Влиятельный доктора до войны утверждал, что глупцам лучше «спариваться с козами», чем с женщинами. Психоаналитик, специализирующийся на детских расстройствах, добавил, что зоофилия «относительно часто встречается среди сельской молодёжи».
Бещадские горы – не Варшава. Вместо грабителей банков и фабрик, в деревнях бродили банды подростков, крадущих нижнее бельё и яйца. Вместо сборщиков подакций от торговцев – браконьеры и рыболовы‑воры. Преступления сексуального характера имели совсем иной облик, чем в большом городе, и для начальника участка К., служившего в турчаньском повяте, это стало настоящей головной болью.
Женщина с сибирским грейхаундом. Фото с выставки собак в Катовице, 1935 г.
Офицер знал, какой пункт закона применить к фермерам, крадущим древесину, или к юношам, которые били головы шипами на деревенских танцах. А как поступить с… изнасилователями коз?
Он тщательно листал кодексы в поисках статьи, позволяющей «раздавить» особенно мерзкого содомита. Уверенный, что такой пункт существует, он в конце концов не выдержал. Поздним летом 1933 г. он написал письмо в редакцию газеты «Газа Полиции Паньштовой» (Policja Państwowa). В письме подробно описывался случай некоего М.М., которого «поймали за совокуплением с коровой в хлеву ночью», затем «за совокуплением со свиньей в хлеву», и, наконец, «за совокуплением с сукой в хлеву».
Скот, пасущийся на полях у Вислы. Фото 1933 г.
Что делать? – спросил отчаявшийся полицейский. Ответ был короток: ничего. Как пояснил редактор В. Скробецкий, «бесчестие против природы, заключающееся в совокуплении с животными, не наказывается и в польском уголовном кодексе фактически игнорируется».
История отношения к зоофилии в Польше
Путаница турчаньского начальника объяснима: лишь год назад в Восточной Малой Польше действовал старый австрийский кодекс, по которому «бесчестие против природы, то есть совокупление с животными», каралось лишением свободы до пяти лет в тяжёлых тюрьмах. Аналогичные строгие положения действовали в западных провинциях по старым немецким законам.
Изменения были далеко не случайными. Многие видные юристы выступали за снятие санкций. Среди них был профессор права из Вильнюса Стефан Глазер.
«Полностью «психически больные» люди не могут сопротивляться морбидному импульсу, который парализует их волю. Пресечение их сексуального влечения полностью невозможно», – писали члены комиссии по кодификации в 1925 г. Глазер сравнивал действующее законодательство с «средневековыми суевериями».
По мнению Глазера, наказание за содомию было продиктовано не общественной безопасностью, а архаическими предрассудками. В XVIII веке считалось, что совокупление с животным может породить уродливое существо – ребёнка с копытами, хвостом и даже дьявольскими рогами. Так, в 1763 г. за изнасилование кобылы Блажей Качковский был приговорён к сожжению «лошади, с которой он согрешил», чтобы «не родилось чудовище».
Выставка польских арабских лошадей. Фото 1937 г.
Польский кодекс и секс с животными
Комиссия по кодификации поддержала позицию Глазера. Судебный эксперт Виктор Гжива‑Домбровский считал, что такие действия – не преступление, а проявление болезни, требующее медицинского вмешательства.
Эти изменения совпали с декриминализацией гомосексуальных актов: ранее австрийские и немецкие законы приравнивали их к зоофилии, классифицируя как «бесчестие против природы». После 1932 г. рекомендацией стало лишь добровольное лечение гомосексуалов. Однако вместе с этим «убрали» и наказание за зоофилию.
Выставка собак в Кракове. Сенбернар с хозяином. Фото 1935 г.
Новый кодекс не предусматривал никаких санкций за сексуальное насилие над животными. Принудительная госпитализация «любителей секса со свиньями» не вводилась. Полиция перестала заниматься этими делами, если они не происходили публично или в присутствии детей. Смерти животных часто игнорировались. Формально Польша стала страной без зоофилии, хотя психиатры и сексологи указывали на расхождение между законом и реальностью.
Эксперты довоенной Польши о зоофилии
Канут Тангей, автор брошюры «Сексуальные отклонения в свете науки» (1912), определял содомию как «удовлетворение похоти посредством совокупления с животными», считая её «самой жестокой формой сексуального извращения», возникающей лишь при «психическом расстройстве или крайней глупости».
Другие специалисты не разделяли его оптимизм. В книге «Сексуальные отклонения и брак» (1928) венеролог-евгеника Леон Верница предупреждал о «людях, скрывающих свою слабость», совершающих акты зверства.
Популярный врач из Лодзи Павел Клингер подчеркивал, что истинная клиническая зоофилия – редкость, проявляющаяся, когда вид красивой кобылы или породистой собаки возбуждает чувства у людей, не испытывающих обычного сексуального влечения.
Он отмечал, что «случайный содомит» встречается гораздо чаще:
«Например, одинокий пастух в горах, лишённый обычных сексуальных объектов, может стать случайным содомитом, так же как и сельский работник, совершающий этот акт в конюшне из-за сексуального раздражения».
Кобылы, коровы, козы и даже телята не были в безопасности. Бывали случаи нападения на домашнюю птицу – кур, гусей. Реже упоминались случаи жестокого обращения с собаками и кошками. Краковский судебный эксперт Леон Вахольц столкнулся с 16‑летним изнасилователем, который «совокуплялся с сукой».
Распространённость зоофилии в довоенной Польше
Психолог Альберт Дрыжский в 1934 г. отмечал, что такие случаи «относительно часто встречаются среди сельской молодёжи». Глазер добавлял, что «эти акты обычно совершаются сельским населением, работниками ферм с низкими моральными стандартами».
Механическое доение коров в варшавском молочном заводе. Фотография довоенного периода.
Проблема была масштабной. Содомия даже упоминалась как одна из причин импотенции: пациенты, «чьи органы отказывались работать», якобы «переключались на близкое общение со свиньями или овцами» вместо женщин.
Клингер считал, что половина зоофилов – «дегенераты, в основном идиоты и умственно отсталые». Он подчеркивал связь с садизмом, поскольку маленькие животные часто погибали от этих действий.
«С еугенической точки зрения, лучше, если идиот спаривается с козой, чем с женщиной, рожая потомство‑мутантов».
Третий путь – лечение, образование, стерилизация – Клингер не предлагал. Для людей того времени страдания животных имели малое значение.
Станислав Куркевич, автор самой обширной и спорной сексологической работы того периода, также указывал, что зоофилия «очень распространена среди пастухов и сельского населения». Он даже говорил о «логическом обосновании» в отдельных случаях.
Школа дрессировки собак в Катовице. Фото 1937 г.
По его мнению, мужчины с «чрезмерным половым влечением» склонны к «совокуплению с коровой или кобылой», а недостаточно одарённые – к «насилию над курами и другими птицами».
В целом, зоофилия не вызывала шока у Куркевича. В своей работе «Подробности половой функции» (1906) он рассматривал её как типичную «заместительную» форму сексуального удовлетворения, утверждая, что «пять из шести случаев» обусловлены отсутствием женщины.
***
Тема, о которой нам стыдно говорить, но которая формировала лицо довоенной Польши, скрытая в учебниках. Преступления сексуального характера, отклонения, моральный страх и безнаказанность правонарушителей – всё это раскрывает, каким был быт наших прадедов.
