Джогендра Натх Мандал считал, что положение далитов среди большинства индуистов никогда не улучшится. Таким образом, мусульманские меньшинства и далиты, воюющие против индуистов, могут жить в Пакистане как братья. По его призыву тысячи кроров далитов Пакистана и Бангладеш не только остались там во время раздела, но и тысячи из них отправились вместе с ним в Пакистан.
Основатель Пакистана Мохаммад Али Джинна назначил Джогендру Натха Мандала председателем первой сессии Учредительного собрания Пакистана, а также стал первым министром юстиции Пакистана. Но вскоре иллюзия его брата-далита-мусульманина Бхая развеялась. Сам он бежал в Индию в 1950 году, но под его заблуждением миллионы далитов-индуистов и буддистов остались в Пакистане, сегодняшняя история стала историей.
Кем был Джогендранатх Мандал
Джогендра Натх Мандал был далитом и принадлежал к общине Намшудра. Он ассоциировал далитов с Мусульманской лигой в политике перед разделом. Благодаря этому намасудры Бенгалии с 1930-х годов стали сильным союзником Мусульманской лиги.
Джогендра Натх Мандал родился в Мискади, округ Барисал, Бенгалия. Его мать звали Сандхья, а отца — Рамдаял Мандал. Йогендра получил степень «Интера» в 1924 году и степень бакалавра искусств в 1929 году. После прохождения и завершения аспирантуры сначала в Дакке, а затем в Калькуттском университете. Благодаря высокому образованию в английской системе образования Маколея, он также стал великой цивилизацией Индии, ее культурой, индуистской религией и антииндуизмом. Сначала он остался в Конгрессе, затем он почувствовал, что Конгресс - это всего лишь партия высших индусов, поэтому он присоединился к Мусульманской лиге и из-за своего антииндуистского менталитета вскоре стал одним из специальных членов Мусульманской лиги.
Джинна Прем из Джогендранатха Мандал
Мандал находился под наибольшим влиянием Джинны после доктора Бхимрао Рамджи Амбедкара. Представляя в своей речи план будущего Пакистана, Джинна объявил, что Пакистан будет отделен от религии. В той же речи Джинна сказал:«Со временем индуисты перестанут быть индуистами, а мусульмане перестанут быть мусульманами. Не в религиозном плане, потому что религия — это личное дело, а в политическом смысле как гражданина страны».
Джинна также сказал:«Мы приближаемся к периоду, когда никто не будет подвергаться дискриминации. Никакое предпочтение не будет отдано одному сообществу перед другим. Никакая каста или вероисповедание не будет подвергаться дискриминации».
И именно поэтому Джогендранат Мандал стал предметом борьбы между Джинной и Мусульманской лигой. Джогендра объединил Силхет Ассама с Пакистаном своей собственной властью. После декларации от 3 июня 1947 года Силхет в Ассаме должен был решить путем референдума, станет ли он частью Пакистана или Индии. Число индуистских мусульман в этом районе было равным. Джинна послал Мандаля в этот район. Мандал склонил голоса далитов в пользу Пакистана, после чего Силхет стал частью Пакистана. Сегодня Силхет находится в Бангладеш, а далиты, создавшие Силхет в Бангладеш, являются беженцами в Индии.
Почему Джогендранат Мандал выбрал Пакистан
Джогендранатх Мандал, действующий президент Учредительного собрания и первый спикер, объяснил причину своего выбора Пакистана. Он сказал, что выбрал Пакистан, потому что считает, что «мусульманское сообщество боролось за свои права как меньшинство в Индии, поэтому они не только отдадут должное меньшинствам в своей стране, но и проявят к ним щедрость». .
Джогендранатх Мандал был великим последователем Бабасахеба Амбедкара, но в своих политических интересах он полностью забыл учения и принципы Бабасахеба. Слепой круг политических интересов не сомневался в том, что то, что говорил Джинна, было всего лишь исламской тактикой, призванной обмануть неверных (немусульман) с целью обмануть неверных, чтобы снова пришло подходящее время для джихадистских целей. быть выполнено.
Бабасахеб Амбедкар выступал за полную миграцию мусульманского и немусульманского населения в Индию и Пакистан, разделенных по религиозному признаку, поскольку он считал, что ислам не позволяет мусульманам дружелюбно относиться к немусульманам, а немусульмане и мусульмане могут никогда не живите вместе.
