Геноцид понтийского эллинизма, который с 1994 года был официально признан греческим государством после объявления 19 мая Днем памяти геноцида понтийских греков, относится к жестоким, массовым и кровавым События второго и начала третьего десятилетия 20 века. которое имело место в тогдашней распадающейся Османской империи, вплоть до создания современного турецкого государства, что привело к физическому истреблению, уничтожению, перемещению, изгнанию сотен тысяч понтийских греков с мест их предков.
Эти события были спровоцированы постепенно растущим появлением и усилением влияния турецкого национализма в многонациональной Османской империи, который к концу первого десятилетия прошлого века стал доминирующей идеологией, приняв через своих политических представителей власть и контроль над Османской империей. империя.
Приход к власти младотурков в 1908 году в Османских Салониках считается началом систематических и организованных преследований, изнурительных маршей истребления, заключения в батальоны принудительного труда, грабежей, насилия за счет всего христианского населения. Востока.
Как они отмечают, эти зверства совершались в разное время, в разных местах и на разных этапах:в десятилетие 1913-1923 годов, в условиях войны, но также и в мирные периоды, в Османской империи.
Точное число жертв подсчитать сложно из-за сложившихся условий. Историк Власис Агзидис сообщает:
"Греков по всей Османской империи до начала гонений насчитывалось примерно от 2 до 2,2 млн. В районе Понта их было около 450 000. В официальной переписи 1928 года официально насчитывалось 1,2 млн. беженцев в Греции. По оценкам, число греков, погибших в период 1914–1922 годов, судьба которых неизвестна, составляет порядка 700 000–800 000 на всей территории Османской империи».
Официальное турецкое государство, пришедшее на смену Османской империи, отрицает совершение «геноцида» против христианских меньшинств Востока в последние годы существования империи.
«Турецкая Республика была создана в 1923 году, то есть после окончания событий. События и геноциды были вызваны крайним турецким национализмом, сначала младотурками, а потом Кемалем. Отношения между современным турецким государством и теми, кто совершил геноциды, возможно, не носят институционального характера, но они органичны, поскольку они, по сути, создают турецкое государство», - заявляет г-н Агзидис.
Сам термин «геноцид» был сформулирован и включен в международное право позднее (1948 г.) польским юристом Рафаэлем Лемкиным с целью юридического описания «массовых преступлений», совершаемых суверенными державами, с предварительным планированием, организацией, систематичностью и целенаправленностью. при «методическом истреблении, полном или частичном» различных «этнических, расовых, религиозных или других меньшинств» и дало толчок развитию более широкого научного диалога и социальной рефлексии.
Требование о признании Понтийского геноцида, по мнению исследователей событий, либо из-за греко-турецких отношений, либо из-за продолжающегося научного диалога и процесса документирования, либо из-за того и другого, сохранялось на низком уровне в течение десятилетий, пока постепенно не начало быть воспитан беженцами из «Гражданского общества», выжившими и их потомками в последние десятилетия 20-го века
Организованное изучение источников, использование свидетельств, а также работ молодых историков, греческих и зарубежных, в том числе современных турецких историков, в последние десятилетия помогли прояснить исторический ландшафт и создать широкую научную документацию. требования «памяти» и признания практик геноцида, применявшихся против христианского населения Востока, в том числе против понтийского эллинизма (1916-1922 гг.).
Авторитетные греки и иностранцы, историки, юристы, социологи решают сегодня, цитируя факты и аргументы, что преследования, смерти, сожжения деревень и перемещения в тот период в Османской империи были частью методического и систематического плана националистических «элита» младотурок, с основной целью перемещения, изгнания с территорий империи, с применением насильственных, бесчеловечных практик, что привело к огромной гуманитарной катастрофе , с непоправимыми последствиями для христианских меньшинств Востока.
Вот мнения четырех греческих ученых, исследователей событий того периода, решивших судьбу эмигрантского элемента, понтийского и малоазиатского эллинизма.
Теодосис Кириакидис. Кандидат исторических наук, научный сотрудник кафедры понтийских исследований АУТУ
Хронология – вехой, безусловно, является «Революция младотурок» в июле 1908 года в Османских Салониках, когда Талат – Кемаль – Энвер, они ослабляют власть султаната и становятся абсолютно доминирующими в политическом отношении, особенно после 1913 года. Конференции младотурок происходят регулярно, наиболее важной из которых является конференция 1913 года в Салониках, где кристаллизуется лозунг: «Турция туркам». .
