Марокко расположено на северо-западной окраине Африки, всего в нескольких милях от Европы. На протяжении веков Марокко служило связующим звеном между двумя континентами. Благодаря этому особому географическому положению страна подверглась множеству культурных влияний. Сюда входили коренные берберы, евреи из стран Африки к югу от Сахары, римляне и финикийцы. Позже Марокко также подверглось влиянию арабов, затем португальцев, испанцев и, наконец, французов. Эти различные этнические взаимодействия оставили большой след в культуре страны, особенно в марокканских мифах, фольклоре и легендах.
Мифы и легенды, изобилующие марокканской культурой, полны рассказов о волшебстве, историй о любви и страхе и эпических персонажах. Эти истории, происхождение которых теперь потеряно во времени, представляют собой смесь фактов и вымысла. Переплетение марокканских мифов, легенд и реальных историй создает богатую устную традицию.
Марокканские мифы и народные сказки различаются от региона к региону. Истории из каждого региона являются результатом множества историй, рассказанных разными рассказчиками, каждый из которых добавляет в историю свои элементы. Марокканский фольклор очень похож на мозаику. Отдельные детали меньшего размера, которые красивы сами по себе, но не имеют смысла, если не собраны вместе, соединяются вместе, чтобы создать красочный, законченный образ. Некоторые темы марокканских мифов универсальны. Многие народные сказки связаны с путешествиями и дикой природой. Они несут темы, сосредоточенные на исламе, семье и уважении как главной добродетели.
Аиша Кандиша
Аиша Кандиша — женская мифическая фигура в северных марокканских народных сказках. Она мифический персонаж, похожий на Джинна, но обладающий собственной индивидуальностью. Аиша Кандиша изображается красивой молодой женщиной с копытами животного, такого как верблюд или коза. Говорят, что она использует свою удивительную красоту, чтобы соблазнить местных юношей, а затем либо свести их с ума, либо убить. Она соблазняет их либо своей красотой, либо выдавая себя за супругов. По другим версиям мифа, она притворяется невежественной туристкой, поджидающей жертву. Многие водители грузовиков утверждают, что встречали ее в северной части страны.
По мнению некоторых исследователей, имя «Аиша Кандиша» имеет восточное происхождение. Предполагается, что именно финикийские колонии Северной Африки завезли это мифическое существо. Позже она вмешалась в марокканские или исламские традиции своей злобной природой и связью с водоемами. Исследователи также предполагают, что супруг Аиши Кандиши, коллега Хамму Кайю, возможно, был вдохновлен Хаммоном, карфагенским богом.
Недавнее предположение о происхождении Аиши Кандиши состоит в том, что она произошла от реальной исторической личности. Согласно этому, ее происхождение лежит от марокканской графини из Эль-Джадиды. Утверждается, что португальцы убили ее мужа и семью. Горе сделало ее той пугающей фигурой, которой она, как полагают, является сегодня. Графиня помогла победить португальцев, соблазнив их солдат. Позже солдаты были убиты марокканскими солдатами и лежали в ожидании. Многие верят в ее доброту и чтят ее. Они зажигают свечи и приносят в жертву какое-нибудь животное, например козу или петуха.
Различные описания
Другие ее описания и характеристики различаются в зависимости от региона. Обычно считается, что это мифическое существо обитает там, где есть источник воды. В Танжере туземцы верят, что это море. Считается, что в Тетуане это река Мартиль. Среди Бени Ахсена (арабо-марокканского племени) считается, что Аиша Кандиша живет на реке Себу. В Фесе она живет в дренажном канале.
Говорят, что Аиша Кандиша использует свою удивительную красоту, чтобы соблазнить местных молодых людей, а затем либо свести их с ума, либо убить. Она соблазняет их либо своей красотой, либо выдавая себя за супругов. Еще одно местное поверье в нее, как и в племя Бени Ахсен, заключается в том, что она боится игл и стальных ножей. Бени Ахсен также считает, что у нее есть муж или супруг по имени Хамму Кайю. В южных частях страны, включая Дуккалу, Аиша Кандиша известна как Хараджа.
