Народ и Бог в джайнской традиции

Лок — это общий термин, используемый в джайнской традиции для обозначения мира, мира или мира. В джайнской литературе есть две формы народа. Где-то Панчастикая называлась Лок, а где-то Шадравья считалась Лок.

Вьякхьяпрагьяпати (Бхагватисутра) в одном месте утверждает, что Лок — это Панчастикаярупа. Панчастикая - Дхармастикайя, Адхармастикайя, Акашастикайя, Дживастикая, Пудгаластикая. Описывая природу Лока в Правачансаре, было сказано, что Акаша, которая соединена с Пудгалом и Дживой и полна Дхармастикой, Адхармастикайей и Каалем, есть Лок.

Обычно в Лок входят шесть элементов:Джива, Пудгал, Дхарма, Адхарма, Акаша, Каал Таким образом, лока представляет собой совокупность этих шести элементов. Кроме этих людей никто. Эти шесть элементов вечны и бесконечны. Эти шесть элементов существуют сами по себе. Никто их не создал и никто не может их уничтожить. Они всегда были и всегда будут. Они постоянно меняются, но не уничтожаются полностью. У них нет ни совершенно нового рождения, ни прямого разрушения. Они сами несут ответственность за их возникновение, разрушение и стабильность, а не какая-либо другая сила.

Размер мира фиксирован и неизменен. Для ее измерения берется основа веревки. Высота мира — четырнадцать (14) Раджупрамаана. Ширина семь веревок с севера на юг. Внизу на востоке-западе семь струн, затем постепенно одна струна остается в средней части, то есть на высоте семи струн, постепенно уменьшаясь. Затем, постепенно увеличивая, в середине оставшейся половины остается пять шнуров, затем постепенно вверху остается один шнур. Кубический размер мира — триста сорок три (343) струны. Это Дигамбара-мата.

Согласно мнению Шветамбара, ширина сторон с севера на юг и с востока на запад увеличивается и уменьшается соответственно, но кубовидный размер мира составляет триста сорок три ( 343) Раджжупраман остается прежним.

Народ делится на три части: нижний, средний и вертикальный Нижняя часть начинается на девятьсот йоджан ниже уровня Мерупавата. Верхняя часть начинается с высоты девятисот йоджан от плоскости. Средняя часть восемнадцатисот йоджан, т.е. Мадхьялока, расположена ниже верхнего и выше подземного мира , Урхвалока по форме похожа на Пахаваджа.

По форме Аид похож на перевернутый душ, то есть расширяется снизу вверх. Мадхьялока имеет круглую форму, похожую на тарелку То есть имеющие одинаковую длину - ширину.

Адский ад Принимая во внимание, что Манав и Тирианча в Мадхьялоке жить. Вайманикдев обитает в верхнем мире Те, кто мнимые и воображаемые.

Лок известен четырьмя типами:Дравья, Кшетра, Каал и Бхава , По отношению к материи мир един и конечен.

Лок необитаемое расширение йоджан котакоти и бесчисленные йоджан котакоти парикпти свидетельствуют об ожидаемом районе. Поэтому люди спокойнее, чем ожидают в регионе. Нет времени по сравнению со временем, когда нет лока, поэтому лок - полюс, вечен, вечен, неисчерпаем, неразрушим, он находится. Существует бесчисленное множество варнапарьяй, гандхапарьяй, распарьяй, спарпарьяй (спаршпарьяйа) людей в соответствии с ожиданием эмоций. Бесконечные институты — синонимы, бесконечные гуру — синонимы, бесконечность — бесконечные синонимы есть.

Таким образом, люди запятнаны материей, потому что материя одна по числу Лок также немногословен с точки зрения поля зрения, потому что только в каком-то участке общего неба есть Лок. Мир бесконечен во времени, потому что не существует момента в настоящем, прошлом и будущем, в котором мир не существовал бы. Мир также бесконечен с эмоциональной точки зрения, потому что существует бесконечное количество альтернатив одного мира.

Божья сила

Говорят, что Ишвара означает Параматму, Гад или Худа, который имеет тысячи разных имен и часто принимается как предмет обожания или поклонения во всех религиозных философиях.

По отношению к Богу большинство людей считают, что Он является творцом-творцом этого мира, и по мнению многих людей, Его называют творцом, хранителем и разрушителем в этом мире. смысл. есть.

Бог всемогущ, может все, в один миг может сделать короля ладьей, а ладью королем. Каждая частица всего мира меняется по его воле, он тот, кто делает всем добро, зло, всем дает материал счастья и горя или что хочет и т. д.

Большинство религий и философий считают Бога творцом, хранителем и определяющим их судьбу. Секты Картавади также верят в Бога как творца материи и ее кульминации. Философы этой школы представляли Бога как высшую силу всей вселенной, творца судеб всех существ.

