Рудольф Кристоф Ойкен – его считают основателем нового идеализма. Если кто-то упоминает имя Ойкена, многие думают об экономисте Вальтере Ойкене, сыне Рудольфа Кристофа Ойкена; отец сегодня довольно неизвестен. Обычно сформулированные сочинения и эссе философа - всего их было около 1000 - были весьма популярны в его время. Особенно в Скандинавии многие имели дело с теориями восточно-фризского языка. Опубликованные в 1907 году «Принципы нового взгляда на жизнь» были переведены на шведский язык сразу после публикации.
Смущающий кандидат
Шведский король Оскар II также имел дело с религиозно-философскими сочинениями Эйкена и высоко ценил философа.
Ойкен стал иностранным членом Шведской академии наук еще до того, как ему была присуждена Нобелевская премия по литературе. Тем не менее, тот факт, что Ойкен стал вторым немцем, удостоенным Нобелевской премии в 1908 году после историка Теодора Моммзена, был компромиссным решением. В шорт-лист вошли английский поэт Алджернон Чарльз Суинберн и писательница Нильса Хольгерссона Сельма Лагерлёф. Последний через год должен был получить Нобелевскую премию.
Этот памятный камень на кладбище в Аурихе посвящен памяти Рудольфа К. Ойкена.Поскольку в академии не было большинства ни для одного, ни для другого кандидата, в конце концов было решено выбрать третьего человека:Рудольфа К. Ойкена. В Германии реакция на награду была приглушенной. Биолог-эволюционист Эрнст Геккель, как и Ойкен, профессор Йенского университета, даже выразил полное непонимание:Ойкен был «хорошим оратором и набожным кантианцем… он также писал «хорошие книги» о «высших целях» и так далее, но ни одного оригинального ценного произведения не было сделано». Он считал, что его обошли стороной и он более заслужил награду. Другие немецкие ученые также были критически настроены:Ойкена считали аутсайдером, которому не хватало систематики и языковых способностей.
Спасти мир
Ойкен был поражен тем, что за границей эта награда была оценена гораздо выше, чем в Германии. Его не интересовали красиво сформулированные или лаконично продуманные идеи.
Он отвергал односторонний интеллектуализм, говоря, что «в нем заиливается глубина жизни». Он призывал к «интуитивному обучению» и практическим действиям против теоретических структур научной философии. В начале индустриализации своего времени он видел назревающую опасную «иллюзорную культуру техники», которая отягощала душу своей «лихорадочной трудовой культурой». С другой стороны, он призывал к более сильному противостоянию с природой не ради природы, а для того, чтобы привести людей к целостности и позволить им достичь более высокого духовного уровня. Это «исцеленное состояние» он назвал «пребыванием в жизни с самим собой». Короче говоря:философ видел мир в состоянии кризиса и хотел не меньше, чем спасти мир и людей через новый смысл.
Страстные исследования «великих мыслителей»
Многое из того, что написал Ойкен, пронизано этим импульсом. Он защитил докторскую диссертацию на замечаниях Аристотеля о разуме и интенсивно занимался теориями «великих мыслителей»:Помимо Аристотеля, он в основном занимался Платоном и Фомой Аквинским. В поисках идеального мировоззрения возникли такие книги, как «Борьба за духовную цель в жизни» (1896), «Истина религии» (1901) и две его главные работы:«Смысл и ценность жизни» (1908). ) и «Mensch und Welt» (1918), для Ойкена не что иное, как «философия жизни», как гласит подзаголовок последнего.
- <ли>
- 1
- 2 <ли>
- Часть 1. Кандидат, вызывающий затруднения.
- Часть 2. Путь жизни
