Альфонсо III Великий, король Астурии (I):правление (866–910)

Запись взята из книги От Ковадонги до Тамарона .

20 декабря 910 года умер один из самых влиятельных королей средневековых полуостровных королевств:Альфонсо III Великий. Его восхождение на престол было непростым. Когда умер король Астурии Ордоньо I, его старшему сыну Альфонсо было восемнадцать лет, и он имел опыт государственного управления, поскольку он сотрудничал со своим отцом, возможно, по формуле вступления на престол, чтобы взять на себя управление Галицией, с четырнадцати лет. . Это не помешало дворянину по имени Фруэла Бермудес, графу Луго галисийского происхождения, попытаться свергнуть его с престола и опоясать корону. Альфонсо был вынужден укрыться в Кастилии, где доминировал граф Родриго, его твердый сторонник. По одним источникам, Родриго сопровождал короля в Астурию, чтобы противостоять восстанию, другие предполагают, что астурийские дворяне сами позаботились о том, чтобы сорвать маневр Фруэлы и Альфонсо смог вернуться и сесть на трон. Предатель был казнен.

Альфонсо III правил сорок четыре года (866-910), в течение которых он значительно расширил границы своего королевства за счет ослабленного Кордовского эмирата. Он завоевал такие важные города, как Порту, Коянса (Валенсия-де-Дон-Жуан), Саагун, Брага, Коимбра, Сеа и Гимарайнш. В 878 году близ Бенавенте, в месте, известном как Ла-Польворария или Польвороза, он одержал громкую победу над кордовцами. Некоторые источники оценивают потери арабов в тринадцать тысяч человек. Не удовлетворившись этим, Альфонсо III затем отправился в бой с другим мусульманским контингентом, который он также победил в Вальдеморе, примерно в пятнадцати километрах от нынешнего города Валенсия-де-Дон-Хуан (тогда Кастильо-де-Коянса).

Позже, в 901 году, призыв мусульманского лидера к священной войне заставил армию численностью около шестидесяти тысяч человек под командованием омейядского принца по имени Ахмад ибн Муавия бросить себя против Заморы. Альфонсо III повел христианские силы лицом к лицу с угрозой, и после нескольких дней боев, которые казались благоприятными для арабов, король решил окружить мусульманский лагерь ночью и одержал победу в так называемый День рва Саморы. .

На следующих картах вы можете увидеть ситуацию в 850 году, незадолго до восшествия на престол Альфонсо III, в сравнении с ситуацией в 930 году, несколько после его смерть.

После своих побед в 878 году Альфонсо III добился от эмира Кордовы подписания трехлетнего перемирия, которым он воспользовался для укрепления военного положения своей королевства и подготовить его к укреплению не только южной границы королевства, но и оборонительных сооружений в целом, а также организационной структуры заселенных территорий в последние царствования. Таким способом были построены многочисленные замки между Кантабрийским горным хребтом и Дуэро (Луна, Альба, Гордон, Ла-Валькуэя), но он также использовался для строительства крепостей на побережье Астурии (Кастрильон, Сан-Мартин), на основных коммуникационных путях. королевства. (Куриэль, Тудела) и различные оборонительные сооружения в столице королевства Овьедо.

Кроме того, смещение границы линии к югу королевство ознаменовалось строительством вдоль него разных замков:Саморы и Торо на берегу Дуэро; Симанкас и Дуэньяс в Писуэрге; а в процветающем графстве Кастилия под командованием его второго графа Диего было предпринято повторное заселение Готических полей и Убьерны (882 г.). На востоке, чтобы предотвратить новые вторжения, он поручил дону Диего построить крепость на холме рядом с рекой Арлансон. Эта крепость, основанная в 884 году, станет будущей столицей Кастилии и будет называться Бургос.

