Битва при Калатаньясоре — исторический миф?

Понятно, что христиане хотели дать смерть эпическая ванна. Альманзор , по всей вероятности, самый грозный враг, исходящий из той части полуострова, где доминируют мусульмане. Что может быть лучше, чтобы представить смерть Альманзора, чем великая победа над его армией коалиции христианских королевств на поле битвы при Калатаньясоре , после чего, побеждённый и униженный, он бежит умирать в Мединасели.

Лукас де Тюи в своем Chronicon mundi (написано вскоре после 1236 г.) является первым, оставившим нам отчет об этой битве:

Эта история собрана архиепископом Толедо Хименесом де Рада в книге De rebus Hispaniae (около 1244 г.) с некоторыми вариациями:Альманзор не возвращался из Галисии, а входил в Кастилию, король Леона Вермудо II продвигает союз с Кастилией и Памплоной после нападения Альманзора на Компостелу (997 г.), и большая часть вины за поражение мусульман лежит на приписывают божественному вмешательству, которое наслало на сарацин эпидемию чумы в наказание за взятие Компостелы.

Здоровая привычка критически относиться к историческим источникам должна особенно применяться к хроникам средневековых королевств на испанском полуострове. Для авторов этих рассказов пропагандистская цель далеко превосходит важность исторической достоверности. В качестве лишь нескольких примеров можно привести повествования о произошедшем в Ковадонге и происхождении дона Пелайо, мифическую битву при Клавихо и чудесное появление в ней апостола Сантьяго или легенды, связанные с предполагаемой независимостью графство Кастилии, например графство лошади и ястреба-тетеревятника или так называемые судьи Кастилии.

То же самое можно сказать и о битве при Калатаньясоре . Как я указывал выше, вполне понятно, что христианские хроники хотели представить конец самого значительного лидера эпохи величайшего политического и военного превосходства Кордовского халифата над полуостровными христианскими королевствами как эпопею. Однако отчет Лукаса де Тюи, написанный более чем через двести лет после смерти Альманзора (которая произошла в 1002 году) – и который был впоследствии воспроизведен архиепископом Хименесом де Рада – не только содержит различные исторические анахронизмы, но и не Поддержите анализ по сравнению с другими историческими источниками в отношении смерти персонажа.

Анахронизмы в истории Лукаса де Тюи

Три основных несоответствия с исторической точки зрения в событиях и персонажах, упомянутых Лукасом де Тюи, не могли иметь место в 1002 году, дате смерти Альманзор.

• Указывается, что мусульманская армия возвращалась после взятия Компостелы, которое, как мы видели, произошло не в тот же год, что и смерть Альманзора, а скорее в 997 году.
• Участие в битве короля Леона Вермудо II. Этот монарх, взошедший на леонский престол в 985 году, умер в сентябре 999 года, поэтому невозможно, чтобы он присутствовал в битве в 1002 году.
• Вмешательство графа Кастильского Гарсии Фернандеса. Это случай, аналогичный предыдущему. Гарсиа Фернандес, сын Фернана Гонсалеса, был графом Кастилии с момента смерти своего отца в 970 году до своей смерти, точно в Мединасели, в 995 году. Ему наследовал его сын Санчо Гарсия, граф Кастилии. в 1002 году.

Несоответствия с другими историческими источниками относительно смерти Альманзора

Ни мусульманские, ни христианские источники до Chronicon mundi (и, следовательно, наиболее близкие по времени к смерти Альманзора) ссылаются на существование битвы при Калатаньясоре и дают совсем другое объяснение причины его смерти.

Согласно мусульманским источникам (Дикр Билад аль-Андалус и биография Альманзора, написанная Ибн аль-Хатибом в его Китаб аль-Ихата фи Тариф Гарната) Альмансор погиб во время экспедиции, которую он организовал в 1002 году для наказания христианских королевств, и особенно графа Санчо Гарсиа де Кастилья , который был на грани победы над ним в битве при Сервере в 1000 году.

Согласно этим же источникам, Альмансор продвинулся из Клунии в направлении Салас-де-лос-Инфантес, Пинилья-де-лос-Морос, Вискайнос, Барбадилья, Монтеррубио и Каналес. Совершив новый символический жест, подобный нападению на Сантьяго, он достиг монастыря Сан-Мильян-де-ла-Коголья в Ла-Риохе. Монастырь находился в королевстве Памплона, но очень близко к границе с Кастилией, и Сан-Миллан считался покровителем Кастилии. Туда стекалось множество кастильских паломников и паломников из обоих королевств.

Выбор Альманзора этой цели, помимо обычной цели разрушения и уничтожения вражеской территории, заключался в том, чтобы унизить двух своих главных соперников того времени:графа Кастилии и короля Памплоны Альманзору удалось эффективно сжечь и разрушить монастырь. Но там у него случился приступ подагры (болезни, с которой он боролся двадцать лет). Альманзор приказал уйти, и его на носилках отвезли в Мединасели, где он умер.

Старые христианские источники мало говорят о том, как умер Альманзор, кроме выражения радости и облегчения за него. Бургенский Хроникон он ограничивается описанием того, что «в 1002 году Альманзор умер и был погребен в аду». Безмолвная хроника приводит некоторые подробности:«после многочисленных и ужасных убийств христиан он был схвачен в Мединасели, большом городе, дьяволом, который владел им при жизни, и похоронен в аду».

Первое упоминание о конфронтации содержится в Crónica najerense (со второй половины XII века):«на тринадцатом году своего правления, после многих и ужасных убийств христиан, сражаясь с упомянутым графом Санчо и спасаясь бегством, он разорвался пополам и умер в городе под названием Грахаль, и он был похоронен в Мединасели». Во всяком случае, надо принять во внимание, что ни дата года его «правления» (начавшегося в 978 году), ни упоминание о городке Грахале не соответствуют действительности, что ставит под сомнение все остальное из рассказанного.

Битва при Калатаньясоре – миф?

Отсутствие упоминания о битве при Калатаньясоре в мусульманских источниках и в христианских источниках, наиболее близких к году, в котором она предположительно произошла, а также несоответствия и анахронизмы, содержащиеся в источники, повествующие об этой битве, позволяют сделать вывод, что битвы при Калатаньясоре никогда не было и является более поздним дополнением к пропаганде времен Альфонсо X. Рубен Саес указывает на возможность того, что граф Санчо Гарсия мог совершить нападение на арьергард сарацин, который возвращался в Кордову после болезни Альмансора, и который сказал, что нападет на него. произошло бы в окрестностях Калатаньясора, что и послужило бы источником легенды, но ни в коем случае победа христиан над самим Альмансором не стала бы причиной его смерти. Это было не что иное, как часть воображаемого, созданного пропагандой христианских королевств, чтобы придать эпичность и победить смерть из-за болезни великого мусульманского лидера Альманзора.

Библиография

Альварес Паленсуэла, В.А. (Координатор). (2017). История Испании в средние века . Барселона:Ариэль.

Мансано Морено, Э. (2015). История Испании. Он немногие средневековые том 2. Мадрид:Критика.