Интеграция для тех, которые уже признаны возможными, хотя в рамках ООН и по соглашению сторон, бывшим президентом Хосе Луисом Родригесом Сапатеро в 2007 году и что, по мнению других, несмотря на отмеченное, это совершенно не соответствует политической программе (2019 года) нынешнего президента Педро Санчеса, который говорит об «уважении принципа самоопределения Сахары». люди"
Сейчас актуальные слова по поводу автономной интеграции сахарцев в Марокко, которые в принципе ничего не гарантируют (неизвестно, есть ли какое-либо соглашение относительно Сеуты и Мелильи, контроль над иммигрантами, антитеррористическое сотрудничество, обеспечение отношений в энергетическом, торговом и рыболовном секторах...), поскольку, по словам ООН, которая отвергает нынешнюю позицию Испании , конфликт в Сахаре должен быть разрешен посредством политического процесса в соответствии с руководящими принципами, изложенными в резолюции 2602 (2021).
Испанские слова, выводящие нас из кризиса с Марокко, усугубленного в 2021 году делом президента САДР Брахима Гали, которые можно заменить на новые с Алжир вместе с теми, кто поддерживает эту страну и сахарцев, плюс возможный внутренний кризис (правительственный и политический). В рамках прагматической дипломатии мы говорим о разрешенном кризисе и о возможном кризисе-заменителе. Однако логичный протест сахарцев, ведущих сейчас активную и молчаливую войну против Марокко, даже не принимается во внимание.
Таким образом, учитывая новую позицию испанского правительства по Сахаре, в соответствии с марокканским тезисом, и то, что о сахарцах не говорят, а тем более не спрашивают об их мнении, Стоит спросить, откуда они и кто такие сахарцы? какие они для Испании? И, в дополнение, что об этом думают сахарцы?
Чтобы ответить на первый вопрос интересно дать краткий обзор его исторического происхождения как народа.
Испания и Сахара:историческая перспектива
С пятнадцатого века территория Испанской Сахары была интегрирована в общеплеменное пространство, известное как Траб эль-Бидан (земля белых в дословном переводе с арабского hassaniya ). Территория кочевников, определенная сахарцами как Давлат Абадия , с географическим местоположением, признанным как Джат аль-Джаоф o Фронтера-дель-Мьедо, которая, учитывая ее близость к Канарским островам и богатое рыболовство вдоль побережья, всегда представляла сильный стратегический и коммерческий интерес для Испании .
Территория, ограниченная на севере рекой Вад-эль-Дра (к югу от Марокко), затем проходя через Хамаду от Тиндуфа в Алжире (ныне дом для сахарских беженцев, изгнанных Марокко со своей территории, бывшей Испанской Сахары), туарегского района Азаввад в Мали — река Нигер на юге, район Тимбукту, река Сенегал и на западе — Атлантический океан.
Географическая область, объединенная после колониального распределения в 1884 году бывшей провинцией Испанская Сахара, Мавритания, частью севера Мали, крайним югом Марокко и западом. из Алжира.
Пространство, которое с давних времен представляло собой историческую языковую единицу (хассания ), этнический (берберы объединились с арабами, оккупировавшими Северную Африку), социокультурные и религиозные, но не политические, с другой стороны, трудно выстраиваемые в кочевом обществе; на юге было всего несколько эмиратов, конкурирующих между собой, основанных в 17 веке группой племен для продажи французам гуммиарабика, полученного из обычной акации, на территории, которую сахарцы называют talha. .
Пространство, пустое от европейцев и других африканских народов, следовательно, без права собственности на него со стороны тех. Пространство, имевшее давнюю традицию контактов между его обитателями и мореплавателями королевств Кастилия и Португалия, искавшими там счастья.
Итак, эти построены в пятнадцатом веке, после договоры с местной знатью, небольшие и средние бастионы на побережье и на некоторых караванных путях, чтобы служить базой для их фабрик и коммерческих исследовательских вторжений во внутренние районы. Крепости, которые неоднократно разрушались туземцами и вновь и вновь отстраивались поселенцами.
Таким образом, речь шла о том, чтобы добиться более быстрой и эффективной коммерциализации продуктов (золота, слоновой кости...) по морю, чем по караванным путям из внутренних районов Северной Африки. Целью к которой добавлялась цель достижения, для облегчения вышеизложенного, подчинения племен посредством подписания соглашений или договоров. Соглашения, которые будут заключены только с несколькими племенами, а не со всеми. Задачи Испании были затруднены действиями Португалии, которые привели к восстанию некоторых племен против испанцев («христиан»).
