Аль-Андалус был полностью включен в экономический мир ислама. Это означало, что экономика мусульманской Испании, в отличие от того, что происходило на северных христианских территориях, была весьма динамичной. В этой экономике выделялась наиболее важная особенность – трансцендентальная роль, которую играли города, центры как ремесленной, так и торговой деятельности . Ведь, как отмечал французский историк Максим Роденсон, «и Коран, и традиция благосклонно рассматривают экономическую деятельность, поиск прибыли, торговлю и, следовательно, производство на рынок».
Сельское хозяйство
В любом случае сельское хозяйство также имело жизненно важное значение. Этому способствовали климатические условия Аль-Андалуса, что объясняет, как указывал летописец ар-Рази, почему сбор плодов осуществлялся круглый год. В любом случае, самые плодородные районы располагались в долинах рек, особенно в Гвадалквивире. . С другой стороны, мы не должны забывать, что большая часть населения Аль-Андалуса (возможно, 75 процентов) была занята сельскохозяйственными работами. Конечно, основными культурами в мусульманской Испании были зерновые (в частности, пшеница и ячмень, а также рожь, просо или овес), виноградная лоза (несмотря на коранический запрет на употребление вина) и оливковое дерево, то есть традиционные из прошлых времен . Не менее верно и то, что в области методов и инструментов земледелия продолжалось римское наследие, заметное в упряжи быков и двухгодичном вращении. Но арабы ввели важные инновации, в частности, продвигая ирригацию, особенно на основе водяного колеса. В то же время лесоводство пережило значительный рост, что объясняет использование выражения «зеленая революция», приписываемого Аль-Андалусу. Но, пожалуй, одним из самых значительных нововведений стало развитие таких культур, как рис, цитрусовые, сахарный тростник, пальмы, хлопок, баклажаны и шафран. . Необходимо также отметить бум, достигнутый ароматическими и лекарственными растениями, а также распространение садов и садов. Шелководство также приобрело большое значение в Аль-Андалусе.
Животноводство
С точки зрения домашнего скота, самыми многочисленными животными в Аль-Андалусе были овцы и козы, не говоря уже о лошадях, необходимых для войны, и мулах, используемых для перевозки продуктов. Вместо этого свинья отступила по религиозным причинам. Деятельностью, связанной с животноводством, были охота и рыболовство.
Майнинг
Горнодобывающая промышленность также была активной деятельностью, в которой в качестве основных добываемых продуктов выделялись железо, свинец, киноварь, медь и олово. Арабов также интересовало золото, которое добывалось путем промывки различных рек, таких как Сегре, Тежу, Хениль или Дарро, и драгоценные камни. Другими природными ресурсами, к которым жители Аль-Андалуса проявили большой интерес, были древесина, в основном из каменных дубов, каштанов и сосен, соль, мрамор или строительный камень.
Город как центр экономической жизни
Но центром экономической жизни Аль-Андалуса были города. Многие из них имели римские корни, хотя были и недавно созданные, в том числе Альмерия, Мадрид или Калатаюд. Несомненно, самым процветающим городом Аль-Андалуса с 8 по 10 век была Кордова . Немецкая монахиня Хросвита назвала его «украшением мира». На данный момент Кордова была самым густонаселенным городом на всем Западе, как мусульманским, так и христианским. По оценкам, в 10 веке его население составляло около 100 000 жителей. Кордова была, прежде всего, центром мусульманской власти в Испании, поскольку сначала там жили ее эмиры, а затем халифы, а также ее основные сотрудники в государственных задачах. . У Кордовы было множество пригородов, но жизненно важным центром города была, конечно же, Медина. В качестве основных элементов города в нем находились алькасар, главная мечеть и базар. Но помимо ремесленной и торговой деятельности в Кордове проводились также литературные собрания и развлекательные мероприятия, такие как скачки и бои животных. С другой стороны, выделялись некоторые специализированные рынки, такие как рынок рабов и книжный рынок. Но Кордова была еще и открытым городом, в котором вместе жили люди трех религий, поскольку рядом с мусульманскими мечетями находились христианские церкви и еврейские синагоги. В окрестностях города Кордована располагались многочисленные альмунии, то есть земледельческие хозяйства со своими загородными домами.
