События 1821 года на Кипре
Среди регионов, где Дружеское общество пыталось разжечь восстание против османского владычества, Кипр был особо привлекателен из‑за преобладания православного населения. В октябре 1818 года в страну прибыл посланник общества Дмитрий Гипатрос и выступил к архиепископу Киприану с предложением поддержать революцию. Киприан согласился оказать материальную и моральную помощь, но заявил, что остров не может принимать активного участия: он слишком отдалён от Греции и слишком близок к центрам османской власти, а риск массовых репрессий был бы огромен.
Тем не менее умеренный настрой Киприана не успокоил османскую администрацию, которая начала беспокоиться о возможных действиях кипрских греков. После начала восстания в Греции губернатор Кипра Кючук Мехмед отправил Султану доклады с просьбой о переброске войск. Были переброшены отряды албанцев из Сирии, а также проведена масштабная разоружающая операция среди местного населения – типичная профилактика для всей империи.
Затем Кючук потребовал казни наиболее видных православных киприотов, используя восстание в других частях империи как предлог для получения согласия Султана на репрессии и конфискацию имущества. Таким образом османская власть стремилась подорвать влияние греческой элиты, которая играла важную роль в политической и экономической жизни острова.
Казни и конфискации
Султан первоначально отказался от казней, ссылаясь на то, что киприоты ранее не поднимали бунты и даже помогали османской армии. Однако последующее письмо Кючука о найденных боеприпасах в домах и монастырях изменило решение: Султан одобрил казнь, конфискацию имущества и продажу семей в рабство.
В Никосии, собравшиеся по призыву митрополитов, узнали о фирмане о казни. Были повешены несколько десятков человек, среди них архиепископ и три митрополита Пафоса, Кити и Кирении. После казней последовали разграбления церквей, монастырей и домов, а также массовые изгнания семей погибших. Некоторые священнослужители и зажиточные православные нашли убежище под защитой консульств в Ларнаке и позже уехали с острова.
В результате репрессий изменилось налоговое бремя: часть налогов, ранее уплачиваемых ушедшими, была перекладывана на оставшихся православных, а соотношение налогов между мусульманами и христианами резко изменилось в пользу последних.
Участие киприотов в греческой революции
Казни 1821 года и распространение восстания в Греции стали толчком для кипрских греков искать пути поддержки борьбы за независимость. Планировалось оформить кредит, гарантированный греческим государством, но по ряду причин это не удалось. Другой проект предусматривал одновремённое захватническое наступление греческих войск на Кипр и Ливан – тоже без результата.
Единственный реализованный путь – участие кипрских греков в войне за независимость Греции. По архивным данным Родион П. Георгиадис фиксирует более 600 киприотов, сражавшихся на стороне греков. Именно в этот период у большинства православных киприотов сформировалось сознание греков, а не просто «римских» (православных османских подданных).
Запрос о присоединении к Греции
После провозглашения независимости И. Каподистрия, когда британский дипломат Уилмот‑Хортон спросил его о будущих границах государства, ответил: «Границы с 1821 года определяются кровью, пролившейся в Кидонии, Кипре, Хиосе, Крите, Псаре и Мессингии». Этот ответ вдохновил кипрскую делегацию, которая в августе 1828 года отправилась в Афины с просьбой о присоединении острова к новому греческому государству.
Каподистрия, однако, указал, что в планы Греции не входит включение Кипра: остров не имел достаточных военных ресурсов, а приоритетом было укрепление территорий, уже находящихся под турецким владычеством.
Заключение
1821 год имел двойное значение для Кипра. С одной стороны, османская власть использовала динамику греческой революции, чтобы укрепить централизованную власть и захватить часть богатства кипрской греческой буржуазии. С другой – православные киприоты активно приняли греческую национальную идентичность, участвовали в войне за независимость и попытались добиться воссоединения с Грецией, хотя их запросы оставались безуспешными до появления новых политических условий в середине XIX века.
Спирос Сакелларопулос, профессор государственной и политической теории, Пантейонского университета.
