Памяти всех ссыльных войны, невинные жертвы величайшей драмы, вызванной глупостью людей.
Когда в сентябре 1936 года территория Гипуско была захвачена наваррскими колоннами, это был первый массовый исход беженцев во Францию за всю гражданскую войну в Испании . В общей сложности 20 000 человек отправились в соседнюю страну (1), к которым нам пришлось добавить еще 4 000, которые уже пересекли ирунскую границу по суше (2) – многие из них снова вошли в республиканскую зону, пересекнув Каталонию – но даже более значительным было число тех, кто отправился в Бильбао, всего 100 000 человек, что в общих цифрах представляет половину населения всего Гипускоа (3). Столкнувшись с неудержимым продвижением повстанческой армии к Сантандеру, а затем к Астурии, баскское правительство зафрахтовало корабли, направлявшиеся во Францию, на которых погрузилось в общей сложности 103 115 человек, к которым следует добавить 5 000 комбатантов, которые делали это на меньших судах. Число астурийцев, уехавших морем в последние дни октября 1937 года, составляет около 12 000, но многие другие уехали уже раньше, как и тысячи детей войны, эвакуированных в разные европейские страны. Общее число беженцев с севера, пересекших Францию для возвращения в республиканскую зону осенью 1937 года, составит около 100 000, из них 63 000 — баски (4); Те, кто участвовал в боевых действиях, сразу же присоединились к Народной армии, и многие из них уже приняли участие в операциях в Теруэле.
В начале 1939 года, когда пала Барселона Многие из этих беженцев с севера присоединились к многотысячной массе людей, которую некоторые авторы оценивают примерно в полмиллиона и которые вместе с разбитой армией направились в скорбный исход во Францию с тем, что они положили в путешествие, которое для многих это был бы только один путь, через Ле Пертю, Цербер, Бург-Мадам или Пратс-де-Молло. Граница (не только суша, но и море) здесь выходит за пределы чисто физического, приобретая более широкую символику, чем редукционизм, к которому приводит нас определенная историография и который приводит к коллективной (или социальной) памяти, поскольку она выходит далеко за пределы полей сражений. или пространства, где сохраняется материальное наследие, прилипшее к самой войне, связанное с укрепленными или полиорцетическими линиями (5), входящими в чисто репрессивные – тюрьмы, лагеря для военнопленных, могилы и т. д. – способом, который переносится «в область образования в ценностях» (6). Этот исторический факт получил название «Отступление» Оно в полной мере дошло до гражданского общества, которое пострадало непосредственно от жестокости войны, особенно самых слабых, таких как дети и старики, и чьи образы, чрезвычайно актуальные сегодня в Украине, позволяют нам понять проецируемое прошлое, подать руку помощи рука дидактики новым поколениям, способствующая устойчивости, которая укрепляет нашу идентичность как общества. И дело в том, что коллективная память — это незавершенный проект, который мы должны укреплять и баловать элементами, доступными нам, в данном случае историческим воссозданием.
Хронология ретрита Оно начинается после битвы при Эбро, 23 декабря 1938 года, когда повстанческие войска начали наступление вдоль реки Сегре, сумев пересечь фронт и различные и ослабленные линии, которым противостояли республиканцы, чтобы задержать свое наступление. Барселона пала 26 января 1939 года, а неделю спустя франкисты оказались в нескольких километрах от границы, которая была «переполнена беженцами, направлявшимися в ссылку» (7), и положение которой с течением времени ухудшалось, прибывая даже будет временно закрыт по приказу французского министра Даладье. 28 января пропустили мирных жителей, а с 5 февраля – и комбатантов. Как отмечает Женевьева Дрейфус-Арман (8), все боялись репрессий в отношении победителей и приняли решение поехать во Францию как «единственный выход».