Балканские войны создадут острые проблемы в Османской империи, поскольку с потерей османских земель и исходом мусульман с балканских земель окажутся давление на элиты и младотурков, которые будут призваны решить эту проблему. Они обвиняют христиан в "разрушении страны" и в том, что они всегда пытаются "повернуться против Родины".
Есть упоминания о них, о «внутреннем раке в теле империи», или о «ране, которую нужно залечить», или о «дикой траве, которую нужно вырвать с корнем» и т. д. Это тенденция Турецкий национализм находит идеологических представителей, таких как Зия Голкап, который стихами и статьями в прессе укрепляет этот турецкий национализм.
К концу 1914 года, через несколько недель после начала Первой мировой войны, наблюдается сплочение мусульман и возобладает лозунг:«Война ради спасения страны не только необходима, она еще и желательна».
Элита решила изгнать христианские общины. Это, конечно, не может произойти без провоцирования великих держав, международного сообщества. Таким образом, план у них - это попытки обменять якобы добровольцев для обмена населением, а затем с помощью погромов, особенно на побережьях Малой Азии 1913-1914 годов, чтобы создать условия террора, такие как резня в Фокее, чтобы изгнать это население. . Свидетельства шокируют, они опубликованы.
Следующей важной вехой является Геноцид армян 1915 года, когда массовые убийства взбудоражили общественное мнение. Поскольку массовыми убийствами армян они спровоцировали общественное мнение, немцы постоянно отправляют телеграммы и выражают свою обеспокоенность - поскольку они были близкими союзниками и коллаборационистами во время Первой мировой войны - что международное общественное мнение обвинит их в причинении им этих массовых убийств. . На самом деле, в мюнхенской газете есть статья о том, что массовые убийства совершаются от имени кайзера...". Поэтому выбрано насильственное перемещение христианских меньшинств вглубь страны».
Элита младотурок организует истребление путем переселения. Конструкция работает с двойным механизмом. Идея заключалась в том, чтобы переместиться, как они сказали, по «военным соображениям» примерно на 30-50 км вглубь страны. Однако, наблюдая за их маршрутами, мы видим, что они достигают Малатеи (Мелитини) и районов, находящихся в 300-400 километрах от них. Итак, видно, что это не служит военным целям, но в походах, лишениях, холоде, голоде целью было истребление.
Даже союзники Османской империи, австрийский консул или немецкий посол отмечают в отправляемых ими телеграммах, что «можно понять перемещение людей вглубь страны по военным причинам», но они также задаются вопросом:«Какова причина этого?» им быть перемещенными женщинами и детьми?' Партизаны в Понте были созданы в тот период как попытка защитить себя и сохранить свою жизнь.
Командир Тескилати и Махруша – после истребления армян – прибывает осенью 1916 года в Понт, и систематические массовые убийства в Понте наблюдаются ровно в то же время, когда он туда прибыл. Это еще одно свидетельство целенаправленного и организованного истребления греков острова. Систематические перемещения, убийства, преследования начались осенью 1916 года и бурно продолжались до лета 1917 года.
С апреля 1916 г. по февраль 1918 г. район Трапезунда и восточную точку оккупирует русская армия. 15 мая 1919 года Мустафа Кемаль Ататюрк покидает Стамбул и 19 мая прибывает в Амизо, в Самсуде, с миссией «усмирить» этот район от деятельности вооруженных банд. Он независим от Высоких Врат и делает прямо противоположное. Через десять дней после прибытия, 29 мая, он встречается в Хамсе с Топалом Османом, местным лидером мусульманских банд, действующих преимущественно в районе Керасунды.
Он, кажется, подкрепляет его людьми и оружием и дарует ему амнистию «за то, что он сделал, но также и за будущее». И это очень хорошо видно в дипломатических и миссионерских документах, где все задаются вопросом, как простой лодочник несколько лет назад мог безнаказанно совершать все эти преступления. Ответ кроется в этой встрече и в иммунитете, которым он пользовался от Мустафы Кемаля. Пик активности Топала Османа и его групп приходится на 1919 и 1920 годы в окрестностях Трапезундя и в восточном Понте.
Сам Кемаль отличился в битве при Галлиполи, пользуется уважением и умудряется сплотить остатки турецких злодеев во внутренних районах Анатолии. Это было подтверждено в 1921 году подписанием договоров с нашими союзниками во время Первой мировой войны, а затем и с большевиками. С конца 1921 года по май 1922 года произошла вторая большая волна резни в Понте.