Он сказал:«Коран выступает против дружбы с немусульманами, поэтому неверные заслуживают только ненависти и вражды... Исламский закон направлен против реформ. Он не верит в секуляризм. Согласно мусульманским законам, Индия (или Пакистан) ) не может быть общей родиной индуистов и мусульман (Аннотация доктора Амбедкара Сампурна Вагмая, «Англо-Пакистан или раздел Индии»).
Министр юстиции Пакистана Джогендра Нат Мандал
После раздела Индии он вместе со своими сторонниками отправился в Пакистан. Он стал первым министром юстиции и труда в Пакистане. После раздела Пакистана, увидев ужасные зверства над немусульманами, резню, грабежи, изнасилования и разрушение храмов, вскоре иллюзия его брата-далита-мусульманина Бхаи была разрушена. В знак протеста его назвали предателем. Тысячи миллионов далитов были убиты, изнасилованы и насильственно обращены в религию в Восточном и Западном Пакистане. Торжества проводились путем обнажения женщин и проведения процессий на улицах.
По словам его сына Джагдиша Чандры Мандаля, даже когда его отец жил в Карачи, он был полностью изолирован, когда был министром. Далее он говорит:«Он доверял Джинне в Пакистане и отказался от всего в Индии, надеясь на лучшее будущее для далитов, но после Джинны он стал политически неприкасаемым в том же Пакистане».
Мандал понял, что Пакистан, который он считал своим домом, не пригоден для него. Наконец, 8 октября 1950 года Мандал вернулся в Индию, подав прошение об отставке тогдашнему премьер-министру Пакистана Лиакату Али Хану. В своей отставке он упомянул инциденты, связанные с социальной несправедливостью и предвзятым отношением к немусульманским меньшинствам.
Отставка и письмо Джогендранатха Мандаля
Во время раздела Индии миллионы индуистов, далитов, буддистов, сикхов и т. д. остались в Пакистане в зависимости от Ганди и Мандаля. Мало того, тысячи далитов также отправились в Пакистан вместе с Джогендранатхом Мандалом, который верил, что мусульмане их поддержат. Но произошло то, что их казнили, изнасиловали и насильно обратили в другую веру. Эту шокирующую правду написал министр юстиции Джогендранатх Мандал в своем заявлении об отставке, некоторые выдержки из которого можно найти здесь.
Мандал написал в своем письме:«Похожая ситуация сложилась с мусульманами и далитами в Бенгалии. Оба были отсталыми, рыбаками, необразованными. Меня заверили, что при моем сотрудничестве с Лигой будут предприняты такие шаги, которые принесут пользу многочисленному населению Бенгалии. Вместе мы заложим такой фундамент, который укрепит общественный мир и гармонию. По этим причинам я поддержал Мусульманскую лигу.
В 1946 году Мусульманская лига отметила «День прямых действий» за создание Пакистана, после чего в Бенгалии произошли жестокие беспорядки. Во время резни в Калькутте и Ноахали многие индусы, включая отсталые касты, были убиты, сотни приняли ислам (из страха). Индуистских женщин насиловали и похищали. После этого я посетил пострадавшие от беспорядков районы. Меня потрясли ужасные страдания индусов, но я все равно продолжал политику сотрудничества с Мусульманской лигой (такие дураки и предатели - левые).
В своем письме Мандал упомянул множество случаев жестокого обращения с далитами в Пакистане. Он написал:«Местные жители Намошудры были жестоко подвергнуты пыткам по ложной жалобе мусульманина в Дигаркуле недалеко от Гопалганджа. Вместе с полицией мусульмане избили жителей общины Намошудра, совершили облавы на дома. Беременную женщину избили так беспощадно, что у нее на месте случился выкидыш.
Армия и полиция также поощряли насилие в отношении невинных индусов, особенно жителей отсталых общин. Невинные мужчины и женщины были избиты в Хабибгархе в районе Силхет. Армия не только избивала людей, но и заставляла мужчин-индуистов отправлять своих женщин в военные лагеря, чтобы они могли удовлетворять чувственные желания армии.