Суровые зимние условия усугубили ту огромную человеческую драму, которую французы не смогли предвидеть, и меры, примененные к беженцам в то время, были чрезвычайно ограничительными и неуместно для страны, в которой до самого недавнего времени правила левая коалиция, начиная с указа, предусматривающего интернирование «нежелательных иностранцев». Республиканские комбатанты были разоружены на границе французскими солдатами и полицейскими и переправлены в такие лагеря, как Аржель-сюр-Мер, в 35 километрах от границы, и только самым удачливым, например, тем, для кого баскская делегация получила визы - едва 100 человек. неделю – смогли избежать тех нечеловеческих условий, в которых мужчины, женщины, дети и старики находились в заключении, окруженные колючей проволокой и под наблюдением французской армии. Вскоре они начали сказываться на «голоде, холоде и таких заболеваниях, как дизентерия, чесотка и тиф» (9). Условия, в которых это население содержалось в различных лагерях, в которых они были распределены (Сен-Сиприен, Ле-Баркарес, Ле-Аррас, Гюрс и т. д.), подвергались давлению со стороны французских властей, привели в отчаяние многих призывников в Иностранный легион. и Компании иностранных рабочих (Compagnie de Travailleurs Etrangers, CTE, во французской аббревиатуре), принимавшие участие в военных действиях этой страны во Второй мировой войне, в то время как другие предпочли встать на путь возвращения в Испанию, но это уже другая история.
Историческое воссоздание и память о Ла Ретираде
Как мы недавно настаивали, говоря об историческом воссоздании, оно может ценить как материальное, так и нематериальное наследие, особенно в данном случае, отмечая определенные годовщины, которые не всегда охватываются СМИ и о которых мы делились со всеми вами в этом самом блоге, будь то 80-летие битвы за Карелию, 80-летие нападения на военно-морскую авиабазу Перл-Харбор или 100-летие рождение Берланги. Помня, что мы не только переживаем неприятное прошлое, как говорит Хавьер Родриго (10), но мы также можем сочувствовать поколению гражданской войны и изгнания, и именно здесь на помощь приходит историческое воссоздание как альтернатива, предоставляющая нам материалы для этого, позволяющая осуществить погружение, которое начинается сначала с самого реконструктора, а затем переходит к публике – хотя декорации, которые мы здесь предлагаем, были частными, следуя динамике работы нашего проекта, мы не является ее результатом, как показывают фотографии, сопровождающие эту статью – поскольку цель всей этой работы по-прежнему состоит в том, чтобы сделать память видимой, но с точки зрения уважения к исторической правде, потому что сегодня и здесь мы не нас интересует мифологизированное и даже вымышленное видение этого явления, как если бы это произошло во время дани, которую мы отдали фильму Телица . Таким образом, в изображениях мы стремились к тому, чтобы символика пирамиды из камней и цепей представляла границу границы и физическое разделение республиканских бойцов, которым уступает дорогу французский солдат на пути в «плен». что они не могут себе представить. , хотя их взгляды все еще прикованы к тому, что они оставляют после себя. С одной стороны остались сложенные винтовки, отражающие поражение всей Народной армии в конце Гражданской войны. Очевидно, нас вдохновили оригинальные фотографии, которые представляют собой настоящие графические документы.
С помощью этой инициативы мы присоединяемся ко многим другим, которые повторял драму изгнания которое символизирует это историческое событие, с конечной целью, чтобы эти и другие запрещенные воспоминания, как говорит Родриго (11), оставались присутствующими в публичных дебатах, от которых они отсутствовали в течение многих лет, что в данном случае произошло по обе стороны границы. как во франкистской Испании, так и в голлистской Франции. Например, в последние годы мы знаем опыт художников, переживших это, таких как Хосеп Бартоли (12), комикс Пако Рока Ангел ухода (13) и многочисленные статьи в средствах массовой информации, в том числе в соседней стране:France24, Radio France Internationale, El País, Eldiario.es, El Periódico de Catalunya, La Vanguardia, El Confidencial и т. д. Музейный охват исторического пространства, которое представляет собой Ла-Ретираду – хотя в более широком смысле, как мы указывали выше, из-за того, что означает понятие границы – позволяет нам приблизиться к ней через маршруты, пересекающие Пиренеи по дорогам Серданья, Рипольес и Альто-Ампурдан, мемориалы, центры интерпретации и другие ресурсы, такие как видео и веб-сайты (14). Фотосессия состоялась в воскресенье, 13 февраля 2022 г., приуроченная к 83-летию. и это произошло у входа во Дворец Мунибе в муниципалитете Эчебаррия (Бискайя) благодаря любезному сотрудничеству Комиссии по кинематографии Бильбао-Бискайи и Совета провинции Бискайя, владельца поместья. За съемку отвечал один из самых известных фотографов в мире исторической реконструкции Валишка, и он снова запечатлел всю эту реконструкцию в запоминающихся изображениях. Они отвечали за композицию персонажей Эгоитца Эреньо, Иньяки Пенья, Микеля Леона, Икера База и Энеко Табернилья, которых мы хотели бы поблагодарить за их работу, а также нашего друга Фернандо Алькойю из группы Primera Linea, который поделился этот день с нами .