Власис Агзидис. Доктор современной истории кафедры истории и археологии философского факультета АУТУ
"Греков по всей Османской империи до начала гонений насчитывалось примерно от 2 до 2,2 миллиона человек. В районе Понта их было около 450 тысяч. В официальной переписи 1928 года официально насчитывалось 1,2 миллиона человек. беженцев в Греции. По оценкам, число греков, погибших в период 1914-22 годов, судьба которых неизвестна, составляет порядка семисот-восьмисот тысяч на всей территории Османской империи». /сильный>
Подчеркнем, что существует существенная разница между геноцидом армян, осуществленным и завершившимся в течение нескольких месяцев, и геноцидом остального христианского населения, особенно греков Востока. , который представляет собой процесс, начавшийся с 1913 по 1922 год и завершившийся двумя периодами:1916-17 и 1920-1922 годами.
"Оригинальность" младотурков в истории заключалась в том, что впервые в новейшие годы власть, совершенно холодная, с самого начала выбирает, выявляет и предписывает жертвы, формирует и распространяет среди остальных идеологию ненависти , следует методам социальной изоляции целевых групп населения, создает и организует в спокойные времена полугосударственные механизмы, которые начнут действовать, когда позволят общие условия.
Османская армия также сыграла важную роль в осуществлении преследований, которая во время Первой мировой войны выступала на стороне Центральных империй против Антанты и была обучена и оснащена немецкими офицерами. Первая цель - свести на нет потенциальную реакцию, в принципе, со стороны меньшинства, которое может взять в руки оружие, но перемещения не ограничиваются только мужчинами, они принимают форму крупномасштабных этнических чисток с жертвами, женщинами и детьми.
В первую очередь будет нанесен удар по западной точке, к востоку от Триполи, районам Самсудас, Бафрас и т. д. с обширными перемещениями и «маршами смерти» от побережья во внутренние районы Анатолии, что привело к лишениям, голоду, смерти и заключению тех, кто выжил в «тамбурном пренебрежении». Целью является изгнание с помощью насильственных и бесчеловечных действий христианских меньшинств Востока с территорий империи, независимо от гуманитарных последствий.
На втором этапе, после вывода русских из восточного Понта, высадки Мустафы Кемаля в Самсуде в 1919 году и создания его армии, национальные чистки с участием полугосударственных мусульманских группировок будут усиливаться и распространяться по всему Понту. до 1923 года.
Вассилиос Мейханетцидис. Член Международной ассоциации изучения геноцида
Международный союз по изучению геноцида с 2007 года постановил, что преследования, имевшие место с 1913-1914 по 1923 год, действительно представляют собой геноцид, как это определено в международном праве. Эту точку зрения разделяет все большее число исследователей геноцида, юристов и историков, и это первый шаг на пути к дальнейшему признанию геноцида.
Геноцид является юридическим термином, а также историографическим термином, поскольку он введен в историографию как таковую, поскольку точно выражает конкретное событие, которым является геноцид народа.
Когда происходили эти события, термина «геноцид», по крайней мере в том виде, в котором его дал Лемкин, возможно, и не существовало в таком виде, но он существовал в германских языках с точно таким же значением. Лемкин, который придумал этот термин и ввел его в международное уголовное право, вместе с конвенцией ООН в 1948 году опирался на прецеденты против армян и греков в Османской империи и против евреев во Второй мировой войне, чтобы определить значение конкретного преступления. . И он сам нам об этом рассказывает.
Признание геноцида – сложный вопрос. Научное признание предшествует и, возможно, следует за политическим признанием, парламентами, политическими органами и международными организациями. Самое важное признание — научное, поскольку оно основано на последующем политическом признании.
Это стало более очевидным в случае с армянами. Те, кто изучает геноцид армян, видят, что то же самое произошло в то же время и позже с греками Османской империи.
Политическое признание имеет принципиальное моральное значение. И это очень важно и необходимо в данном конкретном случае, поскольку преступник, Турция, не раскаивается и потенциально склонен к повторению преступления. Потому что в 1918 году, после поражения Османской империи, или позже, в 1923 году, не было создано никаких международных судов для суда над Турцией за преступления, которые она совершила, начиная с Первой мировой войны и до 1923 года, и поэтому она остается безнаказанной и безнаказанной. раскаяние приходит к международному сообществу, чтобы частично загладить свою вину , через политическое признание геноцида, последствий геноцида. Потому что последствия геноцида остаются неизлечимыми.
Турция не последовала примеру Германии, как следовало бы. Поэтому необходимо продолжать процесс признания и интернационализации геноцида, чтобы виновный не остался полностью безнаказанным.