Итак, ситуация перетягивания каната между португальцами, племенными группами и даже англичанами до тех пор, пока в середине девятнадцатого века не был заключен мир Тетуан с Марокко (1860 г.) после африканской войны султан признал исторические права Испании на анклав Санта-Крус-де-ла-Мар Пекена, снова позволив создать безопасное поселение, поддерживающее рыболовство и торговлю; анклав, который, исчезнув, позже оказался в Ифни.
Отметим, что в то время речь шла об исторических правах без учёта биданцев люди, над которыми султан Марокко утверждал, что имеет власть принимать решения.
В 1885 году, после Берлинской конференции Западные державы поделили африканский континент. Момент, когда большинство европейцев презирали коренные народы за их низкую культуру и стремились к их подчинению для развития своей коммерческой деятельности при поддержке своих географических обществ и своих вооруженных сил. Момент колониальной оккупации.
Со своей стороны, в 1884 году Испания заявила о своих правах на фабрики, созданные в ее время в различных точках побережья, но для того, чтобы расширить территорию вглубь, стремясь таким образом преградить путь французам из Сенегала на север, и для этого он организовал две экспедиции, завершившие вторую (Сервера и Кирога) соглашением с важнейшими племенами Сахары (Эргибат , Арозиен , Влад Делин , Улад Бу Сбаа, среди прочего) признать суверенитет Испании. Однако только в 1934 году Испания получила контроль над территорией Западной Сахары, которая впоследствии стала испанской провинцией Сахара. .
Приближаясь к настоящему, в 1967 году были созданы OALS (Арабская организация освобождения Сахары) или MLS (Движение за освобождение Сахары) и MOREHOB ( Революционное движение «Голубых людей»), позже промарокканское и распущенное.
То есть рождается идея освобождения Сахары от Испании , идея, которая была поддержана еще в 1970 году окружающими странами, каждая из которых имела свои собственные интересы (Марокко, Алжир и Мавритания), а также сахарским народом на их первой демонстрации (июнь) в Эль-Аюне, требующей своей независимости (неудача Испании из-за на его жестокий ответ).
Уже в 1973 году Фронт ПОЛИСАРИО был родился (Фронт освобождения Сагиа-эль-Хамры и Рио-де-Оро), в рамках которого все, что касается Сахары, стало «зарезервированным делом» для испанского правительства, признавая при этом, что народ Сахары является единственным владельцем места назначения, речь шла о принятии закона автономии. Однако в 1974 году начались первые вооруженные столкновения между ПОЛИСАРИО, придерживавшимся стратегии партизанской войны, и испанской армией, и идея создания САДР (Демократической Социалистической Арабской Республики) возникла, несмотря на то, что значительная часть население Сахары хотело оставаться в составе Испании.
Столкнувшись с этой ситуацией, Испания в 1974 году попыталась провести позитивную пропаганду о действиях Испании, возможно, как реакцию на позицию ПОЛИСАРИО, выступающую за независимость; пропаганда, которая развивала в основе следующие моменты:
- Существование административной организации в виде провинции с двумя важными городами на побережье:столицей Аюне (около 15 000 жителей) и Виллой Сиснерос (сегодня Дахла, с населением около 5 000 человек) на юге.
- Создание учебных центров среднего образования (два центра), начального образования (105 школ) и трудоустройства (две школы).
- Пресса:Еженедельник «Сахара», радиостанции (две) и ТВ-ретранслятор.
- Улучшение традиционных скважин и открытие новых.
- Две больницы и большое количество клиник.
- Асфальтированные дороги, новые пути, порты.
- Аэропорты (два основных:Аюн и Вилла Сиснерос) и посадочные площадки.
- Жилищное строительство (с 1965 по 1969 год построено 3588).
- Улучшения в сельском хозяйстве и животноводстве (возможны, несмотря на климатические и почвенные трудности, благодаря новым колодцам).
- Промышленность, торговля, горнодобывающая промышленность (особенно выделяются фосфаты Букра).
- Социальная деятельность и рост туризма.
- На все это только в 1971 году было потрачено почти 1 миллиард песет.