Альфонсо III также воспользовался перемирием и вышел на берег организовал административную и религиозную организацию королевства, восстановив различные епископские места вестготской эпохи уже на завоеванных землях. Кроме того, он предпринял строительство значительного количества церквей и монастырей:Сан-Сальвадор-де-Вальдедиос, Сан-Адриано-де-Туньон, Сан-Мигель-де-Вильярдедейо, Сан-Педро-де-Карденья, Сан-Бенито-де-Саагун и других.

Благодаря своей символике он также выделяется изготовлением и пожертвованием собору Овьедо в честь столетия другого пожертвования (Креста Ангелов Альфонсо II). ), великолепного Крус-де-ла-Виктория, покрытого впечатляющей ювелирной работой, то, что теоретически было деревянным крестом, который дон Пелайо нес в Ковадонге и который находился в церкви Санта-Крус-де-Кангас-де-Онис, построенной Фавилой. Этот крест в настоящее время является эмблемой Астурии.

Одна из наиболее примечательных особенностей правления Альфонсо III. было его стремление записать историю своего королевства. Это правда, что цель, преследуемая этими хрониками, была больше связана с его экспансионистскими амбициями, чем с исторической достоверностью. Первая хроника королевства Астурия времен правления Альфонсо III - это так называемая Crónica albendense. , завершенный около 883 года, названный так потому, что сохранившаяся копия происходит из монастыря Ла-Альбельда (Ла-Риоха), в которой рассказывается универсальная история, хотя и с агиографическим описанием монарха, во время мандата которого была написана эта работа. Несколько лет спустя Crónica alfonsina была написана, названная так потому, что считается, что она была написана самим Альфонсо III или при весьма прямом влиянии с его стороны, в которой повествуется история вестготского и астурийского королевств, от Вамбы до Ордоньо I. Ротенсианская версия этой хроники ( назван так потому, что известен по кодексу, сохранившемуся в Роде), является более кратким и использует более популярный подход. Версия объявление Себастьяна из Альфонсинских хроник (названный так потому, что он озаглавлен письмом Альфонсо III к кому-то по имени Себастьян) более осторожен и, кажется, представляет собой культурную эволюцию Ротенсе, отполированную самим Себастьяном, вероятно, епископом, по просьбе Альфонсо III.

Следует принять во внимание, что в 880-х годах Кордовский эмират находился в ситуации разложения, вызванного распространением христианских владений и внутренними восстаниями в таких местах, как Мерида. Толедо, Ронда или Сарагоса, а это означало, что эмират эффективно контролировал только территорию возле Кордовы. Это побудило астурийского монарха мечтать о возвращении всех владений вестготов Испании и послужило мотивом для написания цитируемых нами хроник и его заявления о том, что астурийская монархия является наследницей вестготов. В этом смысле Альфонсо III можно считать идеологом концепции Реконкисты.

Конечно, я имею в виду исключительно концепцию восстановления полуостровных христианских владений, изложенную Альфонсо III в 9 веке, а не термин Реконкиста , как он использовался в 19 веке, ни к идеологическим конструкциям, которые извратили этот термин, восхваляя или принижая его, в 19, 20 и 21 веках.

Как указано в работе Гордо Молины и Мело Карраско (координатор) Полуостровное средневековье, подходы и проблемы. (Хихон. Ediciones Trea, S.L., стр. 128):

Очищенное от заинтересованных идеологизаций, предметом которых оно было с XIX века, слово «Реконкиста» может быть вполне адекватным для обозначения идеологии, которая в очень В разные времена полуостровного Средневековья латиноамериканские монархи служили для легитимизации власти, которая умела сделать военный и экспансивный каудилизм основой своего собственного оправдания. Это заключалось в превращении единого прошлого старой вестготской Испании в вызов будущему, и для этого идеологи Реконкисты, не колеблясь, представили королей, которым они служили, законными наследниками и эффективными продолжателями этого прошлого.

Последние годы правления и престолонаследия Альфонсо III были очень судорожными… но это уже другая история, которой я посвящу вторую запись этой серии.

Шрифты|

Фернандес де Лис, Д. (2109). От Ковадонги до Тамарона. История Астурийско-Леонской монархии от Пелайо до Вермудо III.