Атрибуция Бога признана в индийских самореалистичных философиях. Джайнизм не признает существование Бога. Он даже не считает Бога творцом. Причина этого в том, что, поверив в это, его также придется считать виновником грехов и злодеяний мира.

В глазах современной науки Нет такого Бога или Бога невозможно, потому что вся эта вселенная управляется в соответствии с определенной причинной системой, и эту причинность никто никогда не сможет сделать что-либо прямо против системы , Все творения совершаются автоматически в соответствии с определенной причинной системой, нет Бога или Бога, который бы управлял ими, и никакой Бог никогда не может обратить вспять эти дела.

По данным современной науки, количество материи во всем этом мире изначально такое же, как сегодня, и останется таким же до вечности в будущем. Ни один из них никогда не может быть изначально создан и не всегда может быть уничтожен. Изменение состояния имеют только вещества.

Даже с научной точки зрения современная наука не доказывает существования Бога. Точно так же счастье и несчастье каждого зависит от его действий и чувств. Здесь также нет необходимости в каком-либо другом элементе, подобном Богу.

Бог, творящий добро, радуясь похвале, и творящий зло, гневаясь на осуждение, не оказывается оправданным с научной точки зрения. Даже во многих древних философиях, таких как санкхья, мимамса и т. д., Бог или Параматма изначально не рассматриваются как делатель-делатель-разрушитель мира, и этот тип веры появился очень поздно и не основан на каких-либо конкретных доказательствах. Наука доказала, что этот мир не является результатом чьей-то воли.

Материальная материя никогда не разрушается, она только трансформируется. Полярность и неуничтожимость физической материи или материи – принцип подтвержден.

Современные экзистенциалистские философии также отрицают Бога. Даже коммунистическая философия не признает существования Бога. Не Бог — создатель человека, а человек — творец Бога, поэтому традиция шрамана, зародившаяся тысячи лет назад, также не признает богодеяния.

Основой философии является логика, но иронично то, что многие индийские философы и их работы слепо следовали всем концепциям. Считать философов шрамана атеистами - это такая концепция. Люди понимают, что теист и атеист — это две ветви индийской философии. Ведическая философия называется астикой, а неведические философии, такие как джайнско-буддийская, называются атеистическими. Эта классификация необоснованна и ошибочна. Астик, атеистическое слово «Асти Насти Диштам Матих» образовано в соответствии с этой Панини Сутрой. Кайят и Патанджали, написавшие Кашику и Махабхашью соответственно по формуле грамматики Панини, истолковали это как означающее, что «тот, кто верит в загробный мир, плод действия, является теистом, а тот, кто не верит в это атеист».

Исходя из определения каята, если рассматривать верующих и атеистов, то джайнская и буддистская философии также оказываются теистическими философиями, поскольку обе эти философии явно включают в себя загробную жизнь, реинкарнацию и ее родительский благоприятный – Плохие поступки принимаются. Их основной смысл заключается в том, что тот, кто верит в существование загробной жизни, является теистом, а тот, кто не верит, является атеистом. В этом смысле джайнов-буддистов нельзя назвать атеистами.

Шрамана Дхара верит в душу, материальное знание, потомство, добродетель-грех, будущую жизнь, нирвану и т. д., несмотря на то, что не следует ведической традиции, Поэтому, по определению Панини, он верующий человек. Из-за того, что Веды или Бог не считаются творцом мира, неправильно называть поток Шраманов атеистами, потому что, если Шраманы являются атеистами из-за несоблюдения своей конкретной традиции, то и Ведические также называются такими прилагательными, как ложь и т. д. являются.

Джайнская философия столь же атеистична или атеистична, как и любая философия индуистов. Джайнская традиция не признает существование Бога как творца. Как и джайны, буддисты также отрицают существование Бога, поэтому обе религии (джайнизм и буддизм) называются атеистическими религиями.

Когда душа вечна, а материальная материя, материя также навсегда исчезает Тогда нет оправдания тому, чтобы считать существование Бога творцом вселенной и причиной тела, чувств и разума душ и творцом их судеб. Если Бог является контролёром, творцом и создателем судьбы и может дать плод живому существу добровольно, без каких-либо действий, тогда нет оправдания религии, поведению, жертвоприношениям и покаянию человека.

Джива или Атман свободен действовать согласно своей воле и способностям. В этом нет необходимости в помощи Божией. Он наслаждается плодами своих действий, другого плодоносителя нет. Поэтому нет необходимости воображения какой-либо высшей силы для созидания и разрушения.

Нет необходимости рассматривать Бога как подателя плода с метафизической точки зрения. На основе принципа причинности можно дать логическое объяснение всем явлениям мира. Вселенная (сознание) и пудгал (субстанция), из которых состоит вселенная, по своей сути нетленны и присущи. Поэтому мир нельзя считать фальшивым, сказочным или даже пустым.

