в Америке, они были наиболее терпимыми. Преследование квакеров и ведьм им не приходило в голову.
Практичные голландские инновации, например, в строительстве домов и мебели, пригодились в Плимутской колонии. Паломники также хотели разделения религии и государства и поэтому приняли принцип голландского гражданского брака. Демократические выборы их муниципального правительства были основаны на примере кварталов Лейдена и Дня Благодарения, которые они сформировали после празднования Лейденского праздника.
Мнения о влиянии на День Благодарения разделились. Празднование скорее было бы продолжением языческих праздников урожая и Дня благодарения, поскольку они уже отмечались в Европе в период раннего Нового времени. Американский историк и эксперт по отцам-пилигримам Джереми Бэнгс с этим не согласен. Он провел обширное исследование религиозных беженцев как в архивах Лейдена, так и в Плимуте. По его словам, оформление праздника действительно является копией лейденского торжества. Состоялась церковная служба с использованием переведенных голландских песен, а затем общая трапеза:это элементы празднования Трех Октября, которые паломники привезли с собой из Лейдена и познакомили с Америкой.
Кроме того, по мнению Бэнгса, глубоко религиозные люди не стали бы отмечать чисто языческий праздник. К Дню благодарения за урожай они добавили христианские элементы лейденского празднования. А индейка? Выдержки из дневников паломников показывают, как они обнаружили этих зверей, бродящих в дикой природе недалеко от Плимутской колонии. На неделе первого Дня благодарения 1621 года им удалось раздобыть несколько празднично приготовленных блюд. Прекрасное начало традиции, которая сегодня незаменима в американской культуре.
Пилигрим Пресс
Свобода прессы в республике была относительно высокой, а цензура была значительно менее распространена, чем в других странах. Типографии были обязаны указывать свое имя и адрес в книгах или брошюрах, чтобы их можно было привлечь к ответственности за печать запрещенных или нежелательных работ. Однако для этого регулярно использовались ложные данные. Пилигрим Уильям Брюстер начал типографский бизнес в Лейдене. Книги, запрещенные в Англии, были переправлены контрабандой в Лейден и напечатаны им. Этими работами Брюстер хотел усилить богословские дебаты и обратить читателей. Это удавалось примерно для 20 различных работ, пока он не опубликовал книгу Пертская ассамблея. . в 1618 году шотландский писатель Дэвид Колдервуд. Эта книга была прямой атакой на английского короля Якова I и его политику навязывания иерархии английских епископов Шотландской пресвитерианской церкви. Король был совершенно не доволен этой популярной книгой и начал поиски писателя и печатника. Вскоре стало ясно, что Брюстер имеет какое-то отношение к книге:власти Лейдена нашли в его доме улики. Разгневанный король лично отправил своего посла в Лейден прочитать лекцию городскому совету. Тем временем они снова «случайно» освободили арестованного Брюстера. Печатник скрылся и снова появится в Плимуте, где возьмет на себя религиозное руководство.
- Подробнее о борьбе между арминианами и гомаристами:Морис и споры о перемирии