В то же время они стремились сделать жизнеспособным право сахарцев на самоопределение , предоставляя Йемаа больше полномочий по принятию решений. (встреча избранных сахарских старейшин и лидеров), заявив, что референдум будет проведен под эгидой ООН в первые шесть месяцев 1975 года (момент начала маневров против Марокко, которые оно никогда не перестанет поднимать, чтобы помешать указанному запросу).
Это момент, когда США и ООН задаются вопросом о юридических связях Марокко с территорией Сахары и о том, были ли сахарцы свободным народом до прибытия Испанский. Ответы противоречат утверждениям Марокко, которое утверждало, что эта территория принадлежала ему исторически, утверждая, что сахарские племена подчинялись султану, что не соответствует действительности.
Аналогично, это был момент, когда Марокко создало FLU (Фронт освобождения и единства), который боролся как с испанскими вооруженными силами, так и с сахарцами, фронт, который позже исчез в том же году. . Это был также момент, когда Испания создала ПУНС (Партию Сахарского национального союза) с идеей противодействия ПОЛИСАРИО, выступая за независимость, но сохраняя связи с Испанией (партия, исчезнувшая после того, как ее генеральный секретарь бежал в Марокко). .
И мы подходим к новой стратегии Хасана II, который, манипулируя решением Международного суда в свою пользу, начал Зеленый марш <в ноябре 1975 г. . /strong> с целью «мирного» вторжения на территорию Сахары, которую она считала своей, с результатом, который мы знаем после переговоров между Испанией и Марокко:арест Зеленого Марша в обмен на отказ от него. территорию и передачу ее управления, договорившись 14 ноября (Мадридская декларация) о том, что будет создана трехсторонняя администрация, в которой Испания будет участвовать до 28 февраля 1976 года. Необходимо принять во внимание, что контекст, в котором такая Произошедшее событие было проявлением слабости Испании:перед лицом неминуемой смерти Франко возник вакуум власти, который был использован Марокко для вторжения в Сахару.
С этого момента будет применяться Закон о деколонизации Сахары, «депровинциализирующий» территорию (тогда говорилось, что «Сахара принадлежала Испании, но это была не Испания», который вступил в силу после вывода испанских вооруженных сил и незаконной оккупации Марокко и Мавритании (эта страна, которая, столкнувшись с военным давлением со стороны ПОЛИСАРИО, покинула оккупированные ею территории; территории, которые были немедленно захвачены Марокко).
Это момент для сахарцев первого предательства Испании .
Освободительная война Фронта ПОЛИСАРИО с Марокко продолжалась до тех пор, пока не было достигнуто прекращение огня под обещанием референдума о самоопределении (референдум еще не состоялся из-за постоянных проблем, поднятых Марокко относительно переписи избирателей:они хотят, чтобы были учтены, помимо сахарцев, поселенцы, марокканцы с оккупированных территорий.
Результат:оккупированная Сахара разделена на несколько оборонительные стены , сахарская территория к востоку от тех, которые контролируются ПОЛИСАРИО, интерпозиционной миссией, МООНРЗС, чтобы гарантировать прекращение огня, и некоторые сахарцы, в течение чуть более сорока лет, разбросаны по всему миру (в основном в странах Латинской Америки и африканцах), другие на территориях, оккупированных Марокко, и другие в лагере беженцев в Тиндуфе (Алжир), откуда САДР осуществляет свой суверенитет, признанный примерно 80 странами (не Испанией), которые принимают его гражданство, помимо того, что являются частью африканского Unity (AU) в качестве полноправного члена.
Вернувшись к рассматриваемой теме:зная, откуда сахарцы и кто они, нам нужно знать, какова их текущая ситуация, отвечая на второй вопрос.
Что такое сахарцы для Испании?
В первую очередь мы встречаем народ сахарави, чья родина была украдена вынуждены жить за его пределами. Народ со своим собственным суверенитетом по происхождению, который, будучи испанским владением, был колонизирован посредством соглашений с Испанией, которая стала считаться для всех целей испанской провинцией с 1958 по 1976 год и которая позже добивалась своей деколонизации и независимости с намерением создать САДР с военными усилиями ПОЛИСАРИО.
Нет сомнений в том, что они были испанцами:все сахарцы пережили политику провинциализации наравне с населением мегаполиса , имея возможность участвовать в франкистских судах и быть государственными служащими администрации. В то же время во время испанского присутствия они получили двуязычное испанское удостоверение личности (сначала красное, затем синее), а также испанский паспорт, свидетельства о рождении, свидетельства о браке, семейную книгу, школьные документы…; транспортные средства, зарегистрированные в Сахаре, принадлежали провинции SH и имели собственную нумерацию, аналогичную остальным провинциям Испании; и, кроме того, у них были типичные для этой провинции почтовые марки; и флаг Испании развевался во всех учреждениях.
