Летний ветровой поток, известный в Греции как мелтемия, имеет многовековую языковую и культурную историю. Возникновение самого названия вызывает споры: турецкое оно или французское?
Каждое лето, обычно к концу июня, Западная Европа погружается в знойную жару, тогда как в Юго‑Восточной Европе наблюдается противоположная картина. При формировании зоны высокого давления над Северными Балканами или в Восточной Европе над Эгейским морем образуется система, соединяющаяся с низами Восточного Средиземноморья, и возникает сильный северный ветер, приносящий более холодные массы воздуха. Именно этот ветер, известный под именем мелтемия, дует в Эгейском море с северо‑востока в северо‑восточной части, с севера‑северо‑востока в центральной части и с северо‑запада в южных районах, достигая острова Родос.
Первые исторические упоминания о мелтемии
Самое раннее упоминание летнего ветра найдено в памятниках около 700 г. до н.э. Аристотель назвал его «годовым ветром», отмечая, что он дует каждый год в Эгейском море в летний период, преимущественно с севера. Схожие сведения дают и Теон Александрийский (ок. ‑335 – ‑405 г. до н.э.). По Аристотелю ветры начинаются после летнего солнцестояния (21 июня) и совпадают с восходом созвездия Пса (Сириус) 25 июля. Эвдокс (404 – 335 г. до н.э.) указывает, что мелтемии дуют с 24 июля по 31 августа. Эти наблюдения стали первыми фиксированными данными о явлении, которое со временем получило название мелтемия.
Миф о том, как Юпитер принёс мелтемию
В античности слово «огонь» использовалось в значении «жар». Период, когда Сириус поднимается вместе с Солнцем, называли «горячими днями»; циники (от греч. «κυνικός» – «собачий») связывали его с опасными ожогами, получаемыми от солнца. Цицерон и Вергилий приписывали Сириусу причину летней жары и даже бешенства у собак. В древних источниках этот период называют «циническими днями» (около 21 июля – середина августа). Поэту Алкейусу приписывают строки: «Охлади лёгкие вином, ведь звезда Пса, Сириус, уже в зените…».
Апполоний, Диодор Сицилийский и другие авторы описывали, как одновременно восход Солнца и Сириуса приводят к «циническим пожарам»: высыхают источники, не дует прохладный ветер, возникают эпидемии. Жители Кикладов обратились к Аполлону за помощью; тот послал к ним героя‑бога Аристэяса из Фессалии.
Аристэяс, сын Аполлона и Кирены, обученный кентаврами, музами и нимфами, знал медицину, предсказание, виноградарство, пчеловодство. По указанию отца он поселился на острове Кея, где построил жертвенник Икмаеву Зевсу (зевсу дождя) и принес жертвы Зевсу и Сириусу. В ответ Зевс послал ежегодные ветры – знакомые нам мелтемии – которые дули сорок дней, спасая островитян от зноя.
Этимология названия мелтемии
У древних греков северный летний ветер называли этисиос (мн. ч. этисиаи). В византийский период его называли ректай. Современные источники в основном указывают турецкое происхождение слова «мелтемi». Однако некоторые исследователи выдвигают альтернативные гипотезы.
Историк‑археолог Харис Кутелакис в книге «Эгей и карты с подрывным взглядом» (Афины, 2008) пишет, что большинство специалистов считает слово турецким, однако турецкие морские термины зачастую заимствованы из греческого (например, корфеc – «малая бухта», лиман – «порт»).
Другие исследования подтверждают влияние греческой морской терминологии на турецкий язык. В навигационной книге турецкого адмирала‑пиратa Пири Рейса (1521 г.) Эгейские острова называют «островами Белого моря», а Нисирос – «пенной».
Метеоролог Димитрис Зиаκопулос в блоге отмечает, что турки называли ветры по их влиянию на сельское хозяйство: сначала «киряз мелтем» (вишнёвый), потом «кавун мелтем» (дынный) и, наконец, «узум мелтем» (виноградный) в конце августа, когда начинается созревание винограда.
Последние мелтемии, известные в греческой морской традиции как «Т’ ай Иоаннис та грайголия» («мелтемии Иоанна»), дуют в Кикладах около 29 августа, совпадая с праздником Усекновения Иоанна Крестителя. Их называют «мессис» – «свежий виноград», и сразу после их окончания начинается период «Т’ ай Состис» – «сухой».
Уважение к историческому наследию должно охватывать не только название, но и сущность науки, корни которой связывают нас с прошлым в мире, где всё меняется.
