Введение
Влияние военной, политической и экономической мощи всегда опирается на культурные механизмы: любой дисбаланс сил легитимизируется через культурные тексты.
Классическая модель ориентализма Эдварда Саида, построенная на бинарном раскладе «мы против них», где Восток изображается как расово‑инфериорный «Другой», претерпела значительные изменения в США после Второй мировой войны. Вместо чисто дискриминационной идеологии она стала включать идею глобальной интеграции.
С конца 1945‑х годов США превратились из изоляционистского государства в мировую сверхдержаву, что потребовало пересмотра национального самосознания. Одновременно усиливались антиколониальные движения в Азии, а многие страны стремились к коммунистическому пути, обещавшему свободу и восстановление общинных связей.
В условиях холодной войны США балансировали между двумя ориенталистскими дискурсами: первым – оправданием «включения» коммунизма, вторым – стремлением к «интеграции» США в Азиатско‑Тихоокеанский регион.
Война во Вьетнаме, будучи одной из самых ярких точек холодной войны, демонстрирует, как эти противоречивые дискурсы влияли на политику, общественное мнение и военные действия.
Что такое ориентализм?
Ориентализм – это форма евроцентризма, утверждающая превосходство Запада и объясняющая любые достижения не‑европейских стран за счёт «передачи» западных технологий и идей. Он создаёт искусственную границу между «цивилизованным» Западом и «нецивилизованным» Востоком, оправдывая тем самым колониальное и империалистическое вмешательство.
Три основных функции ориентализма:
- дихотомизация (цивилизованные европейцы ↔ «варварские» азиаты);
- эссенциализация (присвоение фиксированных, стереотипных черт);
- создание иерархий, позволяющих Западу претендовать на моральное право вмешательства.
Корни американского ориентализма
Самоидентификация США
Миф о «нации, избранной Богом», сформировавшийся ещё в 17‑м веке (John Winthrop), превратился в национальный нарратив о миссии «принести свет и порядок» всему миру.
Долгое время американская политика была изолированна, что породило культурную надменность: незнание чужих традиций воспринималось как подтверждение их «отсталости».
Внешняя политика до 21‑вв.
До конца XIX в. США придерживались политики «открытой двери» в Китае, пытаясь обеспечить равный доступ к китайскому рынку. Однако в реальности цель заключалась в защите собственных экономических интересов и игнорировании суверенитета Китая.
Примером дискриминации стала политика 1924 года (National Origins Act), запрещавшая иммиграцию из Азии, а также публичные выступления калифорнийских чиновников, осуждающих японскую иммиграцию.
Американский ориентализм в Азиатско‑Тихоокеанском регионе
Победа в Испано‑американской войне (1898) вывела США на сцену как большую морскую державу. После Первой мировой войны президент Вудро Вильсон в своих «Четырнадцати пунктах» пропагандировал идею глобального мира, основанного на коллективной безопасности, культурных изменениях и экономической взаимозависимости.
Тем не менее, расовое неравенство в США делало эти идеалы двойными: азиатские страны видели в американской политике лишь попытку сохранить гегемонию, а не истинный гуманизм.
Во время холодной войны Азия стала ареной «борьбы за влияние» между США и СССР/Китаем. США начали рассматривать «неинфицированные» страны как часть глобального антисоветского альянса, вкладывая миллиарды долларов и жертвуя десятками тысяч жизней в стратегии сдерживания.
Ориентализм в войне во Вьетнаме
Поражение французов в 1954 году и рост коммунистической силы заставили США поддержать Южный Вьетнам, чтобы предотвратить «домино‑эффект» и сохранить экономические интересы региона.
Режим Нго Диня
Южный лидер Нго Динь, образованный в католических школах, продвигал политику в пользу католической элиты, подавляя буддизм. Его репрессии спровоцировали массовые протесты, которые в итоге привели к формированию Вьетконга.
Причины американского вмешательства
Страх перед «коммунистическим заражением» и идея морального превосходства привели к полномасштабному военному вмешательству. Инцидент в заливе Тонкин был использован как предлог для начала войны, в которой погибло около 3,8 млн вьетнамцев.
Массовые нарушения прав человека
Самым известным примером стала резня в Май-Лае (1968 г.), где американские солдаты убили более 500 мирных жителей, включая женщин и детей, а также совершили массовые изнасилования.
Ориенталистская дехуманизация проявлялась в сленге «gook», «козел», «кукла», позволяя солдатам рассматривать вьетнамцев как менее чем людей и тем самым оправдывать убийства и пытки.
Операция «Ranch Hand» (использование химических дефолиантов, в частности «Агент Оранж») привела к масштабному экологическому и генетическому загрязнению, о вреде которого американские учёные знали, но игнорировали.
Гетерогенность ориентализма: политика международной интеграции
Ориентализм не является монолитным; в США существовали две конкурирующие линии:
- дихотомический, дегуманизирующий «восток»;
- интеграционный, стремящийся построить «мировое сообщество» через программы обменов, такие как «People‑to‑People» при Эйзенхауэре.
Последняя программа продвигала взаимопонимание, обучала американцев уважать другие культуры и противостояла советской пропаганде, но столкнулась с реальностью войны, когда кровавые кадры из Вьетнама шокировали общество.
Парадокс и анти‑военное движение
Телевизионные трансляции войны, растущие потери и массовые протесты (поддержанные Мартином Лютером Кингом, Мухаммедом Али и др.) раскрыли противоречие между заявленной «интеграцией» и реальными «унижениями» и насилием. С 1970‑х годов войны стали описываться через личный опыт американских солдат, а не как абстрактную идеологическую борьбу.
Заключение
Гетерогенный характер ориентализма холодной войны одновременно легитимизировал ужасающие акты насилия во Вьетнаме и способствовал попыткам построить мосты между культурами. Противоречивость этих дискурсов усилила анти‑военное движение и породила глубокое недоверие к правительству.
Библиография
- Abrams, AB. «Vietnams tretti års krig». In Power and Primacy: The History of Western Intervention in the Asia‑Pacific, 171–205. Peter Lang, 2019.
- Baritz, Loren. «Guds land og amerikansk kunnskap». In The American Experience in Vietnam, ed. Grace Sevy, 5–16. University of Oklahoma Press, 1989.
- Hall, Mitchell K. «The Vietnam Era Antiwar Movement». OAH Magazine of History 18, no. 5 (2004): 13–17.
- Keith, Jeffrey A. «Producing ‘Miss Saigon’: Imaginings, Realities and the Sensual Geography of Saigon». Journal of American‑East Asian Relations 22 (2015): 243–272.
- Klein, Christina. «Cold War Orientalism: Asia in the Middlebrow Imagination, 1945‑1961». University of California Press, 2003.
- Lachmann, Richard & Mitchell Lacy. «The Changing Face of War in Textbooks: Depictions of WWII and Vietnam, 1970‑2009». Sociology of Education 87, no. 3 (2014): 188‑203.
- Saghaye‑Biria, Hakimeh. «Decolonizing the ‘Universal’ Human Rights Regime». ReOrient 4, no. 1 (2018): 59‑77.
- Sutter, Robert G. «Historical Lessons and the Development of US Relations with the Asia‑Pacific». In USA in Asia, 1‑37. Rowman & Littlefield, 2009.
- Wilson, Woodrow. «The Fourteen Points», 8 January 1918.
- Winthrop, John. «City on a Hill», 1630.