По словам Баффиса, Аиша Кандиша одета в черную одежду и у нее копыта, как у верблюда. Она является чрезвычайно плохим знаком для беременных женщин, которые, как говорят, теряют ребенка, если увидят ее. Говорят, что любой, кто одержим Аишей Кандишей, лает или ревёт, как животное. Фанаты также считают, что она всего лишь одна из многих женщин-джиннов по имени Аиша. Они верят во многих из них, включая суданскую Аишу и Аишу Моря, которые считаются уникальными существами.
Кладбищенский мул
История кладбищенских мулов берет свое начало в родном берберском фольклоре Атласских гор. По легенде, она — окаменевшее животное. Как и в случае с Аишей Кандишей, ее внешний вид зависит от региона. По мнению некоторых туземцев, она не что иное, как мул, тянущий за собой тяжелые цепи. Другие полагают, что она наполовину человек, наполовину животное, как кентавры в греческой мифологии.
Легенда гласит, что кладбищенским мулом изначально была недавно овдовевшая женщина. Но прежде чем закончился необходимый период траура, у нее завязался роман с другим мужчиной. Разгневанный бог проклял ее и изменил внешний вид. Проклятие заставляет женщину днём отдыхать с умершими. После захода солнца она чешется и кричит от боли. Затем она бродит по кладбищу и с шумом тянет за собой тяжелые цепи. Когда снова наступает рассвет, она возвращается к месту отдыха.
Истории о кладбище мулов разнятся. Некоторые утверждают, что она убивает грабителей могил, а иногда и соблазняет мужчин забраться ей на спину, которую затем уносит обратно под землю и пожирает. Другие версии предполагают, что она обладает способностью формировать себя. Она принимала облик родственницы и ходила, стучалась в двери, похищала мужчин, чтобы сожрать их из своей могилы. Туземцы-берберы утверждают, что слышны ее крики и звук ее цепей. Мужчины склонны избегать посещения кладбищ, чтобы не стать жертвой кладбища.
Бухенча
Вероятно, одно из старейших существ в фольклоре, огр — один из самых страшных персонажей, знакомых большинству марокканских детей. Бухенча — марокканская версия тролля. Хотя этот термин просто означает человека с мешком или сумочкой, марокканцы, не колеблясь, рисуют самый ужасный образ тролля, чтобы держать детей в узде. Он изображен как огромная, жестокая человеческая фигура, которая в основном наслаждается человеческой плотью, особенно детьми. Легенда гласит, что букенча живут в темных, страшных, изолированных местах. К ним относятся пещеры, горы, леса и болота.
В рассказах букенча изображена как странствующий бродяга, бродящий по деревням и улицам. Детям рассказывают, что он носит сумку с собой, чтобы похитить детей, забирает их обратно в свое логово и съедает. Бухенча — не единственный людоед в марокканских народных сказках. Другие включают Хо-Хо-бла и маму-гулей.
Шамхаруш
Шамхаруш — одно из самых выдающихся сверхъестественных существ, которое, как полагают, существует не только в марокканских народных сказках, но и во многих других культурах. Вера в этих духов насчитывает столетия. Вера в них варьируется.
Шамхаруш — дух, способный забирать как людей, так и животных. У них также есть способность владеть людьми. Есть как добрые и доброжелательные духи, так и злые, злобные. Хотя это убеждение является универсальным, другие истории о духах находятся под сильным влиянием другого фольклора. Некоторые верования изображают этих существ как отвратительных существ, обладающих сверхъестественными способностями. Они живут в пещерах, пустынях и других грязных местах. По мнению некоторых, они никогда бы не упустили шанс причинить людям вред. Их обвиняют в любом несчастном случае, невезении, болезни или смерти, от которых страдают люди. Поэтому люди стараются не разозлить себя чтением религиозных слов.
Бугетта
До того, как медицинская наука назвала сонный паралич заболеванием, марокканские уроженцы приписывали ему что-то, вызванное злыми духами. Туземцы рассказывают разные версии этих демонов, известных как Бугетта, которые парализуют их во сне и пожирают. Одна из версий утверждает, что этот злобный дух — старик с горбуном, большими глазами, молодыми волосами и страшными острыми зубами. По другому описанию, дух был в образе старой ведьмы, которая злобно улыбается.
