«Псина никому не расскажет». Зоофилия в довоенной Польше [18+]

Пасущийся скот на полях Вислы. Фото 1933 года

Что делать? – спросил отчаявшийся полицейский. Ответ был кратким. Нить. Потому что, как сказал редактор В. Скробецкий:«Блудодеяние против природы, заключающееся в совокуплении с животными (...), не наказывается и является действием, по существу индифферентным с точки зрения польского уголовного кодекса.

«Та кобыла, с которой он совершил безобразный поступок». История подхода к зоофилии в Польше

Замешательство лидера Турьеца легко понять. Отмена судимости за зоофилию стала новым шагом. Годом ранее старый австрийский кодекс действовал в Восточной Малой Польше. По ее мнению, за «блудодеяние против природы, то есть с животными» можно было посадить в тюрьму строгого режима на срок до 5 лет. Тяжелым и потому строго постящимся заключенным давали только «жесткие кровати» или неделями держали в одиночных камерах. Кроме того, старые немецкие правила, действовавшие на протяжении 1920-х годов в западных провинциях, строго наказывали зоофилию.

Это изменение ни в коем случае не было случайным. Многие влиятельные юристы боролись за отмену санкций против животных. В эту группу входил, например, профессор права из Вильнюса Стефан Глейзер.

«Нельзя ожидать, что сексуально безумные люди будут сопротивляться болезненному побуждению, которое парализует их волю. Они не способны удовлетворить свое половое влечение способом, чуждым их природе. Им пришлось бы полностью подавить это стремление, а это, как показали исследования, невозможно», — напоминали члены кодификационной комиссии в 1925 году. код. Он заявил, что нынешние правила пахнут средневековьем.

По мнению Глейзера, содомия наказывалась не столько ради общественного блага, сколько за привязанность к архаичным суевериям. Исторически люди считали, что половой акт с животным может породить уродливого зверя. Ребенок с копытами, хвостом, а может быть, даже с чертовыми рогами. Такая перспектива заставила его быть абсолютно строгим. Действительно, во второй половине XVIII века польские судебные власти относились к делам о содомии с дотошностью инквизиторов. Когда в 1763 году некий Блажей Качковский близ Бжеско в Малопольше изнасиловал кобылу, было решено, что «кобылу, с которой он был недостоин», следует «сжечь на куче деревьев». Все это для того, чтобы «какой монстр [вышел] из этого».

Тем временем, однако, биология добилась больших успехов. Хотя случаи коллективной истерии в результате рождения детей-инвалидов еще имели место (в 1920 году жители Кракова считали, что… воплощенный дьявол рождался в местных родильных палатах), учёным было виднее. И они хотели послать обществу четкий сигнал. Возможно, все равно слишком ярко.

Презентация польских арабских лошадей. Фото 1937 года

«Больные люди, которых нельзя наказывать». Польский кодекс и секс с животными

Комиссия по кодификации поддержала точку зрения Глейзера. Влиятельный судебный эксперт Виктор Гржива-Домбровский убежден, что решение не только современное, но и правильное. Законодатели признали, что люди, использующие животных, являются не столько преступниками, сколько «больными людьми, которых не следует наказывать, а следует рассматривать как медицинское вмешательство».

Гжива-Домбровский, конечно, в некоторой степени был прав. Изменения в кодексе были важны еще и потому, что наряду с положениями о зоофилии была снята и наказуемость за гомосексуальные действия. И австрийские, и немецкие законы приравнивали отношения к животным и к людям одного пола. И то, и другое считалось предосудительным «блудом против природы». После 1932 года в лучшем случае рекомендовалось добровольное лечение гомосексуалистов. Позитивные изменения были безошибочными. Однако, как и во многих других случаях, вместе с водой из ванны выплеснули и ребенка.

Выставка собак в Кракове. Сенбернар с хозяином. Фотография 1935 года

Кодекс не содержал положений, предусматривающих наказание за жестокое обращение с животными. Принудительная госпитализация любителей секса со свиньями не предусмотрена. В одночасье зоофилия полностью перестала интересовать полицию и прокуратуру. С этим имели дело только тогда, когда оно культивировалось публично или в присутствии детей. В остальном даже смерть избитых животных не привлекла внимания властей. Польша официально стала страной без зоофилии. И лишь психиатры и сексологи напомнили, что между постулируемым положением вещей и реальностью существует настоящая пропасть.

Реальный или случайный содомизм? Довоенные эксперты по зоофилии

Канут Танжи, автор брошюры Сексуальные отклонения в свете науки , опубликованная на польском языке в 1912 году, определила содомию как «удовлетворение похоти посредством полового акта с животными». По его мнению, это был «самый жестокий вид сексуального извращения». Однако Танжи заверил читателей, что это отклонение происходит только в результате «психического расстройства или крайней умственной тупости».

