Саладин (1138–1193) — курдского происхождения, основатель династии Айюбидов, правивший Египтом и Сирией в XII веке. Он вошёл в легенды как на Западе, так и на Востоке, восстановив мусульманскую власть на Ближнем Востоке и вернув Иерусалим крестоносцам. Его имя часто упоминается вместе с качествами рыцарства и благородства, даже его противники в Европе называли его «чести́вым». После смерти в Дамаске в 1193 году его обширные владения были разделены между тремя сыновьями и братом, а потомки запомнили его как арабского героя.
Служба туркам
Салах ад-Дин Юсуф аль-Айюби, более известный на Западе как Саладин, родился в Тикрите (современный Ирак) в семье курдского племени Равадия. Семья служила турецким селджукам, а его отец Айюб был губернатором Тикрита от их имени и участвовал в завоевании Дамаска в 1154 году.
После смерти Айюба его брат Ширкух получил командование египетской кампании 1164 года, направленной против фатимидского калифа Аль-Адид. Молодой Саладин сопровождал его, быстро проявив политическую смекалку. После победы над королём Иерусалима Амори, силы Нур ад-Дина убили вежа Шавара, а Ширкуха заменили на фатимидского калифа.
Власть в Египте и становление султаном
Смерть Ширкуха привела к тому, что Саладин занял его место. В 1169‑1171 годах он умело балансировал между зависимостью от аббасидского калифа в Багдаде и подчинением фатимидскому калифу в Каире. В 1171 году он упразднил фатимидскую династию, захватив Египет под своим контролем, и открыл путь к собственному султанату. К 1180‑м годам его владения охватывали Сирию, Северный Ирак, современную Ливию и западную Аравию, а халиф Багдада удостоил его титула султана.
Джихад и Иерусалим в центре пропаганды
С 1170‑х годов Саладин сосредоточил усилия на борьбе с крестоносцами, используя идею джихада как лозунг, объединяющий мусульман. Он возвратил минбар Нур ад-Дина в мечеть Аль‑Акса, подчёркивая религиозный смысл своих действий. Хотя некоторые историки считают джихад предлогом для личного государства, нельзя отрицать его искреннюю веру.
Иерусалим стал символом его кампании. После провокаций со стороны Рено де Шатийона Саладин в 1186 году начал масштабное наступление. Победа при Хаттине в июле 1187 года разгромила крестоносную армию, а 2 октября того же года Иерусалим был взят без кровопролития.
Последствия завоевания
Падение Иерусалима спровоцировало Третий крестовый поход. Короли Франции Филипп II и Англии Ричард Львиное Сердце попытались отвоевать город, но в 1191 году их осада Акры окончилась неудачей. 2 сентября 1192 года Саладин подписал Яффскую мирную договорённость: мусульмане сохранили Сирию и Палестину, включая Иерусалим, предоставив христианам доступ к святым местам, а крестоносцы удержали побережье от Яффы до Тира.
Саладин скончался 4 марта 1193 года в Дамаске. Его владения — от Триполитании до Армении и Йемена — были разделены между тремя сыновьями и братом.
Легенда и миф о Саладине от Запада к Востоку
Саладин стал предметом легенд уже в XIII веке, но сначала в Западной Европе. Поэты восхваляли его воинственность, щедрость и галантность. Ричард Львиное Сердце, Элеанора Аквитанская и даже царица Иерусалима Сибилла отмечали его благородство. Положительный образ объяснялся желанием признать достойного соперника.
На Востоке восприятие было иным. После смерти Саладин оставил огромную, но хрупкую империю, его толерантность к дхиммам раздражала радикальных учёных, а поражения от Ричарда подорвали репутацию непобедимости. Его наследники быстро утратили контроль, а в 1250 году мамлюки свергли их.
Современное переосмысление
С приходом мамлюкской и затем оттоманской эпохи Саладин ушёл в тень, уступив место героям вроде Байбарса. Лишь в XIX‑XX вв., когда Османская империя ослабела и возник арабский национализм, Саладин вновь стал символом. Его изображали как великого арабского вождя, противника турок, западников и израильтян. Имена его побед (Хаттин) использовались палестинскими группировками, а в культуре появлялись фильмы Юсефа Шахина и телесериалы, транслируемые даже в Индонезии.
Библиография (неполный список)
A.M. Эдде, «Саладин», Фламмарион, 2008.
J.M. Мутон, «Саладин — рыцарь‑султан», Гальмир, 2001.
