История:Жестокая резня коренных сирийцев и армян

ВНИМАНИЕ:если у вас слабое сердце или вы чувствительны к наглядным деталям резни, вы можете пересмотреть свое решение.

Любитель истории или кто-то, знакомый с древними событиями, может знать о древней цивилизации, возникшей в 2500 году до нашей эры, известной как Ассирия в Месопотамии.

Современные ассирийцы (сирийские христиане) утверждают, что являются их потомками.

Эти коренные народы представляют собой этническую группу, проживающую на Ближнем Востоке, которая иногда идентифицирует себя как сирийцев или арамейцев и известна как ассирийцы.

В настоящее время северный Ирак, юго-восточная Турция, северо-западный Иран и северо-восточная Сирия образуют регион, где первоначально жили ассирийцы. Можно сказать, это была их родина.

Виновниками этой резни были некие сомнительные чиновники Османской империи, связанные с курдскими племенами.

В этом блоге мы узнаем об одном из самых мрачных периодов в истории Ассирии и Армении, в результате которого десятки тысяч людей стали бездомными, тысячи были вынуждены принять свою религию, а тысячи были хладнокровно убиты.

Диярбакырская резня

Говорят, что резню устроили османские политики и бюрократы, пытаясь дестабилизировать положение армян.

Вскоре после того, как оно началось, оно каким-то образом превратилось в антихристианское движение, которое закончилось гибелью более 25 000 человек среди коренных народов.

Резня, возможно, началась только против армян, но вскоре она распространилась на Диябакырский район, а также на Тур-Абдин.

Резня в Диярбакыре, нацеленная на преобладающее христианское население вилайета, такое как армяне и ассирийцы, была частью Хамидийской резни. Это произошло между 1894 и 1896 годами.

Что случилось с Backstage?

Сильный голод вызвал хаос в окрестностях. Можно сказать, что это привело к частым набегам курдов на деревни провинции в течение нескольких лет подряд.

18 человек были убиты в провинции Тур Абдин в августе 1888 года в результате зверств курдских агасов. В октябре 1889 года в сирийских/ассирийских деревнях было убито около 40 жителей (мужчин, женщин, детей).

Эти события ознаменовали ужасную резню, оставившую темный след в истории. Еще в 1894 году в Сасунском районе Битлисского вилайета 4000 армян подняли восстание против курдских кочевых племен в знак протеста против взимаемых с них традиционных налогов.

Местные бюрократы пожаловались султану, что произошло крупное восстание, которое может угрожать самому правительству.

Когда султан увидел в этом угрозу своему трону после подстрекательства местных властей, султан послал османскую армию вместе с кавалерией Хамидие и региональными курдскими племенами для подавления предположительно крупного восстания.

По-настоящему подавив армянских повстанцев, силы разъяренных курдов бросились на ни в чем не повинных мирных жителей близлежащих армянских сел Сасунского и Талорского районов.
По оценкам, около 7500 армян были найдены мертвыми после того, как улеглась пыль.

Вмешательство иностранных держав;
Резня христиан привела к вмешательству европейских держав в соседний регион, состоящий из России, Франции и Великобритании. Вместе они предложили султану провести осенью и местным властям представление, которое могло бы привести к снижению насилия, происходящего в регионе.

Вмешательство иностранных держав возобновилось, хотя растущее давление со стороны европейских стран в конечном итоге привело к тому, что султан объявил о реформах еще в октябре 1895 года.
Если вдуматься, ни к чему хорошему это не могло привести.

В регионе, который борется с жестоким конфликтом между двумя религиями, любой внешний стимул внезапного изменения, несомненно, послужит лишь катализатором катастрофических реакций.

Неспокойный климат в Османской империи со временем только ухудшался. Столкновения между мусульманами и христианами в регионе продолжались изо дня в день. Медленное насилие продолжало распространяться по всей империи и в конечном итоге достигло Диярбакыра.

Причина негативной реакции на иностранное вмешательство

Ни одна нация не желает иностранного вмешательства в государственные дела, даже если оно связано с гражданским конфликтом. Давление со стороны Великобритании, Франции и России заставило мусульманское население этой местности предположить, что иностранные державы, возможно, пытаются построить христианскую империю в Армении.

