Отец Вильяр Кордова (1935 г.), одно из самых важных археологических исследований в департаменте Лима. , филологически демонстрирует происхождение аймара большинства старых популяций региона Лимы. Анализ этимологии названий поселений культуры Лимы показывает, по его мнению, что это выражения аймара, такие как:Сера Уалла (Карабайльо), Копа Кабана, Коллике, Кахамаркилья, Лати, Уачипа, Маранка, Уадка. Уалла, Чукуито и др.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ: Хотя среди различных исследователей нет единого мнения относительно характеристики типа политической организации Лимы, можно констатировать, что существовала сильная социальная дифференциация, представленная в иерархии поселений, от групп сельских жилищ, небольших изолированных построек, средних крупные центры, состоящие из двух-трех зданий, обширные городские поселения с несколькими пирамидами, площадями, сельскохозяйственными полями, жилищными группами и т. д. Весьма вероятно, что общество Лимы достигло высокого уровня развития и имело централизованное государственное управление. Такое большое поселение, как Маранга, самый большой и сложный объект общества Лимы, осуществляло контроль над второстепенными кураказго в долине. И в этом комплексе Уака Сан-Маркос была самым объемным и сложным зданием.
ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ: Чтобы обеспечить постоянное орошение своих полей и снабжение населения водой, жители Лимаса осуществили два монументальных гидротехнических сооружения в долине Римак, которые используются до сих пор:Рио-Сурко, оросительный канал, несет воды реки Римак от Ате до Чоррильоса, проходя через Сантьяго-де-Сурко, Мирафлорес и Барранко. Канал Уатика, который транспортирует воды из Ла-Виктории в Марангу. Эти работы проводились в последний период, так называемую Марангу, между 500 и 700 годами нашей эры. Вполне возможно, что решающими стимулами для таких работ стали засухи VI века и увеличение количества осадков, вызванное явлением Эль-Ниньо в VII веке.
КУЛЬТУРНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ:
А.- КЕРАМИКА:
Керамика Лимы — церемониальная керамика, украшенная преимущественно черным, белым и красным цветом; на последних этапах развития керамики Лимы преобладали красный, оранжевый и серый цвета. В нем представлены абстрактные геометрические узоры, занимающие всю керамику, окрашенные в белый цвет, с черной каймой, на красном или оранжевом фоне. Типичными рисунками были змеи или рыбы с треугольными головами, перемежающимися телом, сделанным из ленты, и боками, зазубренными в технике, называемой переплетением. Рядом с этим узором появляются зигзагообразные полосы из кругов или дисков. Преобладают млековидные кувшины и горшки с плоскими краями. Сосуд с одним носиком и ручкой-перемычкой. В период Плайя-Гранде жители Лимы изготавливали керамику черного, красного и белого цветов. В то время как в период Маранги керамика характеризовалась типичным оранжевым пятном или фоном, на котором появляется новый цвет:серый, который был добавлен к черному, красному и белому цветам, существовавшим в предыдущий период. Ниже приводится краткое объяснение трех великих стилей керамики Пре-Лима и Лима:
1. - БЕЛЫЙ НА КРАСНОМ СТИЛЬ: Для него характерно украшение, нанесенное белым цветом на естественный красный фон сосуда (другой способ заключался в предварительном покрытии поверхности сосуда белой краской, на которой он был украшен черными и красными линиями). Керамические образцы имеют грубый вид, с простым и геометрическим орнаментом. Наиболее распространены формы почти шаровидных горшков с коротким горлышком, тарелок, чаш, небольших кувшинов и т. д.
Уако культуры Лимы, типичный по своей форме, цвету и дизайну. 2.- СТИЛЬ ПЕРЕКЛЮЧЕНИЯ:(чересстрочный) Для него характерно наличие в качестве основного декоративного мотива ряда стилизованных фигур в виде рыб или змей, переплетающихся друг с другом, как геометрических фигур из линий и точек. Он использует белый, красный и черный (триколор) цвета на красном фоне. Репрезентативными формами являются чашки, горшки и стаканы.
3.- СТИЛЬ МАРАНГА: Для него характерно наличие в декоре резьбы, переплетающихся рыб, пересекающихся линий, треугольников, кругов и белых точек. Он использует красный, белый, черный и серый цвета (тетраколор) на фоне оранжевой накладки, тонкой, блестящей и яркой. Формы керамики весьма разнообразны, среди них так называемая чечевицеобразная форма. Его заключительная фаза известна как стиль Ниверия.
