Внимание: материал содержит графическое описание массовых убийств. Читателям с чувствительным восприятием рекомендуется проявить осторожность.
Краткая справка об ассирийцах
Ассирийцы – древний народ, восходящий к цивилизации Ассирии (около 2500 г. до н.э.) в Месопотамии. Современные ассирийцы, в основном христиане, считают себя наследниками этой культуры. Их исторический ареал охватывает северный Ирак, юго‑восточную Турцию, северо‑западный Иран и северо‑восточную Сирию – территории, где они жили столетиями.
В начале XX века большая часть ассирийцев была вынуждена мигрировать в Европу, Америку, Австралию и другие регионы из‑за геноцида, совершённого в годы Первой мировой войны, а также местных репрессий, включая Диярбакырские резни.
Диярбакырская резня (1894‑1896)
В 1894‑1896 гг. в Османской империи, под руководством чиновников и с поддержкой курдских племён, разгорелась антихристианская кампания, ставшая частью так называемых хамидийских резней. В Диярбакыре и соседних регионах (Тур‑Абдин, Сасун) пострадали более 25 000 человек – армяне и ассирийцы.
Причины конфликта
События начались с восстания армян в районе Сасун против налогообложения, которое османские власти восприняли как угрозу своей власти. Султан отправил армию, кавалерию Хамидие и курдские отряды, подавив восстание, но затем они направились против мирных христианских деревень.
Экономический кризис, голод и постоянные курдские набеги усиливали напряжённость. Европейские державы (Россия, Франция, Великобритания) попытались вмешаться, предложив реформы, однако их давление лишь подпитывало подозрения мусульманского населения в попытке построить «христианскую империю» в Армении.
Ход резни
1 ноября 1895 г. в Диярбакыре произошёл инцидент у Великой мечети: полицейский застрелил проходящего христианина, что спровоцировало массовые нападения мусульман на армян и ассирийцев. Моб в считанные часы охватил весь город, поджигая христианские магазины и дома.
Огонь распространился настолько широко, что его видели за 55 км от города. По оценкам, в первый день было уничтожено имущество на сумму около 2 млн. турецких лир.
На следующий день началась систематическая расправа: мужчины, женщины и дети были расстреляны, а многие женщины насильственно обращены в ислам. Около 1 500 человек нашли убежище в французском консульстве, однако даже там грабёж и угрозы не прекратились.
Британский вице‑консул, посетивший город в 1896 г., подсчитал около 1 000 погибших христиан, из которых 155 женщин были похищены и обращены в ислам.
Резня в сельской местности
За пределами города отряды турок и курдов уничтожили несколько деревень, где проживало от 2 000 до 3 000 христиан (Са‘дие, Катарбал, Карабаш, Маяфаракин). Мужчины, женщины и дети гибелили в массовых расстрелах, а церковь в Са‘дие была сожжена, оставив лишь несколько выживших, спрятавшихся под трупами.
По разным оценкам, в сельских регионах погибло от 10 000 до 30 000 человек, а десятки тысяч стали бездомными.
Тур‑Абдин и спасение части населения
Город Тур‑Абдин был менее пострадавшим благодаря вмешательству влиятельных ассирийцев, которые попросили османского губернатора направить охранные силы. Монастыри, такие как Сафронский, стали укрытиями для христиан, где они смогли отразить нападения.
Тем не менее, многие соседние деревни (Ал‑Кулье, Банабил) были полностью уничтожены.
Последствия и историческая оценка
Диярбакырская резня стала одной из самых мрачных страниц османской истории, предвосхитив более масштабный геноцид армян 1915 года. События показали, как внешнее вмешательство, экономический упадок и этническая напряжённость могут привести к массовому насилию.
Сегодня память о жертвах сохраняется в диаспоре ассирийцев и армян, а историки продолжают исследовать причины и масштабы трагедии.