Другие специалисты не разделили его оптимизма. В книге Сексуальные отклонения и брак В книге, опубликованной в 1928 году известным венерологом и сторонником евгеники Леоном Верницей, можно найти предостережение против людей, «не открывающих ничего, кроме своей слабости». Казалось бы, нормально, но все же - потворствует зоофилии.

На эту тему обратил внимание и популярный врач из Лодзи Павел Клингер. Знаменитость довоенной сексологии была против того, чтобы сваливать всех зоофилов в одну сумку. Истинной клинической зоофилией он считал лишь те случаи, когда вид красивой кобылы или чистокровной собаки, особенно борзой, возбуждает чувства человека, не испытывающего никакого полового влечения к нормальному объекту. Он подчеркнул, что такие девианты встречаются «очень редко».

Его опыт показал, что «случайный содомизм» можно встретить несравненно чаще:

Да, например, одинокий пастух в горах, отклонившийся из-за отсутствия нормального объекта, будет случайным содомитом. Или, скажем, батрак, совершающий этот поступок в конюшне с сексуальным раздражением .

Кобылы, коровы, козы и даже телята не были в безопасности. Были также нападения на домашних птиц:кур, гусей. Реже, но тем не менее, упоминаются случаи жестокого обращения с собаками и кошками. Судебный эксперт Кракова Леон Вахгольц наткнулся на 16-летнего насильника, который не только поработил женщину, но и "занимался проституцией с сукой". В свою очередь, Энциклопедия сексуальных знаний с 1937 г. упоминаются «случаи педерастии с собакой, игравшей активную роль».

«Работники с низкими этическими стандартами». Распространенность зоофилии в довоенной Польше

Влиятельный психолог Альберт Дрийский заявил в 1934 году, что все это «относительно часто случается среди сельской молодежи». Также Стефан Глейзер придерживался мнения, что «эти действия обычно совершаются сельским населением, сельскохозяйственными работниками с низкими этическими стандартами».

Механическое доение коров на варшавском молочном заводе. Довоенная фотография

Масштаб явления не мог быть маленьким. Содомию даже называют одной из причин импотенции. Видимо, поэтому пациенты, органы которых отказывались подчиняться польским клиникам после того, как хозяин вступал в близкую дружбу с овцой или свиноматкой вместо женщины.

Если что и вызывало сомнения, так это степень психического расстройства содомитов. Клингер считал половину зоофилов «дегенератами, в основном идиотами и умственно отсталыми». Он подчеркнул, что «содомизм очень часто в значительной степени связан с садизмом, потому что более мелкие животные умирают в результате этого поступка (птицы) или во время полового акта их забивают. " Несмотря на это, он очень хорошо понимал виновных в сексуальном насилии над животными. Как было сказано:

С евгенической точки зрения, в сто раз лучше, если какой-нибудь идиот и половинчатый человек спарится с козой, чем [если] он это сделает с женщиной, родившей [его] Сэма Матолкова .

Третий путь - лечение, образование, стерилизация? Клингер об этом не подумал. Просто страдания животных мало что значили для людей в межвоенный период. Безразличен был к их судьбе и Станислав Куркевич:автор самого полного и, в то же время, самого противоречивого сексологического исследования всей эпохи . Как и другие специалисты, он утверждал, что зоофилия чрезвычайно распространена среди чабанов или попросту – сельского населения. Он даже зашел так далеко, что сказал, что в отдельных случаях ей можно найти… «логическое оправдание».

Школа дрессировки собак в Катовице. Фото 1937 года

Он понимал, например, что мужчины со слишком большим «навесом» имеют склонность «трахаться с коровой, кобылой». С другой стороны, недостаточно одаренные природой особи якобы имели веские основания причинить вред «курице или другим самкам птиц».

В целом, мужская содомия не шокировала Куркевича. О Подробных сведениях о сексуальной функции Табс, опубликованная в 1906 году, считала ее типичным «заменителем» и, следовательно, «заменителем сексуального удовольствия». «Вкус к содомии чаще всего вырабатывается через воздержание по необходимости, в данном случае выработанное на том рассуждении, что песик или котенок никому не расскажет», - думал он.

По его оценкам, в «пяти из шести случаев» реальным стимулом для мужчины к совершению проступка является «отсутствие женщины, с которой можно было бы заняться сексом». Дамы не могли рассчитывать на такое снисхождение. Куркевич даже пришел к выводу, что болезненная зоофилия – это… типично женский недуг. Однако это тема для отдельной статьи.

***

Дела, о которых нам стыдно говорить. И лицо довоенной Польши, о котором умалчивают учебники. Сексуальные преступления, девиации, болезненное ханжество и безнаказанность виновных. Узнайте, как на самом деле выглядели времена наших прадедов.