Культурные проявления христианских ядер Пиренейского полуострова были крайне скудны, особенно если сравнивать их с таковыми в Аль-Андалусе того же времени. Культура, в которой полностью доминировали священнослужители, преследовала цели религиозного характера . В Астурийском королевстве было весьма заметно влияние вестготской культуры, и прежде всего сочинений святого Исидора, начиная с его «Этимологий». В этом королевстве основными центрами культуры были монастыри, в том числе монастырь Сан-Мильян, в котором в X веке выделялся переписчик Эксимено, а также соборные церкви, особенно Леона и Овьедо. Самое оригинальное произведение, созданное в Астурийском королевстве в те века, было известно как «Комментарии к Апокалипсису». , автором которого был Блаженный из Лиебаны. Значительно расширилась и историографическая продукция, среди которой стоит упомянуть Хронику Альфонсо III. . В любом случае тексты классических авторов почти не сохранились в Астурийско-Леонском королевстве. Знание латыни было интересным, поскольку это был язык Церкви, но к содержанию произведений классических авторов относились неодобрительно. Самая старая рукопись классического периода, сохранившаяся на этой территории до середины одиннадцатого века, была, по-видимому, текстом латинского Теренция. В другом порядке необходимо вспомнить два текста X века, Glosas Emilianenses. и Безмолвные блески , в котором мы находим древнейшие свидетельства зарождающегося кастильско-романского языка.
Культурные проявления восточных территорий христианской Испании
Восточные территории христианской Испании, в отличие от Астурийско-Леонского королевства, характеризовались прямым влиянием Каролингского мира, при этом вес вестготского и мосарабского мира был меньшим . Этим объясняется, почему Каролинское письмо и монашеское правило святого Бенедикта проникли туда так рано. Другой характерной чертой этих территорий, и прежде всего Испаноязычного марша, была тесная связь с Аль-Андалусом, куда различные монахи отправлялись копировать рукописи, представляющие философский или научный интерес. Наиболее значительными центрами культурной деятельности в будущей Каталонии были монастыри, прежде всего Риполь и, во-вторых, Эйшалада-Куиша, а также некоторые соборы, такие как собор Вика. В этих центрах находились важные труды авторов-классиков, в том числе Цицерона и даже Аристотеля, а также научные тексты арабского происхождения. Неоспоримым доказательством престижа монастыря Риполь является тот факт, что в конце X века монах Герберто де Орийак отправился в монастырь для изучения таких дисциплин, как математика, астрономия и музыка. будущий понтифик Сильвестр II .
