Достижение независимости Перу имеет официальную память и календарь, в центре которого находится Сан-Мартин. всего Хотя 28 июля был установлен как официальный день независимости, он был не единственным. В 1833 году президент Агустин Гамарра издал указ о ежегодном праздновании битв при Хунине и Аякучо 6 августа и 9 декабря 1824 года «как часть памятных событий нашего освобождения». Таким образом, Гамарра стремился подчеркнуть участие перуанской армии, частью которой он был, в достижении независимости. Примечательно, что, хотя, возможно, Гамарра и не собирался этого делать, это праздничное множество также повысило место южных и центральных Анд в процессе обретения независимости. Но, несмотря на континентальный размах битвы при Аякучо, которая признана во всем мире окончательной вехой латиноамериканской независимости, разнообразие празднований постепенно исчезло из официального календаря, высветив если не исключительно, то централизованно провозглашение Сан-Мартина. в Лиме.Это решение имело еще один парадоксальный эффект. Провозглашение Сан-Мартина в Лиме центральной памятной вехой независимости сделало невидимым сам процесс независимости, то есть повстанческие и сепаратистские движения, которые происходили в различных частях Перу до прибытия генерала Ривер Плейта. Поэтому мы, перуанцы, создаем официальную память о независимости как квази-провиденциальный процесс, приходящий извне и даже окрашенный сказочными элементами, как, например, когда детей учат, что перуанский флаг возник во сне о Сан-Мартине! ! В этом смысле мы являемся континентальной аномалией:мы выбрали поздний момент, знаменательный момент, сравнительно лишенный повстанческих обвинений, а также умиротворенный извне, чтобы отметить нашу независимость.
Перу, по сути, является практически единственным государством. Страна в Латинской Америке, отмечающая свою независимость в день ее провозглашения, а не в день, когда (предположительно) начался этот процесс. Таким образом, Перу также станет последней страной Латинской Америки, которая отметит двухсотлетие своей независимости. Другие страны решили отпраздновать свою независимость, напомнив о повстанческих событиях, которые знаменуют собой начало политической революции, таких как формирование руководящих советов, которые игнорировали испанские власти в колониях в контексте политического кризиса, вызванного вторжением испанских войск. . Наполеон Бонапарт на Пиренейском полуострове между 1808 и 1814 годами. Мексика, например, получила свою независимость, как и Перу, в 1821 году, но празднует ее в тот день, когда священник Мануэль Идальго поднял массовое народное восстание в 1810 году. По этой причине Мексика будет не дожидаясь своего двухсотлетия в 2021 году, она отпраздновала его в 2010 году. Чили провозгласила свою независимость в битве при Майпу в 1818 году, но она также уже отпраздновала свое двухсотлетие, поскольку отмечает свой управляющий совет 1810 года как день своей независимости. Соединенные провинции Южной Америки, как назвали будущую Аргентину, провозгласили свою независимость в 1816 году, но Аргентина празднует майскую революцию 1810 года в Буэнос-Айресе как день своей независимости и поэтому отметила свое двухсотлетие в 2010 году. Боливия и Эквадор сделали это еще раньше, в 2009 году, потому что они отмечают свои повстанческие митинги 1809 года в аудиториях в Кито и Ла-Пасе соответственно как свои патриотические годовщины.
В Перу не было недостатка в повстанческих движениях и антииспанских митингах до прибытия Сан-Мартина, аналогичных тем, что другие американские страны решили отпраздновать свою независимость. Они были в Такне в 1811 и 1813 годах, в Уануко в 1812 году и особенно в Куско между 1814 и 1815 годами. Здесь революция, возглавляемая братьями Мариано, Хосе и Висенте Ангуло и касиком Матео Пумакауа, была настолько обширной, что достигла Ла Пас. и имело даже более выраженное сепаратистское содержание, чем восстание Идальго 1810 года, которое Мексика считает началом процесса своей независимости. Повстанцы Куско установили революционный календарь, провозгласивший 1814 год «первым годом свободы», который поддерживался населением южного Перу вплоть до самой республики. Но официальная память страны оставила эти события на обочине, если вообще о них думала.
Торговля 1971 года к полуторасотлетнему юбилею. Поэтому вполне разумно предположить, что назначение 28 июля центральной вехой независимости было способом избежать упоминания вышеупомянутых региональных восстаний с сильным местным компонентом. И в этом официальная «креольская» история больше похожа на предположительно антиистеблишментскую марксистскую историографию 1970-х годов, чем хотелось бы признать. Оба сводят к минимуму участие перуанцев в процессе независимости, который, по их мнению, приходит извне, и оба рассматривают индейцев как манипулируемые массы. Но Сан-Мартиноцентрическая версия независимости, далеко не случайная, была тщательно обрисована в середине девятнадцатого века историком Мариано Фелипе Пасом Сольданом, чья «История независимости Перу» (1868) предполагает, что независимость Перу буквально началась в 1819 году, с подготовкой для экспедиции Сан-Мартина в Рио-де-ла-Плата. Эта версия независимости была немедленно опровергнута либералом и ветераном независимости Франсиско Хавьером Мариатеги, а в 20 веке историком Хосе де ла Рива Агуэро. Но это не помешало ей стать «официальной версией» и гегемонистской.Эта долгая официальная история впервые была дестабилизирована, когда левое военное правительство Хуана Веласко Альварадо (1968-1975) провозгласило Тупака Амару II инициатор восстания 1780 года независимости, кульминацией которого стали поля Аякучо сорок четыре года спустя. Таким образом, Веласко впервые вытеснил Сан-Мартин из центра, предоставив привилегию местному герою. Однако Веласко не создавал новую историю, а скорее делал официальной память о независимости, которая существовала на полях, параллельно и до Сан-Мартинской истории Паса Сольдана, и чьи истоки восходят к журналистике Куско 1830-х годов. . , хотя пространство не позволяет мне подробно рассказать об этом.
И хотя веласкистская версия независимости сегодня может показаться еретической и даже слишком «радикальной» для чувств неолиберального Перу, она была одобрена не в меньшей степени, чем старейшими газета и имела важное значение в стране, прежде чем была экспроприирована Веласко. На обложке, которую El Comercio de los Miró Quesada посвящает полуторасотлетию независимости, в центре изображен огромный Тупак Амару с обнаженным торсом, окруженный персонажами поменьше, включая Сан-Мартина. Сегодня это, без сомнения, немыслимое прикрытие, но оно заставляет нас думать, наряду со всем, что я высказал здесь до сих пор, что независимость – это не законченная история и что память о том, что она представляет собой и что означает, и как ее следует представлять , даже на официальном уровне, далеко не статичное, а вызывающее постоянные споры.
Это была память, сформированная событиями и противоречиями каждой эпохи, и она остается актуальной до сих пор. сегодня.
Сесилия Мендес Историк и профессор PUCP