Скульптура Уако из культуры Лимы, изображающая кошку. Б.- АРХИТЕКТУРА: Архитектура Лимы отличалась наличием больших пирамидальных зданий, построенных из небольших сырцовых кирпичей, называемых «адобитос», хотя также использовалась утрамбованная земля. Из периода Средней Лимы выделяются такие места, как Серро Кулебрас в Чильоне, где представлены фрески с изображением фантастических существ с кошачьими и антропоморфными чертами, и Маранга в Римаке; от поздней Лимы поселения средней долины Римака, такие как Кахамаркилья и Каталина Уанка, а также Маранга и Пукльяна в Римаке. Техника строительства (использование глины или плесени при возведении стен, а также использование небольших саманов в форме параллелепипеда, расположенных на стенах, как книги на полке). Проектирование монументальных архитектурных комплексов, построенных вокруг площадей и прилегающей к ним жилой зоны. Техника, использованная для строительства пирамид Лимы, следующая:Четырехугольник был построен из адобитоса, заполнив внутреннюю часть камнями и землей. Объединение нескольких таких «четвертных наполнителей» образовало платформу. Их суперпозиция образует пирамиду.C.- ПОХОРОННЫЕ ОБЫЧАИ: Погребальные обычаи, практиковавшиеся лимцами (они хоронили тела вытянуто, дорсально или вентрально, что резко нарушило и без того древнюю традицию согнутых тел), потому что они поклонялись мертвым (орфизм). У них был обычай хоронить умерших в вытянутом положении, с прикрепленными к обеим сторонам тела руками, лежа на подстилке из тростника, обернутой простыми тканями. По бокам головы они помещали сосуды и тыквы в качестве подношений. (Кребер, 1954; Сокол и Амадор, 1997). Самые богатые захоронения, например, обнаруженные в Плайя-Гранде недалеко от Анкона, содержали попугаев джунглей, спондилов из эквадорских морей, розовый кварц, жадеит, бирюзу, лазурит и обсидиан (Штумер, 1953-1957). Обнаружены две формы захоронений:
Общие: Труп был накрыт одним или двумя плащами, сопровождался несколькими домашними утварями, помещен в горизонтальное положение и закопан на глубину 1 или 1,5 м.
Тип захоронения в культуре Уака-Пукльяна-Лима 
Специальное: Труп клали на носилки (что-то вроде носилок или переносной кровати), сделанные из палок и тростника. Положение умершего меняется в зависимости от времени:для этапа перед Лимой, т. е. так называемого Баньос-де-Боза («Белое на красном»), положение боковое; для следующего этапа или Playa Grande («взаимосвязывание») тело помещается в брюшное положение (лицом вниз) с носилками на спине; а на заключительном этапе, или Маранге, его кладут спиной (лицом вверх), заворачивают в различные украшенные плащи, с различной домашней и военной утварью и сопровождают еще одного умершего, возможно, принесенного в жертву в его честь.
Схема захоронения в культуре Лимы (в музее города Уака Пукльяна) D.- ТЕКСТИЛЬ: Текстильное производство было еще одним важным занятием жителей Лимы. Широко использовались хлопковые волокна и верблюжья шерсть. Преобладающие украшения те же, что и на керамике:фигурки рыб, змей и различные переплетающиеся линии. В эпоху Маранги используется большее количество цветов по сравнению с керамикой. Появляются синий, серый, зеленый, коричневый и различные оттенки красного. В это время появились также обивочные материалы (впервые на центральном побережье), парча и расписная ткань.Э.- ВОЙЛКА: Искусство перьев было одним из характерных видов художественной деятельности жителей Лимы. Он заключался в закреплении перьев, окрашенных или выбранных в разные цвета (красный, зеленый, черный, синий и желтый), они сшивались по узорной схеме, придающей плащу необыкновенную красоту. Перья в основном принадлежат морским птицам, попугаям, ара и другим видам из межандских долин и получены в результате коммерческого обмена. Эти ткани с перьями предназначались исключительно для использования господами, возглавлявшими культ или правительство.
F.- ИКОНОГРАФИЯ
Одним из наиболее распространенных рисунков в иконографии Лимы является так называемое переплетение или переплетение, состоящее из сильно геометрически переплетенных змей. Эскобедо и Голдхаузен (1998) недавно определили следующие конструкции:
Осьминог: он состоит из фигуры в виде головы или лица, во всех случаях белого цвета, без туловища. Он имеет форму от шестиугольной до трапециевидной, круглые глаза и шесть придатков на голове, которые в некоторых случаях выглядят как змеи. Это было бы фантастическое существо.
Мотив осьминога изображен на горшке среднего размера Lima. Коллекция MNAAHP Улыбающееся лицо: Представлен в керамике, текстиле и настенной живописи, как в Серро Кулебрас. Это лицо шестиугольной формы, состоящее из двух глаз, носа и квадратного рта с видимыми зубами. Как и у осьминога, из лица выходят змеевидные придатки.
