Красивая рабыня Илтутмиш из Средней Азии

Красивый мальчик родился у мусульманки касты Альбери в Туркестане, Средняя Азия. Его назвали Альтмаш (или Илтутмиш). В подростковом возрасте ее красота стала еще ярче, из-за чего собственные братья испепелили ее физическую красоту водой и продали ее торговцу лошадьми под предлогом показа табуна лошадей.

Историк Пурушоттам Нагеш Оук пишет:«Алтамаш был красивым мальчиком. Это физическое влечение не было благом при мусульманском правлении; Потому что на него нападали мужчины-нищие. Если где-то эта физическая красота падала в бурю купли-продажи, то основой ее ценообразования был мужской бхог. Наряду с этим на него легло и бремя домашнего труда».

Насладившись Кишором Илтутмишем, торговец лошадьми продал его местному жителю в Бухаре. Затем Хаджи Бухари купил его у этого жителя. Таким образом, Илтутмиш Джамалуддин Чашт, который был работорговцем, пришел в Каабу, продавая как товар на рынке. Его зоркий деловой взгляд видел, что за этого красивого мальчика можно было бы получить хорошую цену, если бы его продали такому расточителю, пьянице и алкоголику, как Мухаммад Гори.

Облизывая ее красоту своими чувственными глазами, Мухаммад Гори обошелся ей в тысячу динаров чистого золота, но Джамалуддин не согласился продать ее по этой цене. Возмущенный этой спекуляцией, Гори прекратил покупку Илтутмиша. Разочарованному Джамалуддину пришлось нанять его на работу пси (уход за лошадьми), и он занимался этой работой три года.

Тем временем Джамалуддин пытался увеличить его красоту, кормя его и делая мясистым, и однажды заставил его стоять на рынке Газни. Но купить его никто не осмелился из-за того, что действовал запрет Гори. Все стояли и облизывали его лукавыми глазами. Тогда Джамалуддин постучался в дверь каждого роскошного мусульманина, чтобы продать эту вещь, но она не продавалась.

В то же время в Газни приехал и раб-приспешник Мухаммеда Гори Кутубуддин. Ответственность за грабежи и убийства неверных в Индии теперь лежала на его плечах. Через него в Гори добирались награбленные товары из Индии. Чтобы заполнить свои мужские и женские гаремы, он мог покупать любую человеческую еду, какую хотел. Поэтому, когда Гори попросил разрешения купить красоту Кутубуддина Илтутмиша, Гори не смог отказать в его просьбе и приказал ему отправиться в Дели. Известно, что Мухаммад Гори купил своего раба Кутубуддина у того же торговца рабами, Джамалуддина Чашт Каабы.

Историк Пурушоттам Нагеш Оук пишет:«В последние дни своей жизни Мухаммад Гори потерпел жестокое поражение от индусов в битве при Андхуде. Каста Гахар сломала ему хребет. Даже объединенная армия его раба Кутубуддина не смогла ничего сделать. В эти бедные дни, когда Гори бегал из одного конца в другой, как бешеная собака, в страхе перед реорганизованными индуистскими силами, он наслаждался обществом Альтамаши (Илтутмиша). Вероятно, он жаловался Гори на сексуальность Кутубуддина, потому что тот спрашивал Кутбуддина. вести себя хорошо с Альтамашой, а затем приказал освободить его из рабства».

Кутбуддин сделал Илтутмиша героем телохранителей. По словам Табакат-э-Насири, Кутубуддин всегда держал его при себе. Позже Илтутмиш также оставался с ним в различных походах против индусов и при разрушении и разграблении храмов, благодаря чему ему стали доставаться часть добычи и джагир.

Пурушоттам Нагеш Оук пишет:«Реорганизованные индуистские силы с большим успехом облегчили тяжесть земли, одновременно сломав спины двум человеческим демонам Гори и Бахтияру Хилджи, уничтожив их. Их ядовитое джихадистское дыхание опустошило и разрушило Бхаратваршу от Ахинстана (Афганистан) до Варанаси и Бенгалии. К сожалению, было уже слишком поздно. Сардар Гори из мусульманской злой партии оставил после себя множество грешных мусульманских рабов. Их корни ушли глубоко в священную землю Индии. Гулам Кутубуддин, один из этих грешных рабов, только что умер (1210 г. н.э.), когда его раб и зять Илтутмиш взошел на индуистский трон Дели, нечестивый для мусульман».