Однако с оставлением Сахары Испания, утрата испанского гражданства и вытекающих из этого прав, потеря родины из-за марокканской оккупации и прекращение в то время вооруженных действий против Марокко с целью вернуть свои территории, стратегия Сахарави, обращенной в иммигрантов, была сосредоточена на последних годах в непрерывный поиск (по дипломатическим каналам) признания наибольшим количеством стран своего существования как народа образована в Сахарской Арабской Демократической Республике (САДР).
Сахрави, которые ни при каких обстоятельствах не претендуют на то, чтобы быть ни испанцами (полуостровные испанцы или коренные испанцы), ни алжирцами, ни марокканцами, поскольку они хотят быть сахарцами только по суверенитету правы, и что в настоящее время они являются не чем иным, как лицами без гражданства, не имеющими никакого гражданства (ни испанцами, ни марокканцами, ни алжирцами) и что они будут оставаться таковыми до тех пор, пока не смогут получить свое собственное гражданство путем создания государства на территории, оккупированной Марокко, что станет возможным только после развития референдум о самоопределении.
Однако до недавнего времени Испания не признавала их как таковые, и их конкретная ситуация такова:
- С одной стороны. те национализировали испанцев по «происхождению» после того, как доказали, что в детстве они были испанцами или были потомками тех, кто был ими до 1975 года, года, когда Испания покинула Сахару. Это те, кто смог предоставить официальные документы того времени, когда Сахара принадлежала Испании.
- С другой стороны, те национализировали испанцев по «резиденту» с требованием до сих пор десяти лет (при условии, что оно может измениться на два). Многие приезжают с паспортами стран, признающих САДР.
- Наконец, число лиц, имеющих статус лиц без гражданства с 2000 года, растет с 2013 года; право на такую просьбу на том основании, что сахарцы свободно создали свое собственное государство на основе своего сахарского гражданства. Ситуация, которая влечет за собой легальное проживание на территории Испании, право на воссоединение семьи и получение паспорта, с помощью которого можно свободно перемещаться по Европе и другим странам.
В любом случае необходимо учитывать, что сахарцев нельзя воспринимать как группу иммигрантов с такими документами, как марокканцы, алжирцы или другие (с родиной происхождения), которые никогда не составляли большую группу в Европе, которые не очень много приезжали в Испанию (в 2012 году считалось, что около 10 000 человек проживали, в основном в Андалусии, Каталония, Эстремадура, Канарские острова, Мурсия, Страна Басков и Валенсия), что Западная Сахара, их «украденный дом», не поддерживает большое население и что часть его «контролируется» на оккупированных территориях, другая — на лагеря Тиндуфа в Алжире и еще один в диаспоре в других странах мира (так что к поколению «старых воинов» добавляется поколение тех, кто родился за пределами их территорий); все причины, по которым поселение сахарцев в Испании не следует считать проблемой.
Сахрави, которые также не являются марокканцами и не хотят им быть (за исключением некоторых промарокканцев, которые существуют), поскольку по историческим причинам сахарцы никогда не зависели от Марокко; гражданство, которое, следовательно, невозможно навязать им, тем более с помощью оружия.
Они также не являются алжирцами, как заключил Национальный высокий суд, на том основании, что сахарцы являются беженцами в Алжире с официальным алжирским паспортом (паспортами, которые выдаются исключительно по гуманитарным соображениям). ).
В этих условиях и с учетом текущей ситуации, давняя проблема ее самоопределения, не представляющая ничего опасного для Европы по сравнению с возможностью проникновения джихадистских террористических группировок среди североафриканских иммигрантов (более насущная проблема), осталась, несмотря на некоторые очевидные попытки, без решения.
Однако стремление к национальной независимости, спасающееся от навязчивого давления Марокко в строительстве Большого Марокко , всегда присутствует в качестве основной цели САДР и Фронта ПОЛИСАРИО, сохраняя вместе с этим их идентичность как народа, одновременно привлекая внешнее внимание к делу Сахары. Объективный, мотивирующий элемент всей его деятельности, как для мужчин, так и для женщин, который делает их всегда видимыми, где бы они ни находились; действия, основанные главным образом на культурных проявлениях всех видов. В Испании желательно, посредством своего публичного присутствия, с собственными ассоциациями (Poemario Saharaui, Generación de la Amistad Saharaui, AMSE... и др.), с интеграцией в различные гражданские объединения, с развитием событий в лагерях беженцев международный характер (FiSahara, Sahara Marathon,...), с присутствием в Интернете, СМИ и т.д.
