Чика да Силва , урожденная Франциска да Силва, была освобожденной рабыней, жившей в Арраял-ду-Тижуко, штат Минас-Жерайс.
Миф о Чика да Силва рос с 1950-х годов, когда города Минас-Жерайс были восстановлены. С тех пор в ее жизни появились фильмы, песни и мыльные оперы.
Биография
Чика да Силва родился в результате союза раба и португальца, что не было редкостью в те времена. Поскольку ее отец не освободил их, Чика да Силва была продана в рабство врачу, от которого у нее в конечном итоге родился ребенок.
С прибытием алмазного подрядчика Жоао Фернандеса де Оливейры в Арраял-ду-Тижуко (ныне Диамантина/МГ) он покупает Чику да Силву в качестве своего раба. Однако она была чем-то большим, потому что они оба полюбили друг друга и родили тринадцать детей.
Чика да Силва была освобождена Жуаном Фернандешем на свободу и жила как богатая и важная дама того времени. Она устраивала вечеринки у себя дома и помогала спонсировать местные церкви.
После смерти отца Жоау Фернандеша де Оливейры он возвращается в Португалию, чтобы оспорить наследство со своей мачехой. Он взял с собой троих своих сыновей, которые учились в университете Коимбры. Он умер в 1779 году, так и не увидев Чика да Силва.
Что касается Чики да Силвы, то она продолжала управлять активами своего партнера. Одним из способов сохранить доход была сдача рабов в аренду компании Real Estação dos Diamantes, принадлежащей португальской короне, которая занималась добычей алмазов в этом месте.
Таким образом, некоторым из его восьми дочерей удалось удачно выйти замуж за белых мужчин или попасть в приюты (монастыри).
Вопреки распространенным легендам, Чика да Силва не была жестока к рабам, но и не была ангелом доброты. Она не вырезала языки молодым рабам и не освобождала пленников ни при жизни, ни по своей воле.
Чика да Силва умрет в 1796 году и будет похоронен в Игрежа-де-Сан-Франциско, предназначенном для белых. Ее история будет впервые опубликована в 1868 году Хоакимом Фелисио душ Сантосом, адвокатом наследников бывшего раба.
Миф
Истории о Чика да Силва остались в устной памяти региона и передавались из поколения в поколение. Однако в 19 веке Чика да Силва описывается как уродливая, беззубая, лысая и злобная женщина, у которой из ревности убивали молодых людей, приближавшихся к ее мужу.
Начиная с 1930-х годов, когда во время правления Жетулиу Варгаса барокко в Бразилии начало переоцениваться, фигура стала украшаться. В 1960-х годах, после публикации романа Алипио де Мело, Чика да Силва изображается как женщина, мстящая за рабство.
В 1970-е годы, когда в Бразилии царила военная диктатура, Чика да Силва стала идеальной метафорой борьбы угнетённых с угнетателями. Таким образом, она становится до крайности сексуализированной и чувственной, и ее популярность возрастает с выходом на экраны одноименного фильма Кака Диега в 1976 году.
В кинематографическую работу вошла песня Хорхе Бем Йора, благодаря которой женщины этой линии опережают свое время.
В 90-х биографию Чики да Силвы восстанавливает потухший телеканал «Манчете», превращая ее в мыльную оперу. В сюжете использовались сексуальные сцены, чтобы завоевать внимание зрителей, но, по крайней мере, в нем была заслуга первого чернокожего главного героя, актрисы Таис Араужо.
Поэтому в настоящее время Чика да Силва является объектом исторического ревизионизма. Теперь исследователи стремятся поместить это в контекст рабства того времени и открыть более «нормальную» грань того, к чему нас научила художественная литература.
Подробнее :
- Золотой цикл
- Женщины, вошедшие в историю Бразилии.
- 20 чернокожих личностей из Бразилии, вошедших в историю.