Никаких новых веществ не производится. Материя постоянно меняет свои состояния. Каждый элемент Вселенной имеет свою основную природу. На основе закона причинности каждый элемент реагирует на внешние условия по своим свойствам. Поэтому мир не является ложным. Предметы мира нетленны, поэтому мир — это даже не сон. Ничто не создается с нуля. Согласно джайнской философии, нет разницы между свободной душой или освобожденной душой и Богом с элементарной точки зрения. Все живые существа равны по своей природе.

Джайнизм догматически отвергал силу Бога. Джайнизм верит в ценности. В джайнизме обсуждаются пять великих обетов, таких как ненасилие, истина, астея, брахачарья и апариграха. Каждый джайн внимательно следует этому и отводит важное место правильному характеру. Благодаря главенству ценностей джайнизм относится к категории религии. Джайны верят в Тиртханкаров только для контроля над моральными ценностями. ДаХотя Тиртханкары подобны богам в джайнизме, они не являются регуляторами творения или материи. Джайнизм не верит в Бога, но верит в божественность.

На самом деле джайнизм рассматривает каждое освобожденное существо как божество, и таких божеств будет много, потому что их число может только увеличиваться, а не уменьшаться. Если мы понимаем под «Богом» Верховную Личность, создающую этот мир, то ни одна из религий не является однозначно атеистической. Он утверждает, что концепция Бога противоречива. Если Бог требует сотворения вселенной, это означает, что в Нем есть несовершенство, которое, как Его Высшее Существо, не обязательно соответствует тому, чтобы считаться совершенным. Итак, Бога нет и мир никогда не был создан. Хотя эта точка зрения противоречит общепринятому мнению человечества, она не лишена логической основы.

Теистические философии часто приписывают человечность Богу. Они низводят Бога до уровня человека. Напротив, джайнизм рассматривает существо как Бога только тогда, когда его врожденные силы находятся в состоянии полного развития. Здесь Ишвара — еще одно слово, используемое только для обозначения лучшей формы живого существа. Идеальный человек — это идеал человека, и единственный способ достичь его — это ставить перед собой идеальных людей в качестве примера и стараться так же, как это делали другие (мукта души). Такой идеал дает нам всю надежду и воодушевление, потому что то, что сделал один человек, может сделать другой.

Джон Джон Уилсон и его коллега प्रतिष्ठित करता है। В роли Мэн Хэнсона, Ханна Джонса, Нью-Йорка Джон, Джон Уин, Нью-Йорк Сэнсэн-Сен В Нью-Йорке в Нью-Йорке. Джон Кейн Джон Кейнс (Сэнсэй, Сэнсэй) द्ध, आचार्य, उपाध्याय तथा साधु) की आराधना Кинг Хэн, Джон Пэтт, Джон Хейлс. Он Хит, и Мэн Кейнс Кейнс. В Кейси и в Нью-Йорке. ।

Пожалуйста, нажмите кнопку पंचपर Миссис Бэлль и Мейсон в фильме "Правда" Кейси Мэн प्राप्त कर सकता है , Джон Джон и Уилсон. ईश्वर को, जो से ही है है, अस्वीकार करने में तथ स ही ही विश विशшить क मोक मोक उसकी दय स स ही ही विश विशшлили कि समग्र अनुभव की gtreshing किसी ईश्वरीय शक्ति के हस्तकратьсяе>

Джон Джон Мэн Йен Кейс в Нью-Йорке Он появился в Нью-Йорке и Сан-Франциско в Нью-Йорке. Джон Кейн Кейнс и Джон Джонс в Нью-Йорке. И Кейси Нэнсон, и Сэнсэй. Он и Джон Кейнс Кейнс в фильме Он и Нэнси Уилсон и его отец. В роли Сэнсэя Джона Бэтмена, Нью-Йорка, Нью-Йорка. रा दायित्व भी है। Джон Джонс и Джон Кейнс в Кейси Кейнс. Нэнси Сэнс Кейс и Нэнси Кейнс

जैन धर्म प्रतिपादित क000 है कि कल ударя ही आत्म-साक्षात्कार संभव И, Хит и Сэнсэй Хит, Миссисипи Сэнсэй Он играет в фильме "Нэннисон", а также в Нью-Йорке. В Нью-Йорке. Он и его сын Кейси Мэн. स करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

Пожалуйста, нажмите на кнопку ниже. Он में निहित है कि धर्म से सदाचरण की Пейдж в Нью-Йорке. Его отец Миссисипи. धर्म दिखावा नहीं, रूढि़ नहीं, प्ा म प प प प प्रति घृण घृण नहीं, मानव और म के बीच भेदभ भेदभ अपितु म म म में म औ के की विक स स स स स स स स स स स स स स स स स स है है स है स है है है है है है है है है है है है है है है है है की की है की की की की की की की की की की की की की की की की की की की की की की की की की की के के शक शक के बीच शक की की की शक की की की की की की की की की की की के बीच शक शक