Введение
Искусство и архитектура из районов Ближнего Востока, Северной Африки, Северной Индии и Испании, которые в разное время, начиная с VII века, принадлежали территории ислама.
Масджид-и-Ша в Исфахане — это медресе (школа для изучающих ислам), внутри которого также есть мечеть. Он был построен между 1612 и 1637 годами. Впечатляющий купол является одним из самых изысканных образцов изразцовой работы в мире.
Происхождение и характеристики
Из доминирующих черт исламского искусства и архитектуры важность каллиграфического оформления и пространственной композиции мечети были тесно связаны с исламской доктриной и развивались в ранние времена их религии.
Пророк Мухаммед был богатым мекканским торговцем, который в возрасте 40 лет испытал ряд божественных откровений и начал проповедовать новую веру. Его учение содержится в Коране, священной книге мусульман, где лингвистическое наследие арабской литературы примечательно. Значение этой книги в исламской культуре и в эстетике арабского письма способствовало развитию каллиграфических декоративных стилей во всех областях исламского искусства. Письменное слово, особенно надписи Корана, играло важную декоративную роль в мечетях и их литургических объектах.
В 622 году нашей эры Мухаммед бежал из Мекки в Ясриб, будущую Медину, в так называемую хиджру, с которой начинается исламская хронология. В Медине Мухаммед присоединился к группе верующих, чтобы совершить общую молитву. Дом Мухаммеда представлял собой квадратный забор из глинобитных стен, выходящий во внутренний двор, увенчанный портиком или навесом с южной стороны. У восточной стены было построено женское крыло Пророка, обращенное во двор, где верующие собирались для молитвы под руководством Мухаммеда, который поднимался на помост, чтобы обратиться к ним. Такое архитектурное расположение сохранилось в будущих мечетях, которые могли иметь только внутренний двор (сан), окруженный портиками (риваки), и крытое пространство (харам), разделенное колонными нефами и ограниченное киблой — стеной, обозначающей направление движения. Мекка.
Первыми последователями Мухаммеда были кочевые народы, пришедшие с Аравийского полуострова, с небольшими художественными традициями, в отличие от империй, которые они завоевали позже. По мере своего расширения ислам ассимилировал различные культурные и художественные традиции завоеванных народов, создавая, таким образом, свой собственный художественный стиль, который варьируется в зависимости от различных климатических зон или доступных материалов. Некоторые мотивы, заимствованные из других культур, стали универсальными темами в исламском мире.
Исламское искусство развилось из многих источников, таких как римское, палеохристианское или византийское, которые были переплетены с его ранней архитектурой, сасанидским персидским искусством и среднеазиатскими стилями, включенными в результате турецких и монгольских вторжений. Китайское искусство было важной составляющей живописи, керамики и текстиля.
Архитектура
Скудный ритуал исламского богослужения породил два типа религиозного характера:мечеть (масджид), место, где община собирается для молитвы, и медресе или кораническую школу. В гражданской архитектуре выделяются дворцы, караван-сараи и города, спланированные с учетом необходимости отвода воды и защиты населения от жары. Еще одним важным сооружением в исламе является мавзолей, где хоронили правителей как символ их земной власти.
В качестве декоративных элементов в исламских постройках использовались лепнина, кирпич и плитка. Фресковые панно были украшены декоративными мотивами геометрического кружева на плитках. Резные деревянные решетки, часто с инкрустациями из слоновой кости, также служили опорой для архитектурного декора в исламском мире.
декоративное искусство
Изгнание образных тем, содержащихся в хадисе, похоже на иконоборчество, развитое в период Византийской империи.
Голубая мечеть в Стамбуле, Турция, была открыта в 1616 году султаном Ахметом I и спроектирована Мехметом Ага, учеником известного османского архитектора Синана. Она известна под названием Голубая мечеть из-за странного оттенка плитки Изниказула, украшающей ее внутренние стены. Тихий двор монастыря окружен крытой аркадой.