Ряд действий, которые не выделяют их как мусульман (они сунниты) малеки обряд), с которым, сталкиваясь с обществом, они остаются незамеченными в таком контексте, не вызывая отторжения или страха, которые производят другие иммигранты-мусульмане.
Наконец, в качестве заключения необходимо ответить на третий вопрос.
Что об этом думают сахарцы?
В принципе, необходимо учитывать положительные аспекты, которые сахарский народ получил от своих отношений с Испанией :
- Без сомнения, история испанской колонизации Западной Сахары укрепила сахарцев как народ перед международным правом, отличный и отдельный от Марокко. Это подчеркнуло их идентичность как афро-арабских сенхайев. люди, имеющие прочные исторические связи с латиноамериканской семьей.
- Столкнувшись с проблемой деколонизации и марокканской оккупацией части территории, язык и история Западной Сахары как бывшей испанской колонии сблизили сахарцев и их борьбу с латиноамериканской семьей в Латинской Америке, и их дело было хорошо принят и поддержан на этом континенте.
- Язык Сервантеса, который сахарцы унаследовали и включили в качестве еще одного фактора своей идентичности, отличает их от других арабских стран. Это одно из лучших наследий, которое оставил им мегаполис. Сахарцы знают, как использовать его в качестве лингва-франка сопротивления и проецирования на латиноамериканский мир в целом, в то время как Марокко преследует их франкоязычной политикой и преследует испанский язык, на котором сахарцы говорят на оккупированных территориях.
- Сосуществование на протяжении почти столетия между народами Испании и сахарцами является одной из связей, которая все еще жива сегодня в социальном и политическом плане, поддерживая борьбу сахарцев в каждом регионе испанского государства, несмотря на шаткое положение. правительств того времени в Испании, будь то правые или левые.
А также, в качестве контраста, негативные аспекты об этом:
Во время колониального правления между сахарцами и испанцами существовало множество различий в экономических условиях. Пример:звания в военной иерархии:ни один сахарец не может дослужиться до звания капитана; доступ к постам в общей администрации был затруднен; ужасающая разница в заработной плате во всех сферах работы; Трудности с доступом к университетам и изучением некоторых профессий, которые были запрещены для сахарцев, таких как журналистика, военные академии, доступ к арабским университетам и другие.
Точки зрения, которые определяют последний вопрос по текущей мысли сахарцев :
У сахарцев могут быть разные мнения по этому поводу, но в целом преобладает мнение, что Испания совершала как негативные, так и позитивные поступки, такие как уважение традиций и религии, исповедуемой сахарцами.
Однако их предательство в виде неприменения принципа деколонизации путем передачи территории Марокко и идея сохранения активного нейтралитета будут продолжать преследовать их, как пятно на их истории. Пятно теперь расширилось с выходом из вышеупомянутого нейтралитета за счет признания возможной интеграции Сахары в качестве автономии в Королевство Марокко, позиция, которая, поддаваясь марокканскому шантажу, считается вторым предательством. .
По мнению сахарцев, различные Правительства Испании, несмотря на видимость, заняли позицию, более близкую к Марокко , не выполняя своих обязанностей в качестве управляющей державы территории, положение, которое соответствует ей по мнению юридического департамента ООН. Факт, который сахарцы осуждают и сохраняют в своей коллективной памяти.
Аналогично они считают, что Испания, прислушиваясь к мнению большинства своего населения, которое признает дело Сахары справедливым, должна решительно поддержать проведение референдума, чтобы положить конец тяжелому положению народа Сахары.
А тем временем отчаяние сахарцев растет из-за отсутствия реальной международной воли к разрешению конфликта.
В этом отношении нет внутренних разногласий:все сахарцы объединены и организованы вокруг своих единственных и законных представителей, Фронта ПОЛИСАРИО и Сахарской Республики, признанных ООН и Африканский Союз и Латинская Америка.
Таким образом, ответив на поднятые вопросы, несмотря на столь большое количество мнений, удивление усугубляется отсутствием внимания к сахарскому народу, о котором забывают и с которым не советуются. о чем Что вы думаете о своем будущем?