Вооруженная полиция, армия и местные жители безжалостно атаковали всю деревню в Калшайре Хулнинского района. Многие женщины были изнасилованы полицией, армией и местными жителями. Я посетил Калшаиру и окрестные деревни 28 февраля 1950 года. Приехав в Калашаиру, я увидел, что это место превратилось в запустение и руины. Здесь было снесено около 350 домов. Я сообщил вам факты.
Во время моего девятидневного пребывания в Дакке я посетил районы, пострадавшие от беспорядков. Убийства невинных индусов в поездах и на путях между Даккой Нараянгандж и Даккой Чантгаон глубоко потрясли меня. Я встретился с главным министром Восточной Бенгалии и призвал его принять необходимые меры, чтобы остановить распространение беспорядков.
Я прибыл в Барисал 20 февраля 1950 года. Я был удивлен, узнав о происходящих здесь событиях. Здесь было сожжено большое количество индусов. Я побывал практически во всех пострадавших от беспорядков районах района. В Мадхапаше в доме домовладельца погибло 200 человек и 40 получили ранения. Есть место Мулади, очевидцы видели здесь страшный ад. Здесь было убито 300 человек. Там же они видели скелеты трупов в деревне, стервятники и собаки поедали трупы на берегу реки. Здесь девушек поделили между собой после убийства всех мужчин.
В Раджапуре погибли 60 человек. В Бабугандже были разграблены и подожжены все индуистские магазины. По оценкам, в ходе беспорядков в Восточной Бенгалии погибло около 10 000 человек. Мое сердце растаяло, когда я оплакивал женщин и детей вокруг меня. Я спросил себя:«Приехал ли я в Пакистан во имя ислама?»
Джогендранатх Мандал далее писал в своем письме:«Какова сегодня ситуация в Восточной Бенгалии? После раздела страну покинули 5 тысяч индуистов. После бойкота мусульманами индуистских адвокатов, индуистских врачей, индуистских торговцев и индуистских владельцев магазинов они были вынуждены мигрировать в поисках средств к существованию. Я узнал об изнасиловании мусульманами девушек из отсталых каст. Покупатели-мусульмане не платят полную цену за товары, продаваемые индуистами. На самом деле в Пакистане нет ни справедливости, ни верховенства закона, вот почему индусы обеспокоены.
Помимо Восточного Пакистана, аналогичная ситуация наблюдается в Западном Пакистане. После раздела в Западном Пенджабе проживало 1 млн представителей отсталой касты, большое количество из них было насильственно обращено в ислам. У меня есть список, в котором 363 храма и гурудвары принадлежат мусульманам. Некоторые из них были преобразованы в сапожные мастерские, скотобойни и гостиницы. Я узнал, что большое количество отсталых каст, живущих в Синде, были насильно обращены в ислам. Причина всего этого одна:кроме следования индуизму, у них нет никакой вины.
Джогендра Натх Мандал написал в конце:«Если оставить в стороне полную картину Пакистана и эту жестокую и жестокую несправедливость, мой собственный опыт не менее болезненный, болезненный... пока я с вами в качестве министра и под вашим руководством. Я не мог отклонить вашу просьбу. Но теперь я не могу нести больше этого бремени ложных представлений и неправды на своей совести. Я решил подать вам заявление об отставке с поста министра, которое я передаю вам. Вы, конечно, можете поручить эту должность любому, кто учитывает цели Исламского государства». (Фото:Wikipedia)
Вернувшись, Мандал приехал в Индию
Приехав в Индию из Пакистана в 1950 году, он до 1968 года большую часть времени проводил в очень отсталом районе Калькутты. Это была болотистая местность знаменитого тогда Рабиндра Саровара или озера Дакария. Раньше здесь были трущобы далитов. Мандал раньше жил в тех же трущобах. Теперь, когда земля высохла, она превратилась в колонию для богатых людей.
Из-за его прошлых отношений с Пакистаном люди считали его ответственным за раздел и его нынешнюю ситуацию. Люди смеялись над ним и называли его «Джоган Али Мулла» вместо Джогендранатх Мандал. Тем не менее, в своем стремлении стать лидером он четыре раза участвовал в выборах, но четыре раза его залог был аннулирован. Он также пытался издавать небольшую газету или журнал, но люди не придали ему никакого значения. Джогендранатх Мандал испустил последний вздох в забвении 5 октября 1968 года в Западной Бенгалии.