Споры между христианским и мусульманским населением продолжали обостряться с каждым днем. У разъяренной общественности сложилось ошибочное представление о том, что христианское население пытается захватить трон. Реформы, казалось, только усилили этот факт, поскольку курдские лидеры жестоких беспорядков потеряли доверие к своему султану, потому что поддались иностранному давлению.

Новые реформы, вызванные иностранной интервенцией, зажгли и без того нагретый до предела запал.

Главный виновник армянской резни в Сусане и Муше, курдский шейх Зилана, посетил Диярбакырский район. Он разжег горячие искры от жестоких столкновений до ревущего пламени ненависти, которое горело, как лава, в венах мусульманского населения.

Курдский шейх был главным кукольным спектаклем для событий, которые развернулись впоследствии, настраивая мусульман против христиан.
Люди, обладающие влиянием среди мусульманского населения, отправили своему султану телеграмму, в которой говорилось:«Армения завоевана кровью, она сдастся только кровью».

Поднятие занавеса резни:
Резня в городе Диярбакыр произошла не случайно. Как и за большинством примечательных событий в истории, за этим стоит забытая история. Давайте немного окунемся в преддверие отвратительной христианской резни.

Виновник пожара, якобы уничтожившего христианские магазины, каким-то образом был избран губернатором города Диярбакыр. Против этого яростно протестовали армяне и ассирийцы.

Новоизбранный губернатор пытался заставить христианский народ подписать благодарственные письма в пользу его назначения губернатором, чтобы стабилизировать и заручиться поддержкой своего положения.

Это была последняя капля, которую могло принять христианское население, и оно начало закрывать свои магазины и открыто протестовать против правительства. Более 1200 человек подписали петицию с просьбой удалить губернатора из города. Протест продолжал набирать обороты, пока не последовал соответствующий ответ от вышестоящих.

Это вызвало раскол между мусульманским и христианским населением, город и власти использовали это как влияние для провоцирования населения против армян и ассирийцев.

Говорят, правда, что сам правитель запретил какие-либо действия против христиан, но события каким-то образом все равно произошли.

День резни

• 1 ноября 1895 г. – Иностранцы открыли огонь возле Большой мечети в Диярбакыре во время мусульманской молитвы во время ужина.

• В документах правительства Османской империи зафиксировано сообщение о том, что ассирийцы начали стрелять возле Великой мечети.

Однако, согласно отчету французского консула, было отмечено, что полицейский застрелил проходящего мимо католика-халдея, что совпало со временем молитвы.

• Мусульманская общественность, взволнованная по всем причинам, начала нападать на любого армянина, которого могла найти в непосредственной близости.

• Небольшое столкновение вскоре превратилось в толпу, которая распространилась, как болезнь, по всему городу.

• Разъяренное мусульманское население начало нападать на христиан в этом районе. Сжигает их магазины, разрушает их дома и грабит всё и вся, что принадлежит христианским массам.

• Пожары, которые начали охватывать несколько христианских магазинов, вскоре вышли из-под контроля, уничтожив все, что распространялось по городу. Говорят, что пожар буквально можно было увидеть из Эргани, находившегося примерно в 55 километрах от города.

• Любого христианина, который не мог немедленно бежать от толпы, преследовали и расстреливали. По оценкам, ущерб только за первый день грабежей и пожаров в провинции составил около 2 миллионов турецких фунтов.

• На следующее утро начался систематический геноцид христианского населения. Множество мужчин, женщин и детей были хладнокровно убиты. Девушек увлекли и заставили принять ислам.

• Некоторым христианам удалось спасти себя и своих близких, защищаясь с оружием в руках, сражаясь на узких улицах.

• Около 1500 человек получили защиту от французского консульства. Толпа напала на консула, что вызвало страх в сердцах руководящих органов внутри.

Говорят, что консул сам приказал расстрелять свою жену и детей на случай, если к ним придет толпа, опасаясь, что с его близкими могут произойти гнусные действия.

Телеграмма с просьбой о помощи была отправлена, как-то в смятении, в Константинополь, где находилось посольство.

