«Хватит этого, не превращайте нас в печь, даже волосы не стригите», – произнёс отец Панагиотиса Эфимиадиса незадолго до того, как семья была направлена в санатории. Только что прибув в Каламарию, они были высажены из корабля в железных баржах, а затем спускались по деревянной лестнице, где всех беженцев заставляли раздеваться, обрызгивать медикаментами и стричь, чтобы избавиться от вшей.
Одна из дочерей умоляла отца не стричь ей голову. Пытаясь защитить ребёнка, отец отдал свои скудные сбережения. «Что же делать отцу? Пара монет, которыми он кормил семью… Они взяли деньги и оставили нас», – вспоминает брат девочки, Панагиотис, родившийся в Трабзонде в 1917 году и прибылший в Каламарию в 1923 году. Его свидетельство хранится в Историческом архиве беженского греческого наследия в Каламарии вместе со сотнями других рассказов.
Историк архива Мария Казанцидау в интервью APE-MBE объясняет: то, что сегодня мы считаем нормой санитарии и дезинфекции, тогда воспринималось как травма. Потеря волос у женщин воспринималась как частичная мутация, а стрижка головы символизировала унижение, схожее с тем, что происходило с детьми‑интернатниками, заключёнными и другими уязвимыми группами.
Она ставит себя на место отца, у которого не было ни дома, ни работы, лишь небольшая сумма в кармане, из которой он оплатил стрижку дочери. «Сколько бы я ни рассказывала эту историю, я не могу избежать эмоций, особенно к отцу, который в тот момент уже был лишён роли защитника», – говорит она.
Беженцы ищут родственников
После прибытия в новую страну люди сталкивались с множеством трудностей: одновременно искать родных, искать жильё, еду и безопасные условия. Объявления о поиске публиковались в газетах «Балканы». Например, 12 сентября 1922 г. в ней было написано: «Василики Константиноу Х «Майкл» находится в Каламарии, Фессалоники, здоров и ищет сына Павлона Константиноу Х «Майкл»», а также другие обращения.
Условия жизни в новой родине
Димитрис Мундрованос из Артаки, поселившийся в Симантре (Халкидики), вспоминает: «Сначала условия были ужасными. В Тумбе около трёх десятков семей жили в общих помещениях. Позже каждая семья выбирала деревню, где хотела остаться, и переезжала туда». Первоначально семья жила в Мудании, затем в Симантре; государство предоставляло волов, чтобы беженцы могли заняться сельским хозяйством.
Георгий Карампелас из Вори (Мармар) прибыл в 1922 г. в порт Фессалоник, несколько дней провёл у Белой башни, а затем был переселен в Аретсу, где жил в палатках и импровизированных укрытиях. Суровые погодные условия заставляли людей строить временные жилища, пока к 1932 году не началось массовое строительство домов за счёт облигаций.
Карабелас отмечает, что семья получила лишь 17 облигаций, на которые была построена их квартира.
«Я хочу маму, маму…»
Фотини Мерземеки из Аксара (Малая Азия), прибывшая в Афины с сестрами и тётей, вспоминает, как просила маму: «Я плакала всю ночь: «Хочу маму, маму». Сестры укладывали меня на соломенный мешок с матрасами, говорили: «Молчи», «Твоя мама придёт». В конце концов меня отправили в детский дом, а сестры работали в больнице и приходили навещать меня по воскресеньям». Через несколько лет сестра вышла замуж и взяла её к себе.
Аристотель Родитис из Малаазийских перемещённых рассказывает о расизме со стороны местных: «Не плачь, дитя, мы отдадим тебя беженцам, они тебя съедят…».
Позднее возвращения в родные места
Многие, покинувшие Малую Азию, надеялись вернуться, но это почти никогда не случалось. Некоторые всё же смогли вновь посетить свои деревни. Фотини Толу́ди‑Космас, прибывшая из Апполониады в Пиргос Эордии, а затем в Аминтаио, говорит: «Сначала думали, что вернёмся, но годы показали, что останемся здесь навсегда. Я всё ещё скучаю по родине, но в 1986 году я с мужем и сыном поехала в Турцию, встретила наших людей, они отремонтировали наш дом».
Димитрис Симитопулос путешествовал в Смирну семь раз и в Айдын трижды, а Димитрис Мундрованос дважды навещал Артаки.
Анастасия Смирнаиу из Константинополя, Пария Парасидоу из Спарты‑Константинополя и Элени Гавриилиду из Яйланцика никогда не возвращались. Парасидоу считает, что её дом — это Салоники, где она прожила дольше и вела лучшую жизнь, а Фотини Мерземени соглашается: «Где ты живёшь, там и твой дом».
Тестимонии завершает Фотини Толу́ди‑Космас, исполняя стих перед исследователями архива: «С чего начать, мой свет, как рассказать о бесконечных страданиях…»
Подписывайтесь на News247.gr в Google News, чтобы первыми узнавать все новости