Бугетта нежелательно посещает людей во сне. Согласно марокканскому мифу, этот злой дух парализует спящую жертву, забирается ему на грудь и продолжает душить. Пострадавший осознает, что происходит, но не может кричать, говорить или двигаться. Во время такого эпизода человек может галлюцинировать, чувствовать или слышать вещи, которые могут быть нереальными. Состояние часто приводит к панике и страху.
Легенда об озере Тислит и Исли
Одним из основных языков, на которых говорили в Марокко в прошлом, был амазиг. В Атласских горах и некоторых деревнях мало кто из местных жителей до сих пор говорит на этом языке. Каждое место в Марокко имеет глубокое, значимое название на амазигском языке. В городке Имильчиль в Атласских горах есть два озера, Исли и Тислит, или Марокканские Ромео и Джульетта. Названия взяты из легенды, которую туземцы приписывают озерам-близнецам. И из легенды тоже родился фестиваль.
Это типичная история запретной любви. Сто лет назад юноша и девушка полюбили друг друга. Проблема заключалась в том, что они принадлежали к разным племенам. Мальчик принадлежал к племени Айт Брахим, а девочка — к племени Айт Яза. И что еще более усложняло ситуацию, эти племена были еще и заклятыми врагами. Молодая пара не выдержала разлуки, но в то же время не смогла ослушаться родителей. Племенная традиция была и остается довольно распространенным соглашением в Марокко. Поэтому паре запретили вступать в брак.
Дальше произошло то, что пара плакала так сильно, что плакала до смерти. Их слез было так много, что они соединились, образовав два озера. Это версия истории. Другой утверждает, что слезы образовали два озера, и вместо того, чтобы жить отдельно, пара утопилась в озере. Озеро девушки назвали озером Тислит, что в переводе с берберского языка означает нарушение. Что касается озера мальчика, то оно называлось озером Исли, что означало жених. Легенда гласит, что каждую ночь они выходят из озер, чтобы встретиться друг с другом.
Брачный фестиваль
По сей день Озера-близнецы привлекают множество посетителей. Но больше, чем что-либо другое, озера являются центральным местом для пар и, конечно же, для свадебного фестиваля. По легенде, фестиваль начали родители пары. Смерть детей привела к чувству вины, и, чтобы почтить любовь молодой пары, они устроили свадебный фестиваль. Также известный как Фестиваль помолвки, молодые пары собираются, чтобы связать себя узами брака на месте.
Фестиваль отмечается в сентябре и длится три дня. По оценкам, каждый год на фестивале женятся около пятидесяти пар. Многие также утверждали, что встретили своих будущих партнеров во время посещения озер-близнецов. Праздник бракосочетания традиционный и оживленный, сочетающийся с музыкой, танцами и песнями. Игра на барабанах также включена. Красочные костюмы, еда и напитки только способствуют празднику. В истинном племенном и традиционном стиле молодых девушек сопровождают их родители. Многие предложения происходят у озер.
Значение марокканских мифов и легенд
Традиция рассказывания историй в Марокко насчитывает более тысячи лет. Страной правили берберские племена и короли. Страна росла в геометрической прогрессии за счет торговли пряностями и золотом. Многие культуры и этнические группы смешаны вместе. Рассказывание историй было способом увековечения и сохранения культурных верований, мифов и легенд. Кроме того, это служило развлечением долгими зимними ночами.
Хотя марокканские мифы играют важную роль в культуре страны, интересы людей быстро изменились. Глобализация и технологии повлияли на них больше. В прошлом искусство рассказывать истории было распространено повсюду в городах Марокко. Сегодня рассказчиков осталось всего несколько. Чтобы сохранить историческую традицию, некоторые старые купцы взяли на себя задачу обучать молодых учеников. Они учат их марокканским мифам и легендам.
Заключение
Традиционные повествования, мифы и легенды касаются не только истории. Они являются окном в прошлое, культуру, традиции и наследие страны. Марокканские мифы и легенды развивались как способ обучения древних, а также как форма развлечения.