• Резня в Диярбакыре привела к гибели многих граждан-христиан, хотя позже губернатор заявил о прекращении всякого насилия и конфискации оружия или об угрозе сурового наказания для тех, кто нарушает закон.

Хотя это может быть и так, но несомненно, что даже правительство и правоохранительные органы сами участвовали в грабежах и массовых убийствах.

• В следующем году общее число погибших было подведено британским вице-консулом, посетившим Диярбакыр. По оценкам, всего погибло около 1000 христиан, а 155 женщин среди них были похищены и насильно обращены в ислам курдами.

• Одним из способов спасения, который нашли многие армяне, было принятие ислама. Хотя это могло быть под угрозой насилия и убийства, это все равно был законный способ пережить резню. Большинство обращенных армян вернулись в христианскую религию после окончания смутных времен.

Резня в сельской местности (к востоку от города)

Убить Садие, Катарбол, Карабаш и Маяфаракин

Хотя резня в городе могла быть произведена по приказу губернатора, она продолжала распространяться к востоку от города, в сельской местности. Саадие — деревня, в которой проживало около 3000 армян и ассирийцев.

Турки (которых не пропустили через ворота города Диярбакыр из опасения, что они не сделают различий в убийствах между христианами и мусульманами) убили их всех.
Деревня была окружена и захвачена турецким рейдовым отрядом. Первыми были убиты мужчины, затем женщины и, наконец, дети. Небольшое количество жителей деревни спрятались внутри церкви в надежде выжить. Он сгорел дотла, а те, кто находился с ним внутри, сгорели заживо.

Возможно, вам покажется, что это немного натянуто, чтобы представить себе или даже кинематографическую народную сказку, но говорят, что три человека пережили резню в деревне, спрятавшись под телами других.

В аналогичном инциденте, произошедшем в Маяфаракине, из 3000 жителей (христиане-протестанты, якобиты, армяне) выжили 15 человек.

Карабаш был полностью разрушен руинами, а Катар стал еще одной чередой убийств, в результате которой из 300 семей остались в живых только трое.

Современный сирийский католический священник утверждал, что, помимо упомянутых выше, было еще 10 деревень, которые были разорены без всякой надежды на спасение. Что стоило еще как минимум 4000 и более жертв.

В результате резни на окраине Диярбакыра около 20 000 человек (30 000–10 000 человек) остро нуждаются в приюте и пище. После того, как волна массовых убийств прошла, по меньшей мере XNUMX XNUMX человек считались бездомными.

Волна массовых убийств достигает Тур Абдина

Сам город избежал каких-либо массовых убийств, поскольку на городских чиновников не повлияли курдские зачинщики массовых убийств или представители духовенства.

Жители этой провинции были слишком смешаны с некоторыми религиями, чтобы их можно было отделить от кого-либо. Это приводит к опасениям среди чиновников Мардина, что курды могут убить всех в своей безумной череде убийств.

Когда курды прибыли в город, они были изгнаны местными обороняющимися мусульманскими силами. Вскоре губернатор приказал закрыть ворота и организовать городскую оборону для отражения нападения.
В то время как город избежал резни благодаря обороне, прилегающим регионам повезло меньше.

• Сообщите Армену, что деревня недалеко от Тур Абдина была удалена с карты. Церковь сгорела дотла, а деревня разграблена до основания.

Аль-Кулье, поселение с населением около 2000 якобитов, также было уничтожено.

Банабиль постигла та же участь, что и вышеупомянутые деревни, но Аль-Мансурье выжил благодаря помощи других близлежащих поселений.

• Якобитский патриарх жил в Калаат-Маре, и люди смогли выжить благодаря бегству в Шафрановый монастырь. Люди выстроили оборону у монастыря и смогли противостоять атакам курдов.

Согласно отчету о событиях, предоставленному Патриархом Барсумом, есть еще одна причина, по которой город и прилегающий регион были относительно менее повреждены, чем неограниченная резня вокруг Диярбакыра.

Просьбу о защите отправили два ассирийца, обладающих большим влиянием и богатством. Это побудило губернатора послать силы для защиты города и прилегающего региона от турецких набегов, пока ветер не утихнет.