На протяжении веков единственными двумя достойными ролями, которые могла играть женщина, были роль жены и, безоговорочно, матери или монахини. Ее родители или опекуны, семейные обстоятельства или просто экономические вопросы определили, что женщины посвящают свою жизнь мужьям или Богу. И оба выбора потребовали экономических затрат. Независимо от социального статуса женщина, желающая выйти замуж, должна была внести приданое, которое она должна была получить и передать своему мужу. Смысл этой «платы» у разных авторов разный:от тех, кто утверждает, что это своего рода страховка от отречения (в этом случае муж должен вернуть приданое), до тех, кто утверждает, что это компенсация. которые муж получает за экономическое бремя жены и будущих детей. Все версии причины приданого предполагают неполноценное состояние женщины и даже то, что она является объектом сбыта. Точно так же размер приданого был важен и обуславливал возможность достичь соглашения между родителями договаривающихся сторон и, логически, добиться лучшего брака - с социальной точки зрения -. Чтобы экономическое бремя не заставляло дрожать семейную казну во время свадьбы, Флорентийская республика учредила в 1425 году общественный фонд под названием Monte delle doti где родители с пятилетнего возраста вносили вклады в будущее приданое. Особого упоминания в этом разделе заслуживает Папа Урбан VII, который, помимо того, что имел печальную репутацию человека, который продержался на своем посту самое короткое время - с 15 по 27 сентября 1590 года, - еще и распорядился, чтобы все его активы были переданы в дар благотворительной ассоциации Archcofradía de la Anunciación для предоставления приданого девочкам из бедных семей.
И, как я говорил вам вначале, посвятить себя религиозной жизни тоже пришлось дорого. Хотя это гораздо меньше, чем приданое, большинство заказов также требовали финансовой суммы для приема девочек-подростков. Большинство женских монастырей не имели собственных средств к существованию и жили на пожертвования третьих лиц (имущество, оставленное прихожанами в наследство, пожертвования «pro anima) » - за спасение души дарителя или члена семьи - выплаты за захоронение на территории монастыря…) и пожертвования новых монахинь. Таким образом также удалось избежать того, что многие существа были оставлены у дверей монастырей, чтобы монахини могли их вырастить. Поэтому, учитывая этот канон регистрации, неудивительно, что большинство монахинь в средние века были дочерьми знатных или богатых семей, и что религиозная жизнь не была вариантом выхода из бедности.