Репродукция фрески с изображением бога с «улыбающимся лицом» Ромб: это геометрическая фигура в форме ромба, обрамленная змеями.В Поздней Лиме эти иконографические мотивы исчезли, преобладая в декоре сосудов фигуры спиралей и концентрических треугольников, выполненных цветными линиями. Аналогично, символизация змей будет осуществляться с помощью спиральных узоров.
Мотив Эль Ромбо на судне Средней Лимы из Серро Кулебра F.- Упадок КУЛЬТУРЫ ЛИМЫ: Все раскопанные постройки Лимы указывают на то, что они были заброшены в 8 веке нашей эры. Предполагалось, что причинами были природные катаклизмы или разрушительные иностранные вторжения, такие как война. Однако останки указывают на то, что это было организованное закрытие общественных мест при полном соблюдении точных правил. Дворы и другие постройки на вершинах пирамид были намеренно засыпаны. Доступы закрывались глинобитными стенами, глиняными блоками или камнем. Мы не знаем, все ли случаи закрытия и оставления произошли в одно и то же время и по одним и тем же причинам. Возможно, это был ритуал, связанный со смертью последних жителей каждого дворца фазы Маранги. В любом случае захоронения и другие свидетельства человеческой деятельности показывают, что общественная архитектура Лимы была заброшена, когда сосуды и ткани, украшенные узорами, происходящими из Тиуанаку и Наски (стили Виньяке, Пачакамак и Атарко), распространились на центральное побережье. Иногда эти выражения перенимали и местные гончары (стиль Неверия). Эта картина краха центральной власти контрастирует с распространением местного стиля Ньеверия на Ламбаеке вместе с другими южными стилями. Вполне вероятно, что несколько представителей элиты Лимы присоединились к другим группам вари и участвовали в завоевании севера. К тому времени святилище Пачакамак уже приобретало значение как центр притяжения тысяч паломников, откуда поклонение одноименному богу распространилось по всему Андскому миру. Возможно, именно в этом центре был заключен гипотетический союз между лордами Лимы и Вари.
ХУАКА МАРАНГА 
ADOBITS ЧИТАЕМ:«РУИНЫ ПУРУЧУКО» Точное название археологического памятника, известного сегодня как Пуручуко, затерялось во тьме времен. Однако история и топонимы коренного населения этого района проливают на это свет. Прежде всего, следует отметить, что в то время, когда начались работы по восстановлению руин, он был известен под названием Виста Алегре, поскольку располагался на территории одноименной гасиенды, принадлежавшей г-ну Альберто Изола, которые самоотверженно и активно участвовали в восстановлении памятника. <Я>Доктор. Хименес Борха ясно заявляет, что это название не подходит для обозначения памятника доиспанского происхождения, поэтому было выбрано наиболее близкое к нему местное название. Так, совсем рядом с памятником находилась ферма отцов-францисканцев, территория которой, также связанная с археологическим памятником, известна и по сей день как Пуручуко. Отсюда и произошло название Пуручуко, последняя буква которого изменилась, чтобы отличить его от соседнего участка. Исследования значения этого слова были интенсивными, особенно исследования, проведенные доктором Хименесом Борха, который предполагает, что этот термин может означать шляпу с перьями. В этой связи он цитирует летописца Сьесу де Леона, который описывает в своих хрониках наряд молодых коренных жителей, участвовавших в церемонии полового созревания:«...и поверх этого они надевали шапку из перьев, сшитую наподобие диадемы , который они называли Пуручуко...». В этом смысле необходимо процитировать «Словарный словарь языка кича» отца Диего Гонсалеса де Ольгина, где обрисованы слова «ппуру», что означает маленькие птичьи перья по всему телу, и «чуко», шляпа или шляпа с перьями. С другой стороны, в публикации отца Диего Торреса де Рубио «Искусство языка кечуа или инков» слово «пуру» означает птичьи перья. Вероятно, Пуручуко имел в виду что-то вроде «Повелитель Пернатой Шляпы». Однако в первых документах, упоминающих эту область долины Римак, эта территория называется Покоруча, Пукуруча, Покоручо или Покурчо. Интересно отметить, что эта последовательность терминов может быть связана с объединением двух местных слов:пука, что означает красный, и аруча или ручу, что означает перец чили. Это очень интересно, учитывая, что территория, где расположен памятник, на высоте более 200 метров над уровнем моря, является началом подходящей территории для выращивания перца чили в прибрежных долинах. Выяснение достоверности названия предстоит специалистам, особенно лингвистам, историкам и археологам. 