Никос Михаэлидис. Социальный антрополог, преподаватель Принстонского университета
«Преступление геноцида было совершено османскими полугосударственными группами и частями османской армии, главным образом, при участии совершенно особой организации «Тескилат-и-Махуса», секретной службы (контролируемой Комитетом Союза и Прогресса). Османской империи того периода. Целью было определить места проживания христианского, греческого и армянского населения, чтобы их можно было изгнать и исчезнуть из этого района.
Османские чиновники планировали это уже с конца 19 века. – у нас появились новые исследования молодых турецких историков – об изгнании всего греческого населения после создания первого независимого греческого государства в 1830 году. Σχεδίαζαν να εκδιώξουν τον ελληνικό πληθυσμό ακόμη και από την Αίγυπτο. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете быть уверены в том, что все будет в порядке. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это в любое время.
Θεώρησαν ότι οι Έλληνες θα γίνουν εργαλείο των δυτικών στα εδάφη της Οθωμανικής Αυτοκρατορία ς ??? κεδονία, από την Αίγυπτο από όλα τα εδάφη που ζούσαν ελληνικές κοινότητες.
Η τουρκική αστική τάξη δημιουργήθηκε σε μεγάλο βαθμό από την περιουσία των εκδιωχθέντων Ελλή νων και Αρμενίων. Πολλοί τουρκικοί επιχειρηματικοί όμιλοι, όπως τους γνωρίζουμε σήμερα, έχουν τις ζες τους στη γενοκτονία των χριστιανικών πληθυσμών στην εκδίωξη και στην κατάχρηση του υ από τους χριστιανικούς πληθυσμούς. Έχει τη και αυτό τη σημασία του.
Δημιουργήθηκε ο «μύθος» του τουρκικού απελευθερωτικού αγώνα. Στην ουσία δεν υπήρξε απελευθερωτικός αγώνας, αυτό που υπήρξε ήταν μια πολιτική γενοκτονίας ι διώξεων των χριστιανικών πληθυσμών. Δεν είναι τυχαίο, άλλωστε, ότι συγαίο, άλλωστε, ότι συγκροτήθηκαν ο λεγόμενες ομάΔες «τουρκικής αυτοάμυνας» µόνονοέοβοοέέ οβ ζοέέ® деть ζροβο® ιανικοί πληθυσμοί, πουθενά αλλού στην ανατολία Δεν υπήρξε κάτι τέτοιο.
Ο Ο Κεμάλ Ατατούρκ, ως κομμάτι αυτού του νεοτουρκικού κινήματος, του «Κομιτάτου Ένωση Πρό» οδος» κατάφερε να κινητοποιήσει, χρησιμοποιώντας το μουσουλμανικό σουνιτικό ένστικτο, ικά τμήματα του μουσουλμανικού πληθυσμού τα οποία γειτόνευαν με χριστιανικούς πληθυσμούς και να τους χρησιμοποιήσει ως εργαλεία για την εξόντωση των χριστιανικών πληθυσμών.
Δυστυχώς, η κυρίαρχη αντίληψη σήμερα στην Τουρκία είναι ότι η ίδια υπήρξε θύμα τοό μενου δυτικού ιμπεριαλισμού κι όχι θύτης και αυτό ερμηνεύει και τη συμπεριφορά της προς άλλους, ιδιαίτερα τους πρώην υποτελείς λαούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Φανταστείτε, την ίδια οπτική και συμπεριφορά να είχαν άλλες πρώην δυτικές αυτοκρατορίες προς τους πρώην αποικιοκρατούμενους τους; Κάτι τέτοιο σήμερα είναι αδιανόητο.
Θεωρώ, ότι η αναγνώριση της γενοκτονίας και από ελληνικής πλευράς – αναφορικά με τις ελληνοτουρκικές σχέσεις – χρειάζεται μια νέα προσέγγιση, η οποία θα ενσωματώνει το ζήτημα της γενοκτονίας και θα το κάνει θεμελιώδες στις σχέσεις στην Ανατολική Μεσόγειο, ως ζήτημα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, δημοκρατίας και προοπτικής συνεργασίας.
Το γεγονός, ότι μέχρι στιγμής η Τουρκία δεν έχει πιεστεί να αναγνωρίσει αυτό το έγκλημα σημαίνε ι ότι ουσιαστικά ότι έχουμε μια αναπαραγωγή της πολιτικής κουλτούρας της βίας και των διώξε ων. η προώθηση του ζητήματος αναγνώρισης της γενοκ> καθοριστικά στην αλλαγή και στη φιλελευθεροποίηση της κυρίαρρχης τουρκικής πολιτικής κλλύραςουααπαύαύαύαύαύαύαύαύααπαύαύαύαύαύουαύαύουαπαύουαύουαπουαύουαύουαύουαύουαύουραραςουραραςουραραςουραραύουραραραύου функсирование τατισμού και κρατι времена των ίδιων των πολιτών της χώρας.