Ремесло
Первым направлением ремесленного производства в Аль-Андалусе было текстильное производство. В первом ряду стоял кордованский тираз — название, которое применялось к текстильным предприятиям, контролируемым государственной властью. Основная продукция включает шелковые ткани, из которых наиболее известными были кордовская парча, или льняные ткани, производившиеся в Сарагосе . Но не менее важными были такие виды деятельности, как меховая и кожевенная обработка, производство стекла, производство бумаги (в основном расположенное в Хативе), керамических изделий, оружия (их производили в основном в Кордове, Малаге и Толедо). или работы из золота, серебра, слоновой кости и драгоценных камней.
Торговля
Торговля была уважаемым занятием в исламском мире. Развитие торговой деятельности в Аль-Андалусе основывалось на существовании двух типов валюты:золотого, динара и еще один серебряный, дирхем . В городах торговля велась на базаре, представлявшем собой лабиринт узких улиц, на каждой из которых раньше располагались магазины, торгующие определенным товаром. Внутри базара располагались алькайцерии, охраняемые территории, где продавались предметы высочайшего качества. Были также альхондигасы, служившие для хранения товаров, а также для проживания купцов. Деятельность базара проверялась альмотасеном, который отвечал за строгое соблюдение закона . Но Аль-Андалус также поддерживал процветающую внешнюю торговлю, прежде всего с другими исламскими странами, но также и с христианской Европой. Аль-Андалус импортировал суданское золото и черных рабов из Африки, а также специи и предметы роскоши с Ближнего Востока. Что касается торговли с христианским миром, то Аль-Андалус экспортировал сельскохозяйственную продукцию, некоторые минералы и ткани, получая в обмен меха и металлы и даже оружие.
Население
Население Аль-Андалуса было очень неоднородным. Большинство из них составляли мусульмане, будь то вторгшиеся арабы, берберы или мулади , то есть жители вестготской Испании, принявшие исламистскую религию. Мусульмане отдавали в качестве милостыни десятину из своего личного имущества — закат. . Арабы Хотя они и были меньшинством, они, без сомнения, были доминирующим сектором Аль-Андалуса как с политической, так и с экономической точки зрения. Берберы , которые были арабизированы в языковой и культурной области и которых было значительно больше, обычно занимали худшие позиции. Захватчики внедрили в Испании свои социальные структуры, из которых следует выделить такие существенные черты, как сильная племенная сплоченность и практика эндогамии. Что касается испано-вестготов принявших ислам, их число со временем росло, достигнув к 1000 году около 75 процентов всего населения. Также в состав мусульманской группы входили чернокожие из Судана, а также рабы из Восточной Европы, так называемые <ем>сакалиба , который достиг большого престижа во времена Абдеррамана III.
Помимо исламистов, в Аль-Андалусе были димние , то есть данники, термин, который использовался как для обозначения мосарабов, то есть христиан, так и для евреев. Их налоговая ситуация была намного жестче, чем у мусульман, поскольку они были обязаны платить личный налог - джизью. и еще один территориальный, jarach . Более того, мы не должны забывать, какое значение имело рабство в Аль-Андалусе. Их происхождение было весьма разнообразным:от пленников христианских армий или участников пиратских действий, совершавшихся в Средиземноморье, до негров из Африки или славян из Восточной Европы.
Социальная иерархия в Аль-Андалусе
С чисто социальной точки зрения в Аль-Андалусе существовал резкий контраст между джассой , термин, обозначающий аристократию, в которой совпадали принадлежность к блестящим родам, владение большими участками земли и их участие в высокопоставленных политических задачах, а также amma , то есть популярные сектора, как сельские, так и городские. джасса в основном он состоял из доминирующих арабских линий. Знаменитый «бунт возмущения», произошедший в Кордове в начале 9 века, был устроен людьми, принадлежащими к амме.