По словам Табакате Насири, индуистские вожди в Дели и его окрестностях выступили против него и, выйдя из Дели и собравшись в круг, подняли флаг восстания. На берегах Ямуны произошла битва между Илтутмишем и объединенными индуистскими державами, в которой ни Илтутмиш не одержал победу, ни индуистская власть не смогла его свергнуть.

Когда Илтутмиш был охвачен конфликтами в 1225 году нашей эры, напав на Лахнаути в Бенгалии, он получил информацию о попытке раджпутов захватить Дели, воспользовавшись их отсутствием, он запаниковал и, как только было заключено соглашение, отправился в Дели. /П>

В 1226 году нашей эры он напал на форт Рантхамбор и вернулся, съев свой рот. В 1227 году он напал на форт Мандур, но и здесь успеха не добился. Оба этих вывода были сделаны историком Пурушотамом Нагешем Оуком на основе Табакате Насири. Он утверждает, что всякий раз, когда мусульманские историки описывают мусульманские завоевания, они, по сути, (1) представляют подробное описание резни и грабежей, (2) очищают и очищают все храмы кровью свежеубранных коров. Нарисуйте картину работы и (3) назначьте мусульманских офицеров в форте. Но в более поздних описаниях этих двух войн историк Минхадж-уль-Сирадж не дал подобного описания.

В 1229–1230 годах Илтутмиш снова напал на Бенгалию, но, вероятно, и на этот раз успеха не добился. После этого он совершил набег на Гвалиор и потерпел неудачу. Разочарованный попытками завоевать Гвалиор, Илтутмиш обратил свой взор на других жертв. Он напал на Бхилса Нагара недалеко от Бхопала. Минхадж-уль-Сираж пишет:«Там был храм, на строительство которого ушло триста лет. Илтутмиш разбил его."

Разграбив и уничтожив Бхилсу, Илтутмиш двинулся в сторону Удджайна. Там он разрушил и развратил храм Господа Махакала. Минхадж-уль-Сираж пишет:«В Удджайне была величественная статуя короля Викрамадитьи, который правил за 1319 лет до вторжения Илтутмиша (1234 г. н.э.) в Удджайн, и именно этот король Викрам правил индуистской эпохой».

Известно, что Минхадж-уль-Сираж говорит о том самом короле Удджайне Викрамадитье, которого империалист и его раб-левый историк объявил мифическим персонажем.

Пурушоттам Нагеш Дуб пишет:«Илтутмиш искоренил Шивлинг Махакала и принес его в Дели. Были также несколько медных статуй. Что он со всем этим сделал, неизвестно. Но, видя темные подвиги средневековых мусульманских джихадистов, можно легко сделать вывод, что он, должно быть, зафиксировал их на ступенях индуистских храмов, превращенных в мечети.

Аурангзеб также установил идола Господа Шри Кришны, почитаемого на месте его рождения, на ступенях Центральной мечети Агры. Эта мечеть также была древним дворцом раджпутов. Религиозные места Шикша Никетан Господа Кришны, ашрам Сандипани и монастырь преданного поэта Бхартрихари и т. д. Удджайн также были сокрушены мусульманами своими молотами».

В 1236 году Илтутмиш заболел и в апреле умер. Он был похоронен в подвале того же храма в комплексе Дхрува Стамбх в Мехраули, где дьявол Кутубуддин разрушил 27 храмов, включая храм Вишну.

Историк Пурушоттам Нагеш Оук пишет:«Археологический отдел должен навести порядок в этой комнате и организовать освещение в подвале, чтобы туристы сами могли видеть, что эти мусульманские захватчики и грабители находятся не в своих гробницах, а в склепах». индуистских подношений и храмов, я сплю спокойно».