Как мы говорили в начале этой статьи, мы хотим посвятить его всем тем, кто вынужден покинуть страну в результате войны или любого другого несчастья , взяв на себя ответственность за свою, как Джоады в романе Стейнбека, которых Форд изобразил для кино в Гроздьях гнева всего через год после событий, которые мы здесь обсуждали, ни разу не потеряв своего достоинства, будь то по пути в изгнание или в какое-либо другое неопределенное место, держась за руки в надежде на достижение лучшего мира для своих детей, что символизирует эта фотография. об изуродованной девочке, сопровождавшей своего отца в Пратс-де-Молло (15).
Примечания
(1) Хесус Хавьер Алонсо Карбальес:«Первое изгнание басков» в журнале «Современная история», № 35 (2007). Стр. 684-686.
(2) Педро Баррусо. (2006). Гражданская война в Гипускоа. Хирия:Доностия. Вопрос 234.
(3) Педро Пикабеа Сальбиде:«Население Страны Басков (1900-1930 гг.). Эволюция, факторы роста и структура социального коллектива в начале века» в Vasconia:Cuadernos de historia-geografía, № 16 (1990). стр. 101.
(4) Гильермо Табернилья и Андер Гонсалес. (2018). Баскские истребители во Второй мировой войне. Просыпайся Ферро:Мадрид. Вопрос 18.
(5) Мария Фелиу Торруэлла и Франческ Ксавьер Эрнандес Кардона. (2013). Дидактика гражданской войны в Испании. Грао:Барселона. Стр. 35-38.
(6) Там же, с. 47. Есть несколько свидетельств, собранных в библиографии тех, кто пережил опыт Ла Ретирады; Для анализа символики границы в поколении изгнанников мы выделим здесь ссылки на Мануэля Асанью, Федерику Монсени и других в Джулиане ди Фебо:«Пространство памяти:пересечение французской границы испанскими изгнанниками. Прощание президента Асаньи» в книге Алисии Альтед Виджил и Мануэля Аснара Солера (ред.). (1998). Литература и культура испанского изгнания во Франции. Капуста Серпа Пинто №2. АЕМИК-ГЕКСЕЛЬ:Саламанка. Стр. 467-482.
(7) Гильермо Табернилья и Андер Гонсалес. Опус цит. Вопрос 19.
(8) Стефани Труйар:«Отступление:80 лет с тех пор, как 475 000 испанских беженцев прибыли во Францию».
(9) Кристиан Рохо:«Аржелес:воспоминания об испанском изгнании на юге Франции».
(10) Хавьер Родриго:«Мифы правых историографов. Памяти о Гражданской войне и ревизионизме в испанском стиле» в Historia del Presente № 4 (2004).
(11) Там же.
(12) Сильвия Аюсо:«Хосеп Бартоли, забытое искусство республиканского изгнания».
(13) Анна Абелла:«Пако Рока вспоминает республиканского изгнания во Франции в карикатурах».
(14) Среди видеороликов La Retirada выделим видеоролик Radio France Internationale (RFI) с интересными архивными изображениями, видеоролик El País о сельской местности Аржеля. и TV3, который путешествует по маршрутам. Говоря о маршрутах, информация, представленная на сайте fenturisme.cat, очень подробная, а по другую сторону границы следует выделить полный веб-сайт Мемориала лагеря де Аржель с подробной информацией и ресурсами о школах-интернатах, который служит справочным материалом. за посещение выставочного пространства на поле.
(15) Хосеп Плайя Масет:«Некролог. Амадео Грасиа, мальчик из Пратс де Молло»
Галерея изображений Ла Ретирады
© Валишка Фотография