Эти запреты или рекомендации строго соблюдались в случае религиозной архитектуры, особенно в мечетях, но гражданская архитектура несколько раз их нарушала, в обоих случаях в зависимости от ортодоксальности правителя, находящегося у власти. С другой стороны, эти ограничения способствовали развитию репертуара, основанного на различных мотивах и формах, таких как эпиграфика (каллиграфические надписи), гипсовые орнаменты или стилизованные растительные украшения (арабески), а также геометрические или кружевные украшения. Одним из художественных проявлений, достигших большего расцвета в исламском искусстве, была керамика, в которой можно оценить степень новаторства и творчества, сравнимую с пластическими искусствами других культур. Мусульманские художники работали со стеклом, сначала используя методы, применявшиеся в Египте и Сасанидском Иране, а затем разработав новые методы, как в случае с Фатимидами, которые производили резное стекло, ярко раскрашенное стекло и узорчатое стекло.
Помимо декоративного использования в архитектуре, дерево использовалось как материал для других прикладных искусств. Во дворцах Фатимидов до сих пор сохранились исключительные образцы табличек с куртуазными изображениями, напоминающими стиль коптов. Были также вырезаны предметы мебели, особенно ширмы.
При дворе Фатимидов в изобилии имелись резные шкатулки из слоновой кости и слоновьи бивни, и эта традиция продолжалась и в мусульманской Сицилии. В них были представлены придворные, животные и растительность. Некоторые из лучших исламских бронзовых предметов сохранились в сокровищницах европейских церквей. Сначала они приняли сасанидские формы, но в период Фатимидов производились бронзовые сосуды в форме животных, а также лампы и тарелки. Среди наиболее важных предметов - светильники, чашки и наборы ваз и тазиков для омовения рук с инкрустациями из серебра и золота, надписями и абстрактными и фигуративными мотивами.
Сложная куфическая письменность, столь подходящая для вырезания на камне, встречается в самых ранних рукописях Корана, которые были завещаны нам. В них некоторые диакритические акценты были окрашены в красный цвет, а золотые украшения между сурами (главами) контрастируют с изящным черным письмом. В сельджукский период появилось письмо Несита, более скорописное и плавное. Оба стиля использовались в архитектуре и декоративном искусстве.
Кожаные переплеты книг являются прекрасным примером исламского декоративного искусства. Вначале они выполнялись в виде гравированных рельефов; позднее обложки и корешки были штампованы и позолочены и, наконец, в XVI веке расписаны эмалями. Кожаная обработка также применялась к упряжи лошадей и предметам, используемым в цетрарии.
Мечеть Сулеймана Великолепного была построена в Стамбуле в 1550 году. Зодчий Синан опирался на византийские церкви и, в частности, на собор Святой Софии. Центральный купол окружен полукуполами. Четыре узких минарета с балконами характерны для архитектурного стиля более поздних исламских мечетей.
Станковой живописи не существовало в исламском искусстве, которое сосредоточивалось на книжной иллюстрации. Самые старые сохранившиеся экспонаты — это миниатюры греческих научных рукописей, переведенных с арабского языка.
Полотна считались предметами роскоши, а самые изысканные изготавливались в мастерских тираз, контролируемых халифом. Система Тираза, сравнимая с официальными институтами Византийской, Коптской и Сасанидской империй, закончилась монгольским завоеванием. Ткани из тираза (имевшие одноимённое название и, как правило, служившие церемониальными подарками) считались предметами высшей ценности и часто носили клеймо мастерской, дату изготовления и имя правителя.
Самые старые известные исламские ковры были изготовлены в Конье (Турция) в 14 веке. Эти ковры в оттенках синего, зеленого и красного созданы по схеме, основанной на естественных формах, с надписями по краям. Во времена правления мамлюков ковры имели геометрические узоры в оттенках бледно-голубого, красного и желтого.
Арабская цивилизация
