Санкайуаси, место мучений врагов инков, автор Гуаман Пома де Аяла Я провел этот анализ на основе некоторых данных Гуамана Пома де Айала, Фрай Мартина де Муруа и, главным образом, хроник Хуана де Бетансоса. Последние, как мы все знаем, жили во дворцах высшей знати инков в колониальные времена, в Куско. Его источники — из первых рук, и он один из немногих, кто пытается быть беспристрастным, несмотря на время. Вы знаете, что формы завоевания инков были двух типов:по убеждению (инки заключили сделку в обмен на власть над королевством) и другие по подчинению (силой и войной). В последнем случае многие из королевств, которые инки не смогли завоевать по убеждению, считались упрямыми и непокорными королевствами, поэтому дело дошло до крови. После кровавой бойни, произошедшей на полях сражений, они начали благодарить хуаку, которую они несли как защитника войны, погрузив на носилки. Затем строительство храма в честь пантеона инков, жертвоприношения, церемонии, подношения и строительство общественных учреждений, которые придали бы завоеванному королевству новое направление. После акта тела союзников были собраны, чтобы доставлены в Куско и доставлены вдовам, а тела противника были оставлены гнить разбросанными по полю в качестве наказания. Точно так же они приступили к «магическим, физическим и психологическим наказаниям», осуществляемым преимущественно в отношении лиц, занимающих самые высокие должности. Убийство мятежника Капака, то есть великого владыки, не желавшего подчиняться Инке, было жизненно важным в войне такого типа, поскольку с его убийством автоматически умирали голова и философская мысль завоеванного королевства. ГОЛОВА И КУЛАЧОК: Владыку Колласую, например (который был очень могущественным парнем и владельцем крупных поместий на юге) обезглавили, а его голову по приказу Инки следовало сохранить и украсить, то есть мумифицировать для его сохранности. Хотя это может звучать устрашающе для нашего нынешнего мира, в то время среди влиятельных людей в доколумбовых Андах (я говорю об инках и доинках) было обычным делом брать голову врага в качестве «тюрьмы камак», что заключается в том, чтобы «захватить в голову силу-дух противника, забрать его власть, удерживая ее, чтобы стать сильнее и управлять своим народом». Примером этого являются трофейные головы культуры Наска, к какое-либо отверстие закрывалось, чтобы «камак» не убежал. Но в любом случае это не был трофей от страха, терроризирующего людей и подвешивающего их на площади, как это делали на Западе. галереи Ячайуаси и были доступны инкам и ритуалам. Война оказалась магической, глава находился у нового господина, и побежденные люди должны были подчиняться своему новому Капаку.
Воин инков, реалистичная реконструкция иллюстратора Фрэнка Абарки. 2.- МАГИЧЕСКОЕ ПРИСВОЕНИЕ И ВЗАИМНОСТЬ: Следующим шагом были взяты военные трофеи под названием «Ананас». Он заключался в сборе предметов роскоши завоеванного королевства, таких как золото, серебро, верблюдовые и самые красивые ткани. Эти ткани представляли собой по большей части одежду чиновников и покоренных капаков, которых инка приказал украсить красными кистями размером с джеме (расстояние от большого до указательного пальца) как символ подчинения. Тогда инки наступили на всю добычу, включая одежду «борлеадас» врагов, чтобы в дальнейшем избавиться от нее. Публичный акт Инки, наступающий собственными ногами на чужую собственность, автоматически принадлежал ему и становился священным. После этого он начал предлагать их:самое красивое костру, вместе с едой и животными, для всех вака Ханан Паши (особенно Солнца и Молнии) и того, что осталось для его союзников. И знайте, что у него должно было остаться достаточно, потому что добыча была самым важным актом взаимности после войны, это было все равно, что платить своим союзникам и генералам за оказанные услуги. Говорят, что однажды Уайна Капак (и именно об этом рассказывает Муруа) не учел приоритет распределения военной добычи в бою, и войска отвернулись от него. Отчаявшемуся Инке пришлось действовать быстро, чтобы они не бросили его и дали им то, что они хотели. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПЫТКИ КРАСНЫХ: Инка заказал красные туники до щиколоток, украшенные большими нашитыми кистями того же цвета, и попросил пленников носить их. Этот акт также будет связан с добычей:«оденьте врага в цвет Инки и в символ его кисточки (Маскайпача), чтобы она стала его собственностью». После акта этих заключенных подвергали ритуальным ваннам с чичей на голове и крошками кукурузного теста под песнопения мужчин и женщин. В этих песнях рассказывалось о том, как инки «красные обходили» врага. Это было унизительно и продолжалось около месяца.
Пачакутек, реалистичная реконструкция, выполненная иллюстратором Фрэнком Абаркой. КОНЕЦ И АНОНИМНОСТЬ: Во время покорения антисую были завезены кошачьи, змеи и, возможно, анаконды. Очевидно, эти животные были военной добычей и были выведены покоренными хозяевами джунглей. За этими животными хорошо ухаживали в неволе в темных залах или пещерах, называемых Санкайуаси. Но их использовали, главным образом, для завершения наказания. Сначала их голодали пару дней, а затем пленников в красном бросали вместе со зверями. Их оставили с голодными животными примерно на три дня, а выживших вылечили и лишили имущества (женщин, имущества и т. д.). В конце концов они были «опустошены»:у них отобрали старую личность, их имена, их подвергли кускеньизации, а затем они были обращены. в Янаконасе для служения в домах вака, ухода за мумиями или различных домашних работ во дворцах. Многие из этих лордов-карателей янаконы воспользовались возможностью освободиться, когда прибыли испанцы, другие вместо этого решили продолжать подчиняться королевским домам до конца вице-королевства. Некоторым удалось унаследовать часть небольших энкомьенд, а о других просто забыли.ИСТОЧНИК:adrianilaveinca.wixsite.com