Βαθύτατα πιστεύω ότι αν καταφέρουμε και προωθήσουμε το αίτημα της αναγνώρισης της γενοκτονίας αλλάξει αυτή η πολιτική κουλτούρα και η πολιτική συμπεριφορά του τουρκικού κράτους , όχι μόνο έναντι της Ελλάδας και της Κύπρου, αλλά και στο εσωτερικό. Θα είναι ένα σημαντικό λιθαράκι προς τον εκδημοκρατισμό αυτής της χώρας και επομένως στη τίωση των ελληνοτουρκικών σχέσεων.
Το Χρονικό της Γενοκτονίας
1908 год: Κίνημα των Νεότουρκων στην οθωμανική Θεσσαλονίκη. Οι εθνικιστές ηγέτες (Κεμάλ – Ενβέρ – Ταλάτ) υποσκελίζουν το σουλτάνο Αμπτούλ Χαμίτ και αναλαμβά νουν τον πολιτικό έλεγχο της αυτοκρατορίας.
1910 год: Αυταρχικά, κατασταλτικά μέτρα κατά των χριστιανικών κοινοτήτων της αυτοκρατορίας.
1911 год: Σε συνέδριο του «Κομιτάτου Ένωση και Πρόοδος» των Νεότουρκων κυριαρχεί το σύνθημα:«Η Τουρκί α στους Τούρκους».
1913 год: Οργανώνεται από τους Νεότουρκους το «Γραφείο Εγκατάστασης Φυλών και Μεταναστών» ιδρύεται η μυστική υπηρεσία (Тескилат и-махсуса)
1914 год: Έναρξη του Α’ ΠΠ. Οι πρώτες μαζικές διώξεις κατά Ελλήνων στην Ανατολική Θράκη. Πογκρόμ στη Δυτική Μικρά Ασία και η σφαγή της Φώκαιας. Ρωσοτουρκικός Πόλεμος. Έξαρση του τουρκικού εθνικισμού, συσπείρωση του μουσουλμανικού στοιχείου.
1915 год: Καλούνται στην Κωνσταντινούπολη και εξοντώνονται οι πρόκριτοι των Αρμενίων. Η Γενοκτονία των Αρμενίων ολοκληρώνεται σε λίγους μήνες.
1916–1917: Πορείες «θανάτου» στο εσωτερικό της Ανατολίας από τον οθωμανικό δυτικό Πόντο (Σαμψούντα, Μπάφρα, κ.α) και απώλειες χιλιάδων χριστιανών – αντρών, γυναικών και παιδιών – από τις κακουχίες, κ ρύο και την πείνα. Τάγματα καταναγκαστικής εργασίας (Αμελέ Ταμπουρού). Ο ανατολικός Πόντος υπό ρωσική κυριαρχία. Οκτωβριανή Επανάσταση στη Ρωσία και λήξη ρωσοτουρκικού πολέμου.
1918 год: Λήξη Α’ ΠΠ. Η ηγεσία των Νεότουρκων παραδίδεται στους συμμάχους της Αντάντ. Αποχώρηση Ρώσων από τον ανατολικό Πόντο και τον Καύκασο.
1919 год: Αποβίβαση του ελληνικού στρατού στη Σμύρνη. Αναχώρηση από Κωνσταντινούπολη στις 15 дней и дней 19 лет В случае необходимости, необходимо установить «ειρήνευση» в положение «включено». Αυτονόμηση του από την Υψηλή Πύλη και συνάντηση του στη Χάμσα, στις 29 Μαΐου, με τον Τοπάλ Хорошо.
1920 год: Συνθήκη των Σεβρών. Ανατολική Θράκη και Σαντζάκι της Σμύρνης υπό όρους, σε ελληνικό έλεγχο, ο Πόντος εξαι ρείται των ρυθμίσεων.
1920-1922: Если вы хотите, чтобы это произошло, λεηλασίες, καταστροφή χριστ ιανικών χωριών από παρακρατικές νεοτουρκικές ομάδες. Δεκάδες χιλιάδες Πόντιοι και Αρμένιοι φεύγουν να σωθούν προς τη Σοβιετική Αρμενία και ς τους υπό γαλλικό έλεγχο Συρία και Λίβανο.
1922 год: Μικρασιατική καταστροφή.
1923 год: Συνθήκη της Λωζάννης. Ανταλλαγή πληθυσμών, προσφυγιά.
ΠΗΓΗ:ΑΠΕ-ΜΠΕ
